引入民俗文化拓展德育资源

金韩英

地方文化资源与学校德育有着密不可分的关系。河上镇初级中学历经60年的办学积淀，形成了独具特色的“龙马文化”。“龙马文化”既是地方资源，又是教育资源；既是地方文化瑰宝又是非物质文化遗产；既是课程资源，又是课程形态；既囊括了区域文化特征，又渗入了学校文化底蕴。

河上镇初级中学“龙马文化”课程的开发，始于2006年2月，学校结合所在地域的历史文化资源，把“龙马文化”引进校园。“龙马文化”的核心内容涵盖三种精神，即厚德载物，造福人类的博爱精神；自强不息，竟奔不止的进取精神；齐心协力，同甘共苦的团队精神。

一、龙马文化德育课程的历史缘起

河上镇位于杭州市萧山区西南部，地处萧山、诸暨、富阳三地交界，横贯杭金公路，面积63.69平方公里，辖15个行政村（合34个自然村），人口2.8万。地方经济在全区居中下游。工业、农业、林业、畜牧业为全镇的支柱产业，服装业和纸箱业则是龙头行业。

古镇村庄青山绿水环绕，环境优美。历史底蕴丰厚，民俗文化独特。民情民风淳朴，研文弄墨盛行，尊师重教之风延续至今。特别是悠久的耕读文化（中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”）影响了一代代的河上人。

千年古镇，人文河上。自唐代以来，民间故事传说源远流长；自宋代以来，名人文化璀璨纷呈。抗战时期，萧山县政府曾南迁河上镇，《萧山日报》在河上镇出版，民间对抗战时期的事迹也还存有记忆。“萧山抗日战争纪念馆”已在该镇竣工开馆。

萧山中学在抗战时期曾迁址河上镇，属“战中学校”。远在唐代，河上镇便是诸暨、富阳、萧山三市区结合部的商贾集散地。店肆林立，商贾云集，买卖兴隆。其中徐同泰酿造厂是著名企业，至今还完好地保存着“官酱园”的牌子。

河上镇的地方特产、文化与建筑（古迹）等深深地影响着当地人民。珍粟红石为当地一绝。乃篆雕刻之上品。尤为可赞的是国家非物质文化遗产——河上板龙，代代相传，生生不息。

每年正月初到元宵节，600多人舞龙队令人叹为观止。在隆重的板龙开光盛典上，乡贤毕至，热闹非凡。学校的“龙马文化”课程正是在这样的民俗文化中孕育而成。

二、德育内容：以地方文化为依托

河上镇作为一个千年古镇。历史古迹众多，板龙文化源远流长，民情风俗独具特色。目前，以乡村旅游为主线的地方资源正不断被开发。浙东抗战第一村、萧山抗战纪念馆、国家级非物质文化遗产、德育教育基地，以及当前五星级民宿经济的长足发展，从历史、文化、建筑、旅游全面开发，吸引着省内外各方人士。外界目光已然聚焦河上。

（一）代代相传的板龙文化

河上镇的龙灯制作代代相传，在工艺上精益求精。龙灯盛会是河上每年一度的大事，其以“板龙舞”达到高潮。“板龙舞”包括开光大典、出灯、闹元宵、化灯四大部分。最精彩的场景有二：一是绕庙柱，东岳庙、岩将庙规模较大，里面廊柱大且多，板龙进庙门后，按规定绕着廊柱穿行，绕完所有廊柱，不出一点儿差错儿；二是龙头甩龙尾，板龙体形庞大，村边平整宽阔的麦田、学校的操场都是龙头甩龙尾的好地方。龙头先向广场中心绕进去，如果绕圈的速度及绕圈直径变化大、变化快。龙尾就会被甩。若守不住，则会人仰灯翻。

（二）极具特色的年节文化

挂彩灯，贴红联，热热闹闹迎佳节；扭秧歌，走马灯，男女老少乐呵呵；舂年糕，包粽子，走亲访友少不了。还有品米酒、尝圆团、吃年糕、尝狗肉……这都是河上人的过年习俗，还有那盛行于萧山南部，尤其是河上镇的“掌八卦，盘龙灯”活动，更是大伙儿的活动盛宴，龙灯所到之处香火、烟花相迎，胜似财运招至。“也许这就是我们为什么称作是龙的传人的最好理由和证明吧。”河上镇中的一名学生这样形容。

（三）历史悠久的文化古迹

河上镇。因其历史渊源，在群山掩映之中保留着许多珍贵的古迹。学校组织学生走访民间老人，收集口口相传的故事，翻阅村史家谱，查阅网络记载。如凤坞村文昌阁与《水浒传》。相传文昌阁建于五代十国。建成之时，底座上方有楼阁，飞檐挑角，是具有中国古建筑特色的门楼。抗日战争中遭破坏，保存的遗址仅有一洞门高3.1米，底宽2.9米，上半部呈弧形，全长约15米。据萧山历史名人研究会常务副会长柴海生初步考证，施耐庵见凤坞“城门”（文昌阁）四周山峦叠翠，地形险要，便以凤坞村以及周边的河流、山脉，作为《水浒传》“三打祝家庄”中“祝家庄”的原型。

