考场议论文写作提分十讲（十）

褚树荣

一、引题

《唐诗纪事》里有个故事，说唐中宗游昆明池，命群臣作诗助兴，请上官昭容评定优劣。著名诗人沈佺期和宋之问胜出，唐中宗要上官昭容要在两人之间确定一个“魁首”。上官评判道：“二诗功力悉敌，沈诗落句云：‘微匠雕朽质，羞睹豫章材，盖词气已竭。宋诗则云：‘不愁明月尽，自有夜珠来，犹陡健骞举。”这就是着眼于结尾来评定高下的。沈诗结尾虽是自谦，但透露出“无可奈何花落去”的无奈，故曰“词气已竭”；而宋诗结尾则表达出“满目青山夕照明”的乐观和自信。

由此可见，写好议论文的结尾，是多么重要！

二、比较概括

请你比较（2016年宁波二模）4篇考场作文的结尾，你觉得优秀的考场作文结尾有哪些共同的特点呢？

【附题目】有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上，如果一个人不能融入现代潮流，那他就会成为落伍者。也有人说，任凭潮流涌动，我只做自己内心的国王，就如“风可以吹走/一张无助的纸片/却吹不走/一只会飞的蝴蝶/因为生命的力量在于不顺从”。还有人说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽。

对上述议论，你有什么所思所感？写一篇论述类文章。

例1：

顺乎潮流，追随本心

镇海中学学生

【引论段】北宋有学者张横渠言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说的是其儒者壮志，愿顺应时局，顺应本心去开创事业。于今世人，又何不如是？唯顺乎潮流，并追随本心才能不迷失不困惑，才能坚定地创造人生价值。

【结论段】《史记》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”太史公言及时代潮流中有汲汲名利之弊病。不错的，只有以理性地眼光看待潮流，在内心的自我判断下保持合适的姿态，方可不迷失。故曰：顺乎潮流，追随本心，方为上策。

例2：

追寻潮流，不弃本心

慈溪中学学生

【引论段】老舍曾言：“生命需有光有影，有静有动，生活的滋味，就含在这猛而不变的曲折里。”不错的，在这个快速变化与发展的时代中，大多数人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的终点”奔跑，却忘记奔跑的初衷是为何；也有人自命不凡，渴望脱离所谓“红尘苦海”去寻一个清白的境地，却终是佯狂而不知所踪。要我说，真正融入世界的方法并非与它左右逢源或是消极割裂，而是明知它已千疮百孔却依旧与其温暖相拥。入世与坚守并不矛盾。

【结论段】鲁迅太过入世，呐喊的声音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太过出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我们可以采取更加圆融的办法与世界握手言和。就像季羡林老先生说的那样：“纵浪大化中，不喜不惧。应尽便需尽，无复独多虑。”

例3：

追随，倾听内心的声音

效实中学学生

【引论段】生而为人，我们被安置在时代的洪流中成长。奈何洪流行进迅猛，咆哮着席卷而来，似乎要将逆行者一一吞没。可我们忘了，我们并不是手无缚鸡之力的木头人，意志由心而生，我们有抉择的权杖和力量。追随潮头，且听听内心的声音。

【结论段】我们需留得心内一方真我，在追随潮流的道路上倾听内心的声音，才能叩开人生意义的大门。这是社会的人性回归和一定意义上的自我救赎。

顺潮流，从自我

宁波中学学生

【引论段】哲学大师尼采曾说过，当一个人知道自己想要什么生活时，便可以忍受任何一种生活。因此，顺潮流，从自我，是立于这快速变化发展时代的一帖良药。

【结论段】顺潮流，从自我。我们无法反抗时代的势之必然，也无法阻挡时代前进，却可以活出自我，跟从内心！

这4篇考场作文，都是宁波二模的优秀卷，其结尾有共同特点：

1.篇幅：100字左右，三言两语，干脆简洁。四个结尾，最长113字，最短45字。

2.点题：首尾呼应，明确题旨。再次强调引论段的论点，但语言有变化，不是简单重复。即使宁波中学这篇重复了“顺潮流，从自我”六字，但接下去一句有建议。

3.深化：解决问题，深化题旨。镇海中学考生和慈溪中学考生都引用名言解决了怎么办的问题，拓宽了文意。效实中学和宁波中学则提出选择这种活法的建议和价值。当然，做到这一点，不容易。

