戴胄的廉直

史料记载，戴胄为人坚贞正直，办事干练，熟知律法，通晓文案。贞观元年（627年），大理寺少卿（最高审判机关副职）出缺，唐太宗首先想到了戴胄：“大理寺少卿，是关系到人命的官职，戴胄清廉正直，正是最佳人选。”

戴胄刚被任命为大理寺少卿，随即遇到一件麻烦事。有一天，长孙无忌应召参见皇上，没有解下佩刀就进入皇宫的东侧门，出了阁以后，走到东门口，守门的校尉才发觉。尚书右仆射（宰相）封德彝认为，守门校尉没有及时发现问题，应当处以死刑；长孙无忌失误带刀入内，应判徒刑二年，罚铜二十斤。唐太宗同意这个意见。戴胄反驳说：“长孙无忌带刀入宫，校尉没有发觉，同为失误；但臣子对于皇帝不能以过失推脱责任。按照法律规定：供奉皇帝的汤药、饮食、舟船，发生任何差错都要处以死罪。陛下如因长孙无忌有功而从宽处理，这就不是司法机关可以议定的；如果依法处理，那么罚铜是不合适的。”唐太宗说：“法律不是我一人的法律，是天下的法律，怎能因为长孙无忌是皇亲国戚就可以徇私枉法？”于是下令重新审议。封德彝坚持最初的意见，唐太宗默认。戴胄再次辩驳说：“校尉因长孙无忌而获罪，依法应当从轻处理；就过失而言，两者情节严重程度相同，而判决却有生死之别，这样肯定显失公平，我斗胆请求宽恕校尉。”唐太宗觉得戴胄言之有理，也就免除了校尉的死刑。

戴胄就是这样正直，凡事总是秉公而断，依法处理。哪怕自己的意见与皇上相左，只要有法理依据，他就坚决据理力争，绝不曲意枉法而迎合皇上。当时朝廷大力选举人才，有人为了上进竟然伪造身份资历篡改谱牒。唐太宗特地下诏，允许作伪者自首，凡不自首的，一经查出，以死罪论处。不久，有一位作伪者事情败露，戴胄负责受理此事，依法判处此人流放，并报告皇上。唐太宗召见戴胄，当面斥责道：“我当初下诏令，说不自首者处死，你现在按法律判他流放，这不是向天下表明我说话不算数吗？”戴胄回答：“陛下如果当即下令处死他，臣下自然无法干预。既然走司法程序，为臣就不敢违背法律。”唐太宗质问道：“你只顾自己遵守法律，却让我失信于天下？”戴胄解释说：“法律是国家为布信天下人而定的，言语是一时喜怒说出来的。陛下凭借一时忿怒而杀人，其实心里也知道这样做不妥，故而交给臣下依法论处，这叫作忍小忿而存大信。如果曲从个人情绪而违背法律的信用，臣为陛下感到惋惜。”唐太宗顿时醒悟，欣然采纳了戴胄的意见。

戴胄参与办理任何案件，都以法令条文为依据，分析周密细致，逐条厘清罪证，极富说服力。继大理寺少卿之后，戴胄升任尚书左丞。贞观二年，唐太宗又让他与魏征一同担任谏议大夫，检点朝政得失。贞观三年，戴胄升任民部尚书，兼任检校太子左庶子；杜如晦病逝后，唐太宗遂让戴胄代理吏部尚书，仍旧担任民部尚书、检校太子左庶子、谏议大夫。贞观四年，戴胄不再代理吏部尚书，以民部尚书之职参与朝政，成为宰相级大臣。尽管戴胄的官位不断上升，但他还是一如既往地严守法度，从不以权谋私，从不经营产业，除了法定俸禄及皇帝赏赐外，没有任何灰色收入。所以，戴胄虽贵为宰相级大人物，却住着简陋的房子，过着简朴的生活。贞观七年，当戴胄因病去世的时候，他家因为房屋简陋而狭小，竟然连祭奠的地方也没有。如此寒酸，皇上也不禁为之动容。为了哀悼这位清廉正直的大臣，唐太宗罢朝三日，下令官府特地为他建造一座家庙，并命虞世南为他撰写碑文。

戴胄担任过朝廷重要部门吏部（管理官员）、民部（管理财政）的一把手，并且以民部尚书身份履行宰相职责，论地位与权势，不能说不显赫，究竟是什么原因使得戴胄如此清廉？或许有人认为，戴胄的清廉其实是政治生态使然，因为当时政治清明，不能贪。这个说法，无疑是有道理的。不过，就戴胄而言，其清廉关键在于内因，他是一个极为正直、极讲规矩、极度守法的人。由此可以推断，大凡讲规矩、守法度的人为官必定清廉。

（摘自《学习时报》陈良/文）