论中国传统哲学与武术文化的产业化结合点

陈 浩内蒙古师范大学体育学院 ，内蒙古 呼和浩特 010000

论中国传统哲学与武术文化的产业化结合点

陈 浩
内蒙古师范大学体育学院 ，内蒙古 呼和浩特 010000

武术这一饱含中国传统文化细胞的生命体，作为打开中国传统文化枷锁的钥匙，在现阶段体育进军产业化的大趋势下不断做出突破，从而做到继承、创新和发展的新局面。文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法，立足中国传统哲学的视角，发掘武术文化在现代体育产业化大趋势下对武术复兴之路的影响，从而发现把传统哲学与武术文化进行产业化结合能够推进武术融入现代社会发展。

传统哲学 武术文化 产业化

1 前言

张岱年先生说：“文化的演变与哲学思想的演变有密切的联系。想了解中国文化，必须了解中国哲学。”[1]“文化的范围很广，包括哲学、科学、文学、艺术、教育、风俗等等。哲学可以说是文化的核心，是在文化整体中起主导作用的。科学、文学、艺术、教育等等莫不受哲学思想的引导和影响。”[2]武术作为中国传统文化的有力载体，千百年来历经时代变迁、思想交融，逐渐形成一套有着自身特点的文化系统——武术文化。

自上世纪90年代以来，国家经济快速攀升，城市化进程不断加速与传统文化的逐渐没落形成对比，外来武技或是新兴体育运动项目迅速占据国内市场，到现阶段人民生活水平的富裕，对运动的追求欲强烈，从而对外来武技和新兴体育运动的需求不断增大，其产业化的经营模式随之出现，似乎有根深蒂固之势。随着国家大力提倡发展优秀传统体育项目、复兴传统文化，武术的发展又迎来一次契机。结合武术面临诸多机遇、诸多失败与各优秀体育项目发展经验，武术的未来发展应该摒弃之前的传而不统的局面，发展既要坚持传统，又要顺应时代发展而创新，进军产业化就是一个不错的选择。

以传统哲学促进武术文化进军产业化为突破口就是一种对武术产业化发展行之有效的方法，一方面可以推广武术内在的哲学思想和习武的意义，另一方面可以深入开发武术文化的相关产品，形成一种以武术文化促进武术运动推广的“以文促武”的局面。

2 传统哲学与中国武术的结合点

“武术这种根植于中国这片土地上的中国传统文化，在它发展的过程中必然受到中国传统哲学思想的引导和强烈影响，无论是它的运动形式、技术原理、训练的过程和手段，以至它的拳理、道德规范、对技击方法和技术的理解和运用，无不反映出中国传统哲学思想的光辉。”[3]

中国传统哲学可以说是儒家、道家、法家、佛学等各家优秀思想的集合体，它融合了各家的共同之处、相近之处，吸收和整理了各家的核心思想，融会贯通，合成传统哲学这一具有中国特色的哲学派别，区别于西方哲学、印度哲学，充分体现中国特点。

2.1 传统哲学与武术拳理

华夏这片沃土孕育了不同的风景人文、不同的风俗习惯、不同的文化理念，从而诞生了武术的门派林立、拳如繁星、名家辈出。但所有的拳种都深受传统哲学的影响，形成了有着本门派特色的拳理，拳术的生命力与门派的存在价值往往就取决于这些有着哲学思维的拳理。

正如吕绍纲先生对于太极的理解：“太极是《周易》哲学的最高范畴。太极是什么？太极就是一，是大一，绝对的一，整体的一，没有二的一。这个一实际上就是天地未分之前的混沌状态，它是物质性的实体。它是《周易》关于世界本原问题的回答。”[4]众所周知，太极的理论体系建立于阴阳学说、道家学说、《老子》 《庄子》《易传》的基础上。朝代更迭，陈氏太极、吴氏太极、杨氏太极等诸多太极拳运动形式都是建立在此的基础上，可以说是诸多学派的理论体系促进了太极拳运动形式的枝繁叶茂。再如八卦掌受易学的影响，易学的阴阳论正是八卦掌武功修炼的基本准则；八卦掌以《周易》的变化论为指导思想指导功夫修炼和技击搏斗……形意拳的理论体系是以阴阳学说和五行说为主，而其也是始于《周易》，是中国古代朴素唯物论和辩证法的代表。

