试论新媒体场域中的公共历史传播乱象及社会责任建构

2016-12-10刘大明

西南政法大学学报 2016年5期

刘大明

摘要：在互联网时代，公共历史知识传播已成为意识形态斗争的重要场域。尤其在新媒体场域中，公共历史传播者借助微信、微博等平台经常传播一些所谓“历史真相”来混淆视听，造成受众的思维方式混乱。因此，新媒体场域中的公共历史传播需要坚持运用马克思主义新闻观来建构其社会责任感，正确认识历史知识，避免人们的国家观念、民族自信心和自豪感受到伤害。

关键词：新媒体场域；公共历史传播；社会责任；马克思主义新闻观

中图分类号：G206

文章编号：1008-4355（2016）05-0124-05

文献标志码：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2016.05.15

随着互联网的迅猛发展，公共历史知识传播平台成为与传统历史教科书争鸣的重要场域。某些传播者利用微博、微信等新媒体传播所谓“历史真相”来混淆视听，误导广大受众，使其篡改或伪造的历史成为消解主导意识形态的工具。这些所谓的“史实”在新媒体场域内广泛传播，易于成为社会上流行的各种谣言之素材，冲击人们的国家观念、民族自信心和自豪感，造成严重的社会危害。因此，如何分析新媒体场域中的公共历史传播乱象、社会责任感缺失及其建构的指导思想等方面，均值得我们关注。

一、新媒体场域内的公共历史传播乱象

历史在回答“我是谁”的问题之同时，也对社会转型中国家、民族意识形态层面的构建起到了至关重要的作用。诚如清代龚自珍所说：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”[1]这段话虽有些危言耸听，但细细品味确有一些道理，即“灭国”与“去史”紧密联系在一起。然而，在新媒体时代，公共历史知识传播日益成为一个社会问题。事实上，公共历史传播表现为一种与传统历史教科书的“斗争”。在这里，我们且就当今某些历史传播的内容作些剖析。

其一，歪曲、丑诋和否定中国特色社会主义建设的成果。改革开放以来，中国共产党领导全国人民在经济、政治、文化等方面取得了举世瞩目的巨大成就，大幅提升了我国的综合国力，一跃成为世界第二大经济体。但近年来，微博、微信等社交媒体上经常传播一些“抗战前夕中国GDP是日本两倍”等说法，使某些人得出“今不如昔”的谬论。事实上，这个“GDP”并非今天国内生产总值（GDP），而是按照所谓的购买力评价及其他非可靠要素，推算出所谓“国际元”范畴（相当于某年的美元比价）。若按照该“国际元”标准，1936年中国为3033亿，日本为1574亿，相比之下英国为2841亿，德国为2997亿，那么中国不仅比日本高一倍，而且比英国、德国均高出很多[2]。显然，与其说传播这些荒谬言论的人连基本的数学常识都没有，不如说他们企图引导缺乏历史知识的人们来消解我国改革开放的主导思想，瓦解国人的民族自信心和自豪感。

某些公共历史传播者经常利用其影响力对受众进行误导，主要体现在全面否定社会主义建设取得的成就。某微博借一幅图指出：这是一组关于民国时代来往于南京和上海之间豪华专车的照片，摄于1948年。看这豪华程度，一点不逊于现在的动车组。更滑稽的是，一群受到蛊惑的受众盛赞民国时代上海到南京的豪华铁路列车，批评当今高铁建设问题，如“民国时期的京沪铁路从上海到首都只要八个小时，丝毫不逊于现在的动车。”殊不知，1948年中华民国的首都是南京，而南京距离上海只有不到400公里。

其二，利用人们对当前某些社会问题的不满情绪，丑化和抹黑光辉的中共党史。例如，2014年5月28日，山东招远一名女子在麦当劳餐厅被6人殴打致死。事后，官方微博指出，山东招远发生的故意杀人案，6名犯罪嫌疑人系“全能神”邪教组织成员，为发展组织成员，向在事发餐厅就餐的人索要电话号码。遭受害人拒绝后，将其残忍殴打致死。然而，某些传播者却借此

