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田园风格家居设计的根源探索

2016-11-26李青键

小品文选刊 2016年23期
关键词:玛尼崇拜田园

李青键

(四川师范大学美术学院 四川 成都 610101)

田园风格家居设计的根源探索

李青键

(四川师范大学美术学院 四川 成都 610101)

笔者自从事环境设计以来,不断地学习与探索各类的室内外设计风格,感受众多优秀设计中所包含的设计者想要表达的各类艺术思想。其中有一种更接近自然,更具有原始文化意味的田园风格使人印象深刻。

自然原始崇拜;自然根源;家居设计;现代田园设计

在当代社会中,人们的工作与生活压力越来越大,在经过一天的辛勤劳作之后又要回到钢筋水泥筑成的家里。压力之下的人们需要家居环境起到舒缓压力的作用,而大自然是世界上最温馨最能舒缓压力的正能量,于是人们对家居环境产生了自然的向往。喜爱田园风格家居的人们潜移默化的用原始、自然的居住环境来诠释个人独有的“天人合一”的生活方式。植物、天然石材、天然木材等不加过多修饰的甚至有破旧感的原材料以及碎花布艺、藤艺家具、实木家具、古玩、青砖、瓷、琉璃、仿古灯具、仿古砖、工艺彩碟、铜艺、铁艺等装饰元素深受居家主人的喜爱。为什么人们会对田园风格的室内设计情有独钟?笔者认为:根源是自古以来人对自然最原始的崇拜与依赖,这种崇拜与依赖为当代社会人向自然回归的原始诉求提供了依据,而自然是家居设计艺术产生的根源,田园风格的家居则最能代表人们对自然的回归。

三百多万年前原始人在地球上出现,祖先们过着茹毛饮血、刀耕火种的生活。他们居住原始洞穴、通过狩猎繁衍后代、喝山泉水、食野菜野兽等。几百万年过去了,从原始社会进化到现代社会,人类从体貌特征到头脑思维都有了翻天覆地变化。现代人利用科学发展的成果产生了如钢筋、混凝土、玻璃等人类引以为豪的工业产品,工业产品使人们居住在钢筋混凝土筑成的城市当中,体现了人类改造自然的非凡能力。人类历史已发展到前所未有的高度。但人类其根源是来自于自然,自古以来人类有着对自然的原始崇拜,这种崇拜发展到如今充满高科技的时代同样存在。

1 人类对自然的原始崇拜

人类产生以及进化的进程,都是自然界发展的一部份,人类自古以来都对自然充满着崇拜。

1.1 自然的原始崇拜对家居设计地域性的影响。天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等多种自然现象表现出对人类以及其它动物、植物的生命循环产生不同的影响。自然崇拜与人的社会存在有着密切关系,在原始社会当中,原始部落群体因其生活环境不同而具有不同的自然崇拜对象及活动形式,一般都崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然现象或自然物,并且具有靠山拜山、靠水敬水等地域特色,反映出人们祈求生命能顺利诞生、生命能更好延续、生命更意义等实际需要,这为现在不同地域的家居设计为何具有不同民俗文化、材料、建筑形态等特点提供了现实依据。在不同地域当中由于自然特性、生命形态大致相同,逐步形成固有的生活方式、文化基调最终发展成为区域群体,该群体的建筑风格、内外装饰风格也都大致相同,这些建筑风格、内外装饰风格被传统传承,从时间的流传中变成经典,从一代传到一代,正像后代继承着祖先一样,它们构成一个该区域的家居设计风格。在不同区域产生的不同家居设计风格当中,笔者认为田园风格则是最能体现区域性、民族性、自然属性。

1.2 人类对自然的原始崇拜产生的宗教对家居设计的影响。原始自然崇拜,后因对其崇拜对象的神灵化而发展出更为抽象的自然神崇拜以及各种各样的自然神灵观念和与之相关的众多祭拜活动。这种具有原生型特点的宗教崇拜形式自远古社会延续下来,成为流传至今的宗教信仰之一。不同地域的宗教信仰仍然存在影响着现在的家居设计当中的宗教建筑表现、宗教性质的软装饰工艺品。具有宗教色彩的家居设计所用材料同样源于大自然、并且以不同造型或图案来表现宗教文化,主要材料采用石材、木材、布艺等。如西藏纳木措的玛尼石堆。在西藏纳木措湖边堆满了玛尼石堆,为藏民们祈福所用。玛尼石堆最直接的意义有两个,一是祈福与禳解;二是供人们转经礼拜,以随时匡正自己的思想行为。随着玛尼堆的扩展与普及,玛尼石堆艺术也就应运而生了。而玛尼石堆艺术与西藏民居建筑与装饰艺术有着不可分割联系,具有强烈的自然崇拜的宗教色彩。

2 自然是人类产生的根源,也是家居艺术产生的根源

2.1 “我从哪里来?”这一人类一直追求的亘古命题,至今人们仍在不断探求。但从原始人类的原始生活所需开始,皆依靠大自然的供给,原始人类居住的天然洞穴、食用的天然动植物、穿着的兽皮、用于原始交换的物品都来源于自然并依赖自然。原始采集狩猎时期,人类与自然是一种混沌同一的关系。能肯定的是人类诞生之日起到农业文明兴起之前,长达百万年之久的采集、狩猎时代,人类是以极其简单的石制、木制工具,以采集、狩猎等劳动方式,去直接获取自然界赐予的“现成产品”。大自然为人类产生、发展提供丰富资源。