2.2 传统哲学与武德

“自强不息与厚德载物、无执无痕与无为无待，共同构成了中国传统道德，这也是传统武术道德的观念体系。”[5]《易经》云：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这不仅是中国文明的精神所在、中国人民的精神支柱，也是武德文化的强力支撑，体现了传统哲学与武术的内在统一。无执无痕与无为无待，是来自于道家和佛家的一种出世性质的道德观念，在武术的习练过程中应保持平心静气的心态，追求超凡脱俗的结果。

3 武术文化产业化发展的意义

武术与文化是两个界面上的词语，却有着密切的联系。不同文化的形成需要不同的载体，诸如中国的书法文化、京剧文化等，武术就是盛载着中国传统的文化，可以说是中国传统文化的结晶，蕴含着丰富的中国传统哲学思想。她体现了人类的身体运动形式与中国传统哲学思想的完美结合，把儒家文化、道家思想、释家修养、佛学精髓演绎的淋漓尽致。通过人体的运动形式把中国的传统哲学思想表达出来、通过习练武术所体味到的境界思想、传承过程中与时代新颖的东西，三者相结合就形成了独特的武术文化，日久而弥新。如“知行合一”“阴阳变化”的思想文化。

“武术产业是以武术为支撑，向社会提供相关武术产品和服务的一切经济活动以及相应经济部门的总称。”[6]武术产业是体育产业的一部分，同属第三产业—服务业。作为新的经济增长点，武术实现产业化与其他体育项目的产业化一样共同努力引领体育走向产业化。这里所指的产业化并不局限于传统的武术俱乐部、武术培训学校、武术器材和服装的变卖，新时期的武术产业化还应向武术课程的开发、武术服务的开发、武术文化教学的开发、武术旅游市场的开发、武术与其他项目相结合的开发共同迈进。武术在产业化的进程中应该首先做到为其他事业或其他项目服务。

武术文化是武术的一张名片，是区别于其他运动的一种思维方式。

武术就是一个生命体，拥有着自己的骨骼、血液、大脑，而文化就是武术大脑中的思维。在武术产业化的进程中，武术文化起到至关重要的最用。武术文化的深刻与精粹、独特的思维模式，让武术产业的发展有着可持续发展性，让武术产品有着取之不尽、用之不竭的资源。武术文化在未来的产业化进程中，对武术的服务性作用将越来越大。在武术产业这个总体轮廓下，武术文化也将成为独树一帜的产业，与武术技术产业、武术人才产业、武术产品共同推进武术产业的进程。

4 传统哲学与武术文化产业的交融

武术文化要经产业化模式进行推广或是寻求更好发展，必须要具有文化和经济的双重性，形成一种资本的存在模式。以传统哲学作为武术文化产业化发展的先锋，以一点发展去推动一面的进步，做到物质产品与精神产品的双重发展。关于传统哲学改如何与武术文化交融，从而形成产业化应有以下几点：

4.1 文化创意产业公司

创立公司的目的就是扩大社会影响力，吸收社会资源，开发更加宽阔的市场。传统哲学可以说是武术文化中最绚丽的一环，以传统哲学引发的文化创意点也很多。文化创意产业公司的主方向就是把传统哲学引领武术文化发展的思路贯彻到公司的经营战略上。文化创意公司可以承接个人或企业单位的婚庆策划、宴请策划、宣传策划等一切需求，但应把传统哲学的思想、模式贯彻到每一个策划和创意上，打出公司的灵魂品牌。