煽风点火。某传播者把握可乘之机，利用微博发文：1927年彭湃同志建立海陆丰苏维埃，宣称要让反动派的鲜血染红海港。1929年彭湃同志被捕。反动派问：“你不怕法律？你不懂杀人抵命么？”受尽酷刑的他笑着说：“我不怕，我信共产主义。”这段话引起不明是非的受众讨论，一些别有用心的人混迹其中，甚至用嘲弄的语气起哄：“这个是什么教？”“为什么为了一个主义要死那么多人？”“异曲同工”、“昨日重现”等等。

其三，假借反思苏联、东欧等社会主义建设的经验教训之名，质疑社会主义的历史必然性和合理性。一些公共历史传播者深谙“去史”的舆论作用，大力丑化、歪曲列宁、斯大林的革命领袖形象，否定他们在创建社会主义制度中起到的重要作用。通过这些所谓“历史”往无产阶级领袖身上沷脏水，借此搞乱人们的信仰。

其四，借西方历史人物言论，导致人们对国家秩序的思想混乱。

当前，一些所谓公共历史传播的“精英”、“新锐”把历史相对主义思潮奉若神明，依葫芦画瓢、断章取义地截取、传播西方某些名人的言论，意图造成人们的思想混乱[3]。

对于这种典型的虚伪民主断言，某些人往往因对现实不满，而断章取义地在西方历史中寻找符合其所期待的东西，其可谓“以己昏昏，使人昭昭”。

其五，不恰当地拔高某些近代中国名人的历史功绩，掩盖其错误。某些公共历史传播者假借还原历史的旗号，置历史事实于不顾，把重大历史事件的发生归结为不确定因素或某人的心血来潮，故提出所谓重新评估某些历史人物及其功过的想法。某微博载：“1916年袁世凯称帝失败后，废除帝制，恢复共和。同年6月6日袁世凯去世，留下这样一封遗书：‘恨只恨我，读书时少，历事时多。今万方有事，皆由我起。帝制之误，苦我生灵，劳我将士，群情怕惑，商业凋零，如此结果，咎由自取。误我事小，误国事大，摸我心口，痛兮愧兮！他是个敢于承认自己错误的人！”纵观袁世凯的政治历程，他窃取辛亥革命的胜利果实，疯狂地反对共和，推行帝制复辟，祸国殃民。

还有些传播者借助微信、微博等平台转载称，民国总统徐世昌生活节俭，每顿饭只有两个菜，中秋全家饿一天。言外之意是当今社会对这段历史没有真实对待。对此，我们并不能拿某个名人在某个阶段的言行和所谓“口碑”来概括其功过，而是要多做调查研究，深刻思考其思想变化的轨迹，避免成为历史的掩饰者。同时，我们要认识到历史事实是真实的客观存在，不能因某人信口雌黄、妄加评论而改变。正如邓小平同志所说：“已经客观存在着的历史，除了不断地加深对于它的认识、理解之外，是谁也改变不了的。”[4]

其六，借“民国热”含沙射影地恶评社会转型期的诸种社会现象。在中国社会转型时期，经济问题、政治问题、社会问题、文化问题和生态问题交织并存。个别问题往往被某些网络意见领袖所利用并成为盛赞民国和恶评当今社会的依据。微信朋友圈流传不少怀念“民国”的文章，如民国时期教育为何排世界前列？“教授治校”让高校远离名利；“义务教育”开中国先河；不惜代价办教育；民间编撰的民国教科书成为当下的经典等。虽然民国实行免费义务教育政策、重视教师待遇和地位及大师级人物云集，但是国人基础教育普及率低下，却是不容否认的事实。正如学者岱峻所说：“我不赞成神话民国。民国不是一个好的时期，但我认同和景仰民国知识人身上具有的那种‘温良恭俭让的君子之风。”[5]我们怀念的民国风度，如宽容、自由，是很多有识之士积极斗争的结果，其背后均有着国民党政府独裁、专制、战争等背景。