4.语言：短小精悍，干脆简洁，句句紧密。用张中行先生的话说，是“有挽留力，使读者读后还回味，久久不能忘怀”。当然，这是考场，作文是“急就章”，语言有点毛糙在所难免。如“这是社会的人性回归和一定意义上的自我救赎”，什么是“社会的人性回归”？改成“迷失已久的人性回归”就明确多了。“我们无法反抗时代的势之必然，也无法阻挡时代前进，却可以活出自我，跟从内心！”改成“我们无法反抗时代的趋势，也无法阻挡时代的前进，却可以跟从内心，活出自我！”语言就顺畅多了，而且有节奏感。

三、方法举例

议论文是提出问题、分析问题、解决问题的，讲究实用和逻辑。一篇议论文写到结论段，应该是照应开头，收束全文了。其作用或强调论点，或深化中心，或解决问题，或提出建议，或展望前景等。我们就以宁波市二模的作文题为例，说说结尾扣题的方法。

1.引言扣题式

在结论段中，引用与中心论点内容一致的名言、警句、俗话、谚语、格言，再次强调论点，使论点更加鲜明有力。如镇海考生引用太史公言，慈溪考生引用季羡林诗。当然，引言要贴切，慈溪考生的引论段引用老舍的话，就和论点有点“隔”。

2.举例扣题式

列举例子，再次扣住论点。一般而言，结尾就是总结全文、照应开头而已，举例的好处是结尾依然具体形象，给阅卷者以新鲜的刺激。当然限于篇幅，只能概括地叙述，如“鲁迅太过入世，呐喊的声音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太过出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫”。

3.比喻类比式

结论段中，用类比或比喻来引出结论。如果是用排比的句式结构，要注意的是末句一定要点出结论，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住论点。

4.提问思考式

在结论段中，或设问，或反问，意在用一种引入注意、启发思考的形式再次强调中心论点。

5.重复照应式

在结论段中，不着重对本论部分的论证加以总结，而再次照应引论部分的中心论点，给人首尾一贯、结构严谨、中心突出的感觉。

6.号召鼓动式

结论段发出号召，号召人们为本论部分充分论证了的一种正确的思想、理想、境界而奋斗。这样的结论段，有很强的鼓动性和感召力。

7.描述启发式

采用描述的语言，呈现一种情景，情景包含着态度和选择，暗扣题旨，让人心领神会。好处是含蓄地暗示，引人深思。但是这种“文艺范”不能玩得太过太虚。

8.概括总结式

把本论部分的内容加以归纳概括，得出一个自然的合乎逻辑的结论，这个结论又是引论的重申和深化（不是重复），因而可以使中心论点更清晰，更明确。这是议论文写作最常用的方式，也是一种逻辑要求，不管你采用哪种方法收尾，都要起到概括总结的作用。

四、实践尝试

下面以2015年浙江卷的作文题为例，请根据作文标题和引论段，试着用其中一种方法，拟写一个结尾。

【附题目】阅读下面的文字，根据要求作文：

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

这个题目当年是浙江大学文学院考研究生的题目，拿来作为高考题目，虽然原创性受到影响，但该话题中学生应该是熟悉的。再说它可以考测出考生的文学素养和逻辑思辨能力，不失为一个好题目。

就立意而言，不外乎三类：一类主张人品和作品是一致的，或者说两者应该一致。一类说人品和作品是背离的，或者说没有必要一致。还有一类是说一致不一致没有必要讨论追究，我们欣赏的只是作品。

1.引言扣题式

言 为 心 声

【引论段】古语有云：“言为心声。”我以为此言得之。一部作品不仅能反映作者的性情，更是对其人品的投射。

【考生结论段】昔者王阳明先生有言：“破山中贼易，破心中贼难。”是以喟叹自我认知、自我救赎之难。我想，言为心声，只有每位作家破解自己心中的“贼”，不让他盗走你的本心、良知，那么自然会有经典作品的涌现，而作家自然能到达那个他们念兹在兹的理想之乡。

2.举例扣题式

且以作品论英雄

【引论段】自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

【考生结论段】所以我认为，面对作品时，要以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！

3.比喻类比式

文字是一面镜子

【引论段】从指尖触摸书页的那一刻起，无疑我们已开启了一段灵魂之旅。我们从起点出发，去寻觅终点那一端作者留下的足迹、笑靥、感伤，于字里行间体味他们的品格与气质。文字，如同一面镜子，折射出灵魂深处的本真。否则，何以有“阅读好书，便是与许多高尚者谈话”这一经久不衰的名言？

【考生结论段】选择文字成为哪一种镜子，承载怎么样的心情，是私人的事。然而，作为读者，我所期望的，是彻底的“文如其人”，透过这一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不会说谎的镜子，剔除污浊与不堪，折射的，是作者心中的清明与安宁。