2.2 我们从野蛮人的生活转向早期文明时才使我们注意自然环境对人类的影响,并产生绘画艺术。主要原因是由于在人类进步的这个阶段上人同自然作斗争的能力是薄弱的,没有它的慷慨赐与,人是什么也做不成的。人类在一种以生俱来的自然属性与逐渐形成的社会属性的共同作用下,开始将原始自然属性带入到社会属性之中。于是出现了最初原始人的自然感悟与表达方式,出现了对居住环境进行简单的壁画制作,主要内容是对狩猎的描写、对生活中的事件、事物进行抽象概括等等。例如拉科斯原始洞穴岩画《受伤的野牛》,是人类古老的“室内装饰图”。这幅画蕴含了古人的“巫术”,即形象逼真的受伤野牛身上被人为地附着了某种符咒。笔者认为恰恰就是这些绘画艺术的出现有意无意地对居住环境进行了艺术装饰,才逐步地引发人类以后对室内装饰的思考。

2.3 在几十万年的人类发展长河中,人类最初经历了艰苦的发展,随着人类知识的增进和财富的增加,是能够丰衣足食的,这时人们才给自己建造了宽大而坚固的房屋,而这些房屋使几乎一切家务和社交活动都在里面得以进行。在材料方面,室内外装饰、建筑初期所用材料基本以石材、原木、泥土、藤、竹、布等材料组成,以上材料都源于大自然。人类从居住洞穴到中后期建筑室内外装饰均受到大自然的恩泽。可见人们内心根蒂就有山、水、石、花草的自然存在。东晋田园诗人陶渊明著名诗句:“采菊东篱下,悠然见南山。”也表达了人们对田园居住的安逸情怀。在人们居住环境方面,也与自然有着不可分割的联系,无论东西方,人们居住之地仍然喜欢选择在与山水亲近的地方。东方古国-中国的传统文化当中《黄帝宅经》也指出居住之地应选择依山傍水。

3 现代社会与人的自然追求之间的碰撞

现代人与自然之间仍旧有密切联系。人类作为生物物种当中的高等动物是自然界的一部分,现代人的生命活动虽然更具有开拓和创新性但仍始终遵循自然规律。人类在自然界的长期演化中,形成了超越其他物种的智能,甚至可以自主研发人工智能。同时具有社会属性的社会组织体系极其发达,复杂而严密。虽然人类对自然的依靠看似越来越少。但人类本身也是自然长期进化的结果,而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类活动,自然的万事万物照样存在,即自然不会依存人类;但是人类只有在一定的自然环境中才能生存,即现代人类始终依存于自然。

3.1 现代社会人面临各方面的压力与对自然的追求

早出晚归的高强度工作;面临个人发展的压力;随时失业的危险;感情生活出现问题;生病或身体不适等都是当代人随时要面对的压力。

人来自于自然,当面临各类压力使心理压力无法释放时;当居住在钢筋混泥土的座座高楼与大自然远离时;现代人往往采取一些接近自然的方式对压力加以释放。例如:周未远离城市来到乡村度假休闲;选择进行青山绿水的大自然环境;改变自己每天居住的居家环境,使之更接近或模拟自然等方式。这些方式都有异曲同工之处,那就是回归自然的本性导向所至。

3.2 人类追求居住环境的自然回归

要想把现代人从发展的困境中解救出来,唯一的出路就是回归和谐——人与自然的和谐,人与人的和谐以及所有存在内部和存在之间的和谐,承认自然界具有自身的固有价值,并给予它们以平等的地位。

庄子在几千年前曾说:“天地与我并生,而万物与我为一。”这种思想反映了中国古人从自然界获取了生存条件,而人们也必须以自然环境相依存的观点。自然再现与自然复位的思想在全世界不同时期,不同地点都所以充分体现:欧洲的“巴洛克风格”,就是主张将自然物应用到建筑室内装饰和家具上,同时在室内墙壁上也画上植物或悬挂自然风光装饰品等。

3.3 现代人的室内田园居住环境

“人是自然之子”——人与自然不可分离的关系。一切建筑又都是以使人与自然相对分离和隔绝来保护人,避免人“风餐露宿”、“披星戴月”的。但凡人造环境,都意味着对自然环境的改造和破坏。环境艺术正是要在这种改善与破坏中,重建人与自然的和谐关系。

现代人对居住环境的返璞归真的需求越发强烈。田园室内设计风格的出现就迎合了这一需求。因为田园风格几乎可以等同于乡村风格。作为田园风格的载体——乡村,由于比城市更贴近原始自然环境,而居住在乡村里的人们的生活方式淳朴,生性豁达率性,心理压力小。所以在现今日益发达的城市中,因为繁杂喧闹并且污染越来越严重的城市环境和快速的生活节奏,繁忙的工作压力。使得现代的城市人将羡慕的眼光投向了曾经不屑的乡村。他们重新开始对乡村生活方式感到好奇或向往。对于曾经忽视的乡间留存的独特民间艺术形式也很感兴趣。越来越多的城市人更愿意把家搬到附近乡村居住,自己开车上班。不少富裕阶层也乐意把自己拥有乡间别墅作为炫耀的资本之一。

[1] 邹伟民.《室内环境设计》 西南师范大学出版社,1999.7

[2] 陈帆,史家声《家装全攻略——家具与陈设》福建科技出版社,2009.5.1

[3] 任丙辉《轻钢结构美式住宅设计图集·田园风格》中国建材工业出版社2009.8.1

李青键(1979.02-),男,汉族,四川内江人,讲师,四川师范大学美术学院教师,研究方向:环境设计。

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A

1672-5832(2016)11-0166-02

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