关于“怀旧心理”的探究

宋维梅

(云南省昭通市昭通学院人文学院 云南 昭通 657100)

关于“怀旧心理”的探究

宋维梅

(云南省昭通市昭通学院人文学院 云南 昭通 657100)

当下，“怀旧”成了一个时髦的词，成了一种时尚，成了一种心理需求，甚至成为一种文化。怀旧，到底是什么，它是如何在不知不觉中悄然侵入我们的脑海，它有着怎样的特点与魅力，能够让人沉迷其中？在此背景下，本文把怀旧放入文艺学和社会学的视角，着重分析“怀旧心理”的种类、影响、正怀旧和逆怀旧的特点。

怀旧;怀旧心理;正怀旧;逆怀旧

当人们不满现状时就会进入无意识的回忆中，亦或在经历痛苦后怀念昔日的美好时光。怀旧一词的释义是：怀念往事或故人。

今天，我们谈的怀旧是在现代和后现代的语境中的一种审美心理，它不是普遍的个体心理，而是整体的社会心理。

我国古籍中最早提到怀旧一词的有：汉 班固 《西都赋》：“愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。”唐 元稹 《赠吴渠州从姨兄士则》诗：“泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。”元 刘埙 《隐居通议·礼乐》：“余亦六十有六矣，老冉冉至，怀旧凄然。” 廖承志 《致蒋经国先生信》：“人到高年，愈加怀旧。”唐 杜甫《秦赠萧二十使君》：“结欢随过隙，怀旧益沾巾。”

在西方，怀旧是一个复合词，源自希腊文中返回家乡和痛苦的组合，因而字面上的意思是因思慕家乡而引起的痛苦。尽管在荷马史诗和圣经中都有关于怀旧的描述，但怀旧作为专业术语则是在17世纪由瑞士的内科医生提出，作为一种生理上的疾病被提出直至19世纪。19世纪初研究者对怀旧的看法发生了变化，怀旧开始被视为是一种忧郁症。19世纪末到20世纪初，学者们逐渐将怀旧从生理上的疾病转向解释为一种心理症状，他们将怀旧定义为一种精神上或身心上的疾病，所产生的症状如焦虑、虚弱、食欲不振、失眠与发烧。到了20世纪末，西方学者对于怀旧有了新的认识，是个体对过去的渴望，这种渴望的对象也许是一件事、一个人或一个地方，它更多的与温暖的过去时光、快乐的童年等。现今许多研究者将怀旧视为一种情绪体验，是思念过去时复杂的情绪状态。它既可以是正面的，如快乐的、温暖的，也可以是负面的，如悲伤的、失落的，还可以是苦乐参半的情绪。

如今的中国，怀旧心理在社会各个阶层和年龄阶段中普遍的漫延开来，大街小巷随处可见的回力胶鞋、经典影片的回放热、各个古城风景区的回春等都无不透出中国特定的怀旧，为什么在现阶段中国会出现这种潮流呢？我想原因诸多也很复杂。但首当其充的应该是社会因素，因为任何一种社会心理都根植于它所处的那个特定的时代，是社会现实的映象。当今中国正处在新旧体制的交替时期，由传统走向现代，由封闭走向开放，由一元走向多元，这种过渡性特征，正是青年怀旧心理滋生的土壤。很多人可能因为惧怕竞争压力、改革风险而怀旧；因既得利益的损失而怀旧；因社会风气不正，社会公德水准下降而怀旧；因经济运行无序，影响人们正常生活而怀旧；因政治生活不健康而怀旧或因追求异化的时尚潮流而怀旧。

无论你的怀旧从何而起，我认为怀旧心理，不外乎两类。一类是从社会整体利益观念出发，对美好的、符合社会发展规律的人和事的怀故，我们称之为正怀旧；一类是从个体利益出发，对消极的、背离社会发展方向的人和事的怀故，我们称之为逆怀旧。

逆怀旧，认定今不如昔，生活在今天，而志趣却滞留在昨日。一言一行与现实生活格格不入，宛如塞万提斯笔下的堂·吉诃德生活在当代，要以古代武士自居，行侠于天下，结果处处碰壁。这种怀旧称之为病态社会心理现象。病态的怀旧行为有如下特点：第一、不合时宜。有些服饰、装束、语言、物体过去风靡一时，现在已不合潮流，但仍然保持过去的做法。如满清已亡，仍有人留着清代发辫；解放后用公历，但仍称民国××年。因为不合时宜，故称为“古董”、“怪物”。第二、对社会抱有偏见。偏见是一种心理定势和社会心理刻板印象。认识上极端保守，总是抱怨一代不如一代，对新生事物看不惯，崇尚传统尤其反对任何形式的变革。第三、回避现实。病态怀旧者，不满现状，又无能为力。大多采取回避现实的态度。常常是社会变革的反对者，也是社会生活的不适应者。第四、普遍性与差异性。病态怀旧存在于各个年龄阶段，但表现形式有所不同。儿童的怀旧，多见于人格发展滞后，依恋母亲的怀抱和摇篮，缺乏主动性与独立性；青少年的怀旧大多是因为生活环境急剧变化，又对这种突如其来的自由感到恐惧与不安；中老年怀旧是回避现实，对社会存有偏见、不合时宜。

让我们从现当代经济、技术、传播方式的角度去思考它，总结出怀旧对几方面影响：首先是对艺术样式的影响；艺术样式中的民间艺术受到追捧；传统文学样式开始和现代生活观念进行融合；传统的文学思想用现今新的形式进行表现；多种技术和多种表现艺术结合；地方性、乡土性的新民族主义和新地方主义出现。其次对艺术功能的影响：艺术功能出现多样化，从而更好的满足群体；审美功能、经济功能、教育功能和补偿功能。对艺术创作的影响：打破个体、个性的艺术生产向群体、类型化、社会化的艺术生产转变；呈现不同分工，艺术创作有不同部类组成并形成一种新型的艺术流；创作主体由艺术家的学院派向泛艺术家群体发展；民间艺术生产从机械生产向手工生产转变。对艺术生产的影响：作家以群和类的形式被怀旧潮流引导；泛艺术家、准艺术家的出现；已经退出历史舞台的艺术家重新登场；催生出新的艺术家进行怀旧创作；怀旧从民间艺术转向高雅艺术的地位。

怀旧心理是社会各阶层的真实心态，它作为一种社会意识，是人们在社会实践中物质经济和社会生活条件的直接反映，一方面，怀旧心理作为社会矛盾运动的中间环节，一定程度上能较为客观地反映改革的效果；另一方面，这种社会心理反作用于社会实践，一旦形成社会观念，便渗透到人们的意识中，自觉不自觉地制约人们的思想和行为，从而制约改革的进程。正怀旧心理，可以引导社会舆论，合理开发传统文化，挖掘积极进步的潜意识，衍化升华为时代精神，成为社会主义精神文明的重要组成部分,去关心、支持、促进改革；逆怀旧心理，会导致人们思想和观念上的因循守旧，形成历史的惰性，阻碍改革。

当今世界的现代化、全球化和信息化已驱使西方心理学家对怀旧心理做了不少的研究，我国在市场营销、旅游开发、怀旧治疗上也有了一些以怀旧为主题的研究和应用，同时也提出了不少新的问题。我们仍应继续努力建立起适合我国的怀旧结构。

宋维梅(1986.08-)，性别:女，民族:汉，籍贯:云南，学历:硕士研究生，研究方向:文学理论。

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1672-5832(2016)03-0298-01