总之，一些公共历史传播者无视历史现象、规律，不仅对历史传播、研究造成危害，而且通过新媒体对人们的思想造成混乱，在民族自信心、自豪感等问题上造成困惑，这是值得我们警惕的。

二、传播过程中的社会责任感缺失问题之成因

在传播过程中，公共历史知识传播者缺乏社会责任感是一个重要问题。我们认为，新媒体传播过程中的社会责任感缺失问题与以下几方面有关。

第一，历史虚无主义思潮在新媒体场域内呈蔓延之势。历史虚无主义往往带有一种政治性行为，否定其历史，使受众认为自己民族的历史没有好东西，没有重要意义。这种历史虚无主义思潮成为互联网媒体运用方面较突出的问题。某些公知和“大V”带有这样或那样的政治偏见，对于所谓的“史实”不加辨识地进行转载，影响了受众的世界观、人生观、价值观，甚至他们辨别是非的能力。学者李零指出：“民国时期是个天下大乱的时期，根本不像现在人吹的，简直是黄金时代。天下大乱，最倒霉是谁？是老百姓，不是知识分子。知识分子再不舒服，也跟老百姓没法比。你不能把全部历史都写成知识分子的受苦受难史。”[6]只有充分领会我国社会主义建设道路的曲折与内涵，才能增强对“只有中国共产党才能救中国”这一历史结论的信念。

第二，社会主流价值观存在传播偏失。一些公共历史传播者采取各种手段否定中国近代历史上的一切进步事物和正面人物，把历史真相统统颠倒过来。某些传播者甚至为“四·一二”反革命政变叫好，这种传播史观值得警惕。

第三，传播者缺乏历史传播的道德观。在传播过程中，某些人利用广大受众对史实缺乏了解，打着让事实说话的口号，任意剪裁信息，诬蔑、丑化民族英雄，只要有点常识的人总会明白其中存在逻辑不符的问题。

总之，正因为真实信息、正面舆论与歪曲、误传信息、误导舆论交织在一起，传播话语权在谁手中，是否针对人们的心理特点和疑问进行解释，就成为公共历史传播社会责任构建的重大课题。

三、马克思主义新闻观与传播社会责任构建

学界公认的新闻工作准则是真实、客观、公正，这与马克思主义新闻观并不矛盾。当今有些传播者往往移植史料、断章取义、似是而非地误导受众。因此，我们构建历史传播的社会责任感显得日益紧迫。如何构建传播社会责任感？笔者认为应在马克思主义新闻观的指导下构建历史传播的社会责任感。

第一，坚持党性原则的传播理念。新闻工作者要善于利用新媒体宣传技巧、掌握受众心理，提高其历史知识的接受率并扩大其影响力。习近平同志指出：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”[8]对于新媒体场域中的历史传播，我们应当坚持党性原则为指导，不仅要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，而且要巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。同时，我们认为在新媒体场域中既要坚持党性原则，也要强调传播策略的灵活性。

第二，坚持实事求是的传播准则。真实性是新闻的生命，是新闻传播活动的内在规律要求。实事求是是马克思主义新闻观的生命，也是新闻媒体最重要的品质。新闻的求真、求实，实际上就是对传播内容的实事求是，自然包含了微观真实与宏观真实的要义。这既是马克思主义新闻观的基本要求，也是新闻学的学科要求和新闻传播的行为准则与职业道德。例如，民国时期普通工人工资“多”到一个人拿不动。1948年后，国民党政府控制四大银行的印钞机日夜不停地印刷钞票，通货膨胀达到了令人瞠目结舌的地步。物价不仅是一天一个变化，甚至每时每刻都在上涨，创下了中国历史上的通胀奇观[9]。所以，真实的历史传播是非常重要的。某些人妖魔化新中国成立以来的“自然灾害”、“文革”历史，并质疑、否定中国共产党领导中国特色社会主义建设的巨大成就。关于这些问题，我们要坚持实事求是原则。中共十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《历史决议》）已经作出科学分析和客观评价；对于“文化大革命”，《历史决议》更是从根本上作出彻底否定的明确结论。同时，我们要坚决抵制那些夸大毛泽东同志晚年的错误、全盘否定毛泽东同志的历史功绩的传播行为。