4.2 网上资源交流平台

在互联网时代信息是最有价值的，得到信息的多少或速度往往决定了企业的生命长短。随着微商时代的到来，网络平台的建立使信息的分享更加方面，这为武术文化的传播提供了一个有利条件。像微信平台上推出的“功夫者”、“太极拳”、“格斗网”、“微武术”、“略道体育产业”、“健康猫私教”，在这个平台上有各自推出的近来各拳种的视频、拳种发展现状的信息、拳种富含的文化信息、武术产业化发展的大趋势、武术名家的介绍、武术私教需求等等方面的信息，不仅拓宽了人们对武术的视界、推广了武术，还给自身带来了利益的空间，给企业带来了物质和精神双层支柱。所以武术文化的推广也需借助网络平台，打出特色的传统哲学武术文化，一方面普及中国传统哲学知识，另一方面让人们了解武术各拳种中所包含的儒家、释家、道家等哲理。突出传统哲学的重要性是区别于其它网络平台的一个特色项目，新项目的崛起定能引起网民大关注，在当下挽救传统的大局面下推出传统哲学对中国武术文化的影响更能引起相关部门的重视，对于信息的传递都是大有益处的。

4.3 产品的开发

新产品的开发是企业长期发展的灵魂。在产品的开发上要不断融入传统哲学和现代文化发展的理念，一方面要继承传统，另一方面又要发展创新。

对外培训：除了对社区、学校、企业、政府单位等武术运动形式培训外，对其受传统哲学影响的武术文化及拳理信息介绍也是一门重要的课程，儒家思想对武术的影响、道家思想对武术的影响都可以作为对外文化培训的一个项目，把武术文化中的哲学思想传到社会每个角落，纠正人们对武术就是打架的偏激思想。

服饰：传统服饰已然引领了时代潮流，尤以武术的相关服饰更甚。在服装的创新上，应多体现出传统文化的特点，能够让人读出武术哲学性的内涵，而不仅仅局限于太极服等比赛专用的服饰，传统服饰应逐渐生活化。

器材：群众武术运动器材稀缺，武术运动器材的开发应符合大众体育需求，具有民族或是武术项目特色的器材，如武术健身球，太极健身扇等等。

场地设施：各单位应有自己的健身场地，企业对场地的建设与布置中，应多融入民族传统的色彩，添置些具有武术哲学和武术文化相关的设施、壁画等。

5 结语

武术是中国人民的宝贵财富，也是中国传统文化的点睛之笔。它不能随着经济的快速发展和城市化进程的加速而没落，但要在经济化时代引起人们对保护传统的意识还应做出相应的努力。虽是不断的向着产业化的路径不断努力去尝试，但始终找不到一个合适的突破口。从中国传统哲学的角度去探析武术文化的产业化模式不失为一个好的出路，却也困难重重，仍需不断的去完善和探索。

[1]温 力.中国武术概论[M].北京:人民体育出版社,2006.

[2]温 力.中国武术概论[M].北京:人民体育出版社,2006.

[3]乔凤杰.武术哲学[M].北京:社会科学文献出版社,2007.

[4]乔凤杰.武术哲学[M].北京:社会科学文献出版社,2007.

[5]乔凤杰.武术哲学[M].北京:社会科学文献出版社,2007.

[6]陈 静.文化创意产业对武术产业发展的启示[J].搏击·武术科学,2010(6):16—18.

[7]上海体育学院.武术文论.[M].北京:人民体育出版社,2005.

[8]赵 喜.浅析武德在武术文化发展中的作用及其价值[J]搏击·武术科学,2011(9):37—39.

On the Combination of Chinese Traditional Philosophy and Wushu Culture

Chen Hao
(College of physical education, Inner Mongolia Normal University, Hohhot Inner Monglia 010000)

martial arts the full of Chinese traditional culture cells of life, as the key of the shackles of traditional Chinese culture, in the present stage of sports into the trend of industrialization and continue to make breakthroughs, so as to achieve the inheritance, innovation and development in the new situation. This article uses the literature material law, the expert interview method and the logic analysis method, based on the Chinese traditional philosophical point of view, to explore the martial arts culture in the modern sports industry under the trend of the influence of martial arts revival. So it is found that the combination of traditional philosophy and Wushu culture can promote the development of martial arts in the modern society.

Traditional philosophy Martial arts culture Industrialization

G85

A

2096—1839（2016）08—0036—03

陈 浩(1989~),男,在读硕士研究生。研究方向:民族传统体育学。