诗贵乎情

梁婉然

(深圳大学文学院 广东 深圳 518000)

诗贵乎情

梁婉然

(深圳大学文学院 广东 深圳 518000)

诗歌与情感的关系问题,是中国诗学理论中的一个重要命题。陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”的观点,指明诗歌是为了表现作者的内心情感和志意的。因此，诗贵乎情。要做到缘情而发，诗人要体验生活，积累素材。

诗缘情；诗贵有情；有感而发；生活积累

中国诗歌有悠久的历史，从《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》至今，发展从未间断。《辞海》对诗歌的解释：“文学的一大样式。运用有一定节奏韵律的语言，反映生活、抒发作者思想感情的文学体裁。感情充沛，想像丰富，语言凝练而富形象性。”由此可见，诗歌中是否有感情的抒发，是诗歌之所以为诗的关键因素。

1 诗缘情

《毛诗·大序》提出“情动于中而形于言”①，西晋陆机提出“诗缘情”的观点，认为“诗缘情而绮靡”②，借以表明情感的生发与表达对于诗歌创作的作用。

“情”，《说文解字》:“人之陰气有欲者”。“情”是阴柔、潜隐，是人内心的潜藏的想法。因此，诗歌的形成，首先是诗人的内心要产生一种感动，“摇荡性情”，然后才能“形之舞咏”。而“情动于中”，《礼记·乐记》中的“人心之动，物使之然也”③，也揭示了人心的摇荡、心灵的感动是由外在事物使然。最后需要探究的就是“什么样的外在事物才能诱发作者的感动”。钟嵘《诗品·序》说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形之舞咏。”可见，首先是诗人内心有“气”，即一定的情感沉淀积蕴，在外物的感动、触发，才会“形之舞咏”，创作出感人的篇章。人心的感动就正是由“物色之动”(刘勰《文心雕龙》)所引起的。④比如，魏晋建安时期，由于战乱频繁和社会政治的黑暗，此时的诗人流离乱世，人生经历可谓“丰富多彩”。感慨遂深，则诉诸笔端。诗人感情的复杂变化与体验，深沉又直观，微妙而又细腻，表现出深沉的悲凉之意。“浮云翳日光，悲风动地起”(曹植《杂诗》)，“冰雪截肌肤，风飘无止期”(王粲《七哀诗·其二》)，“秋风萧瑟，洪波涌起”(曹操《步出夏门行》等，无不充满慷慨悲凉之气。这是充满动人力量的诗歌，实是诗人内心充满了深沉而浓烈的情感，经外物触发才喷薄而出，“形之舞咏”的。

2 诗贵有情

作诗须有真性情。作诗不可胡编乱造，更不可“为文而造情”。南北朝时期梁朝刘勰的《文心雕龙.情采》:“昔诗人什篇，为情而造文。……故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”⑤“为情而造文”，即作者胸中有非吐不快的情思而创作，表达自己的思想情感而采取的一定的表现形式。“为文而造情”，即作者本无什么真实情感却要徒饰文采。显然，“为文而造情”这种创作方法是无法达到诗歌缘情而发的目的的。但是很多初学作诗者却不免犯下这些错误。

2.1 堆砌辞藻。在创作过程中，追求“古诗韵味”，而将古诗的语句化用过来。或者，堆砌大堆的意象。这些诗歌读来似乎“古色古香”，实际上是毫无意味，没有内涵，没有寄托到诗人的情感。或者是诗人要表达的情感，根本承载不起所运用的意象。所创作的诗歌，自然不能达到感人的目的。

2.2 立意不明确。立意明确，是明确诗歌所想表达的主题思想，但实际上，很多人在作诗的过程中却是主题不清，东拉西扯。尤其是在五律、七律诗中，因为句数多，中间四句又要求对仗。因而很多人就拼凑，泛用典故，生硬造句，甚至于逻辑都是混乱的。主题不清，诗人的情感表达自然也是没有，或者是混乱不堪的。这样的诗即使作出来，也没有太大的意义。

2.3 “为赋新词强说愁”。很多时候，我们不懂写诗，或者诗写得不好，很大一个原因是“为赋新词强说愁”，因要作诗而作诗，没有情感的也要生搬硬凑，自然是作不好时。有时候，心中忽有所感，即兴冲冲要作诗,但没有足够的人生阅历和学识积累，最后所作出来的诗也可能只是“为赋新词强说愁”。

诗贵乎情。没有情感的诗歌无法达到感人的效果。当然情感的产生并非是自然而然的，而是与诗人的人生经历是密不可分的。求而不仕，“有志不获骋”及“众嫉余，以善淫”的坎坷遭遇，必然要生一种愤慨和不平。如曹子建欲建“流石之功”而不可，故而陷入苦闷；左思“沉下僚”，故而义愤在胸。

3 情的来源

无情不诗，无诗不情。情是诗的灵魂，每一首诗都应该带有诗人的感情。要做到这一点并不容易。诗歌的情感不是凭空得来的,是一个逐步积累的过程。

首先，是生活的阅历。诗歌来源于生活，是生活的提炼。通过阅历生活和对周围事物的认识，在认识上不断丰富情感，才不至于“为赋新词强说愁”。“诗史”杜甫，经历了大唐盛衰，在战乱和颠沛流离中看到了山河破碎和社会上的种种悲剧，才能在作品反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶。只有经历过生活的洗礼，才能在诗歌创作中反映生活。

其次是自我情操的陶冶升华。情操是道德的、审美的结合;美感是人对客观事物和对象美的特征的体验,理智感是人对追求真理，情感和操守的结合。情操的自我陶冶在于不断地学习，在于自我的修身养性，在于品德的自我完善。没有好的道德品质，自然表达不出动人的情感力量。苏轼面对人生的起起落落，百般磨难，始终进退自如，宠辱不惊，是因为他有旷达自适的思想，才能创作出“逸怀浩气，超然乎尘垢之外”的诗词。

最后，诗人还需要有敏锐的感知力去认识世界。有敏锐的感知力，才能发现现实生活中存在的各式各样的美和丑陋的现实，进而将自己的情感与这些感受到的现实结合起来，进行诗歌创作。所以，诗人是敏感的、审美的,诗人的精神生活是丰富的。比如李清照，她在流离生活中常常思念故乡，如《菩萨蛮》写的“故乡何处是，忘了除非醉”，《蝶恋花》写的“空梦长安，认取长安道”，《转调满庭芳》“芳草池塘”回忆当年的“胜赏”，都将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托了故国之思。以敏锐的内心感受生活的点点滴滴。

因此，诗贵乎情。诗词格律、语言可以在极短的时间内学会，但诗的情感却需要不断地积累才能有感而发。且情感因人而异。诗歌因有了情感才有灵魂。

注释：

① 郭绍虞．中国历代文论选[M]．上海：上海古籍出版社，1979．

② (晋)陆机, (梁)钟嵘. 文赋诗品译注.上海：上海古籍出版社，1999

③ 王祎.礼记·乐记研究论稿．上海：上海人民出版社，2011

④ 叶嘉莹．好诗共欣赏[M]．北京：中华书局，2007．

⑤ 刘永济.文心雕龍校釋：附徵引文錄．北京：中华书局，2010

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1672-5832(2016)11-0002-01