仍有人仰望星空

凉风起天末，容易让人泛起“江湖廖落尔安归”之感。尤其是行将结束这一年，空气里隐约能嗅到不安气息。抑郁这条黑狗频频越过现代人的精神栅栏，焦虑如阳光下的灰尘般肆虐，年底又有“空心病”一说，现代病何其多矣。

病灶何在？生理原因当然有，讨论也见多;但社会、文化原因，却少人提及。人们囿于互联网村寨，陷于日用不自知，在物质和技术的支配下，对精神生活多是叶公好龙，欲望与自我日益膨胀，难以安放，不安与虚无之感，自然如期而至。学者孙周兴今年就撰文表忧思：技术时代日益成为虚拟时代，虚拟化而致虚无，虚无使人自由，而以虚无为根的自由让人无法担当。

“生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。”这句流行语背后蕴含的，恰好是现代生活的虚无：鸢飞鱼跃，与天地参，本是生活应有之义，丧失精神追求后，眼前的生活就只剩下苟且了。如王阳明所说，“若茫茫当当度日，譬如一块死肉，打也不知痛痒，恐终不济事。”

翻阅今年魅力人物的文章，我们可以看到如此共识：浮华而浅薄的现代社会里，作为个人，必须去审视、慎思，必须有厚实的精神生活，有“游于艺”的精神追求，同时真切笃行之，方可摆脱巨大的时代惯性。

这样的思与行，不禁让人想起王阳明所理解的“知行合一”，以及更进一步的工夫：致良知。

常人以为，知与行是两码事，你有不善之念，但没有行动，就算不上大错。阳明反对这样的说法，他所提的知行合一，就是想强调，只要你有了那个念头，你就是行了。如果无行动，那是因为无知。所以需要“致知”。

“致知”就是要此心不为私欲所障碍，让心之良知没有受到任何遮蔽。格物与致知，在这里不是对立的，而是统一的。通俗一点说，这是关乎一个人的修养问题，就是要回到人的本初，从人本身的良知良能的自觉出发去做事、去面对这个世界。“随时就事上致其良知，便是格物。”

这并不是简易的把戏和空疏的说教，如阳明所说：“时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。”背后是有一番出生入死的经历和洗伐克治的苦工夫，比如“立诚”，比如“谨独”。

这些道理和词汇，平实而不机巧，看似老生常谈，真要做到却需要大智慧大工夫，如顾泾阳所说的用功门路：“上不从玄妙门讨入路，下不从方便门讨出路。”在虚无为根的年代里，这颇有些格格不入，轻松、自在、接地气才是显著的时代特征，但这与轻薄、狂妄和反智，往往只是一墙之隔。只靠一点小聪明，终会被洪流淹没而不自知，与虎谋皮最终自食其果。

周作人给鲁迅的绝交信里写道：“大家都是可怜的人间”，固能让人心有戚戚，但王尔德抬起头来了，他说，“仍有人仰望星空。”我们的魅力人物，要褒扬的就是这些人，他们在自己身上克服了苟且。