第三，把握正确的舆论导向。马克思主义新闻观不仅是一种理论概括，更是一种现实传播的指导原则。要想推动社会责任构建，就必须深刻地理解与掌握马克思主义新闻观。这就是我们要在新媒体历史传播中必须坚持正确舆论宣传为主的原因。毛泽东同志在中共八届十中全会上指出：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”[10]某些公共历史传播平台有选择地发表有关“文革”出现的问题，借以对中国特色社会主义道路进行攻击，这是值得我们警惕的。面对扭曲历史事实的网络传播，我们需要把握正确的舆论导向，引导新媒体的公共历史传播走向正确的道路。

第四，树立正确的历史价值观。历史虚无主义者对历史不去认真研究，而是将零碎化的历史片段包装成理论创新、学术创新，任意地主观臆断历史事实。对于中国历史，某些公共历史传播者打着“你应该知道的历史”旗号，在微博上热传“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的说法。甚至有人说，“成吉思汗创立的是大蒙古帝国，这是全世界皆知的，不是什么‘中国元朝，当时的中国只是在蒙古人铁蹄下灭亡的无数国家之一，只是一块殖民地，仅此而已。蒙古帝国和中国之间的关系，就好像大英帝国和印度的关系，成吉思汗和中国人的关系，就好像伊丽莎白和印度人等等。”这些观点不仅不符合历史事实，而且伤害了我们的民族自信心、自豪感。如果把元朝、清朝排除在中国之外，那么蒙古族、满族历史上世居的土地，两个王朝开拓、巩固、管辖的辽阔边域，岂不也都不属于中国？正如列宁所说：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是‘顽强的东西，而且是绝对确凿的证据。如果事实是零碎的和随意挑选的，那它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。”[11]

总之，在新媒体时代，我们必须建构以马克思主义新闻观为指导的公共历史传播社会责任思维观念。新媒体传播者需要以高度的政治责任感、准确的历史价值判断力和不懈的职业要求，

建构维护人民根本利益的社会责任感。

参考文献：

[1]龚自珍.古史钩沉论二[G]//龚自珍全集（上册）.上海：上海古籍出版社，1999：22.

[2]佚名.防务短评：抗战前日本GDP应为中国三倍人均20倍[EB/OL].[2015-04-03]. http：//news.ifeng.com/mil/forum/duanping/detail_2013_09/18/29724447_0.shtml.

[3]郭明.“自媒体”时代微博谣言的防范和应对机制[G]//田智钢.自媒体（上）.北京：人民日报出版社，2015：119.

[4]中共中央文献研究室.邓小平年谱（下）[M].北京：中央文献出版社，2004：714.

[5]蒋蓝，岱峻：华西坝的青春记忆[N].成都日报，2013-06-09（17）.

[6]漆永祥.北大中文系第一课[M].北京：北京大学出版社，2013：161.

[7]王绍光. 应把颠倒的历史再颠倒过来[EB/OL].[2012-10-10 ]. http：//www.kunlunce.cn/gcjy/zxzz1111111/2016-02-28/19124.html.

[8]《习近平总书记系列讲话精神学习读本》编写组.习近平总书记系列重要讲话精神学习读本[M].北京：中国方正出版社，2014：109.

[9]文亭.抗战胜利后国统区通货膨胀奇观[J].文史参考，2010，12（23）：40.