（四）口口相传的民间故事

河上镇长期隐匿于历史长河中的故事传说也激起了学生的兴趣。故事传说多流传于民间。口口相传，缺少文字的记载。许多极富教育意义，对于学生而言却距离遥远。学校发动了学生将一些民间故事进行整理和收集。如：文昌阁与金小鸡；火烧“千家村”；东岳庙传说；“王小毛”的故事；凤坞、里谢村等村名的来源故事等，在收集的过程中也掌握了一些河上俗语，增长了知识和见闻。

三、德育方式：以活动为载体

学校根据河上镇丰厚的地域文化特点，推出了“享受地方风情，滋养民族文化，龙马精神代代传”的综合实践活动，学生们组成了数十个小分队，深入村村寨寨，家家户户，感受年味，感受中国传统民俗风情。让学生在快乐参与的同时，了解民间博大精深的文化，体验富有地方风情的“河上文化”。

学校从整体上遵循“龙马文化”的活动宗旨，把三个方面的主题（感受年节文化、荟萃文化乡土、追寻龙马精神）整体同步推进。推出河上镇中小记者活动、地方艺人专访、剪纸工艺、摄影比赛、专题征文比赛、绘画（书法、篆刻）比赛、诗文大赛、模型设计、民间故事搜集、探寻亭台碑文古迹等专题活动。

（一）问龙马历史

南宋迁都临安（杭州），板龙的制作和表演从中原流传到江南。河上一直是文人雅士、能工巧匠云集之地。龙灯的制作不仅得以代代相传，在工艺上也精益求精。“又有龙灯又有会（指迎会），还有马灯来凑队”。说的是在河上地区既有名扬四方的河上板龙，还有可以与板龙媲美的马灯。“桥头黄人（马灯）上场势，魏家塔人（马灯）落场势”，说的是桥头黄村的马灯上场气势宏伟，魏塔村的马灯落场气势不凡。

（二）访龙马文化

龙有三停九似之说，“三停”指从首至膊，膊至腰，腰至尾。而“九似”大概指的是“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，加上马头、鬣尾、狗腿、鱼须，这就是雄雄气势的中华龙！

（三）学龙马工艺

学校的龙灯制作小组在当地两位70多岁的傅姓民间老艺人的指导下，重现龙灯的制作过程：裹新装、画头饰、拉纱布、裹龙身、扎脊骨、刻花纹、雕图案、剪花纸、画八仙、绘草树、描山水、贴龙鳞、精爪尾、插八仙、绑龙珠等。师生制作出了一条长约2米、高1.2米的小板龙以及栩栩如生的12生肖灯，感受中国传统民俗文化的独特魅力。

（四）不忘乡土文化

一位学生在采访记录中说道：“人们已经渐渐将属于我们的特色忘记，事实告诉我那是在不久的将来。遗忘是一件非常恐怖和残忍的事情，到时候我们的乡土文化将不再伴随着我们……只有了解民族的文化，才能热爱自己的民族。只有让每个萧山人都了解自己的民间文化，了解萧山精彩的历史，才能激发萧山人热爱家乡的自豪感。抢救和保护民间文化，最重要的是对民间传承艺人的保护。”

四、德育课程：以综合为特色

河上镇中学的德育课程——《话说河上》的开发，源于萧山南片地区的地方文化，以及学校所在地域的社会资源。经挖掘把“龙马文化”引进校园，让“龙马文化”与学校教育融合在一起。

学校师生共同编写了《话说河上》课程，从2008年第二学期开始在本校七年级试行。教材重在以“板龙文化”为核心，通过教师（及民间艺人）的指导，通过课堂指导、课外实践，让学生了解家乡的历史文化、人文资源。体会作为“河上人”的使命和荣耀。

课程主要分成三个部分：上篇为民俗文化，主要内容是课堂传授+动手实践（面向七年级学生）；中篇为人文河上，主要内容是课堂指导+社会实践（面向八年级学生）；下篇为体验河上，主要内容是课堂指导+小论文撰写（面向九年级学生）展开。

其中，上篇主要分成：话说河上（总体上介绍河上镇的地理、得名、历史文化、人文景观和经济等）、河上的板龙文化（包括板龙的开光盛典、制作灯笼、画板龙头饰和剪纸等）、河上的民俗文化（除夕、清明点心、端午粽子、南瓜饼和西山红石等）三个部分；中篇主要包括：古迹拾零篇（介绍河上镇的古迹）、风俗人情篇（民俗故事）、抗日轶事篇、名人传记篇和现代河上篇五个部分。下篇则由学生的优秀社会调查小论文组成。

学校充分整合丰厚的地方资源，寻根“河上乡情”，请进老艺人，走进老河上的故事。传承地方的板龙文化，链接学生假日综合实践，这样三个年级呈梯度推进，以培养学生的综合素质为关注点，让德育的价值得到最大限度的发挥。

德育课程以贴进学生现实的生活实践、社会实践、科学实践的主题为基本内容，以学生综合素养积淀为基本目标。特别强调了学生的亲身经历和活动参与能力，在“实践”、“考察”、“实验”、“探究”、“设计”、“创作”、“想象”、“反思”、“体验”等一系列活动中发现和解决问题、体验和感受生活，发展实践能力和创新能力。

萧山区河上镇中学这一基于“龙马文化”的德育课程，在多年的实践中取得了显著的实效。通过民俗文化的引入，让德育更好的生活化、形象化。促使学生走出了教材的狭隘视野，在生活中和实践中感受课程的魅力。这一实践。对转变和完善德育功能，打破德育课程资源结构单一局面，转变学生的习得方式等方面都具有重要的意义。