4.提问思考式

格调与人品

【引论段】孔子曾经说过有形无言者是国家的栋梁，有言无行者是国家之大害，有言有行者是国家的宝物。我想用这个思维来理解格调与人品也是行得通的。作品的格调与人品相一致是好的，但若作品的格调与人品不同，那也未尝不是件好事。

【考生结论段】纵上所述，格调与人品相一致也好，相背离也好，其实不都是件好事吗？世界那么大，若都一样未免也太单调了，不是吗？

5.重复照应式

以吾手，写吾心，抒吾情

【引论段】古人云：言为心声，文如其人。透过作品，可以窥得作者内心，探得作者思想，与作者神交。

【考生结论段】“文如其人”这话一点不错，我希望我可以不受压力，不受干扰，以吾手，写吾心，抒吾情，将最真实的自己留与世人。

6.号召鼓动式

言为心声，文如其人

【引论段】常言道：“言为心声”“文如其人”。一个人的言语可以体现他的内心独白以及他的品格，一个人的作品可以体现一个人的性情、一个人的价值。

【考生结论段】言为心声，文如其人。让我们从阅读中去体味作者的性格，去体味作者的百味人生吧！

7.描述启发式

艺术是人性的碎片

【引论段】古人言：文如其人。我却认为不尽然。一篇墨香之文是否反映为人高洁？一幅山水墨画是否显示性情淡泊？非也。人性之复杂怎局限于小小篇幅之内？艺术，仅是人性之碎片。

【考生结论段】艺术是人性的碎片，但在世代洪流中众多碎片汇聚成闪光的整体，我看到了软弱与刚强，渺小与伟大，平凡与高雅。是，艺术仅仅是碎片，但它是我们探知自我必不可少的碎片！

8.概括总结式

例1：

作品=作+品

【引论段】是的，这是个恒等式。

作，指的是作者作文的功底，是遣词造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，这两者缺一不可。

【考生结论段】一部作品，必定离不开“作”与“品”这两个字，而我们中的大多数人往往注重于“作”的培养，而忽视了“品”，这两者并没有主次之分，但就我看来，“品”更为重要。作品是作者表达其价值观的载体，作者的格调以及人品必是一致的。

别忘了，作品=作+品！

例2：

赏之以文，考之以史

【引论段】古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民；品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。

【考生结论段】赏之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。

五、修改提升

这是去年的两篇作文，你觉得结论段写得怎样？还可以修改吗？

例1：

品·格

【引论段】人品之于格调，犹如花之于瓶。花美，自有玉瓶相衬。而空得一只精致优雅之瓶，未必得一奇绝独美之花。

【结论段】粪虫至秽，化为蝉而饮露于秋风；腐草无光，变为萤而耀彩于夏月。于人品，心既写之，定能使格调化腐朽为神奇，臻于一份生命的淳真。

例2：

言不总为心声

【引论段】曾有过彻夜通读林语堂睡眼惺忪仍不释卷的经历，深陷于其灵活语言魅力之中而回味无穷。可当后来一次偶然读到的一则旧闻，作为大学校长的林语堂也曾做过私吞公款之事。原有的肃然敬意轰然坍塌。我们长期持有的认知总是“言为心声”“文如其人”，而往往对喜爱的文学家、艺术家抱有最高的期望与崇敬，认为高雅作品必是出自淤泥而不染的大师之手。而如我这般浅薄的见识，却使我们陷入了误区：喜爱某位作家，便容不得他有任何污点；一旦有某不为人知的消息暴露，我们极易倒戈，从崇拜到啐然骂之。

【结论段】因此，言是不总为心声的。作为读者，我们不能拘泥于作者人品好坏，不能被其作品格调趣味与人品是否相符而充塞整个眼界。若先前对作者嫌恶万分，而读其作品感受其与昭著臭名的截然迥异，自然会有一翻（番）新的视角与感知。若怀揣崇敬去读，但有所失望，我们也能于阅读中找到对作者新的认识与全面的评价。言不总为心声，但总有作家在努力使言为心声，也有艺术家始终坚持这种看似不和谐的和谐。但无论哪种情况，当读者摆正这种对作者的心态，就必然有所收获，有所成长。

六、课外练笔

中心往往是令人向往的地方，众星拱月，万众瞩目。处于中心地带往往有诸多便利和机会。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。边缘往往远离中心，跟角落、遗忘、被忽略相关。当然，边缘也有边缘的好处，有时候又会变成中心。

你对中心和边缘是怎样认识的？分别写一段引论段和结论段，表达自己的看法。

[作者单位：浙江省宁波市教研室]