再论马克思哲学的“实践本体论”

张 静

再论马克思哲学的“实践本体论”

张 静

马克思哲学认为人来社会是人的实践活动的结果，是人的实践活动在时间和空间中的展开，实践的观点是马克思哲学的首要的和基本的观点。

马克思哲学 人的本质 实践性

首先，我们对“本体论”的含义作一简要介绍。在西方哲学史上亚里士多德综合了古希腊哲学关于万物本原的思想，把希腊哲学的认识成果凝练在实体范畴之中。提出了“第一哲学”，它以“存在本身”或“作为存在的存在”为对象，寻求最初的根源或最高的原因，由此便认为本体论是研究变中之不变的实体性东西的学说。亚里士多德提出，首先应该确定，什么是最真实的存在，为此，他提出了实体范畴。他的所谓实体就是独立而不依赖于其他事物的存在。他认为哲学的任务就是研究实体的原理与原因，实体最基本的原因就是质料和形式。质料就是事物所由成的基质、材料，形式是事物所以成的原型、本质。在亚里士多德看来，早期自然哲学家们提出的各种本原、原初物，不过只是提出了某种具体的质料，而柏拉图所强调的理念，突出了事物形成的另一方面的原因，即形式的原因。亚里士多德把原子论与理念论综合在一起，使双方的本原各成为实体的一个方面的原因，认为，实体有三类质料、形式、这两者所合成的个别事物。但亚里士多德把原因看作更真实的存在，取代个别事物而自成为实体。这样，实体范畴除独立存在的含义外，又有了本质、原因的含义，本质与原因作为实体为万物的本原，这是亚里士多德对本体论含义的基本解释。

从以上分析还可以看出，本体论本身即包含着经验论与唯理论的认识论对立。经验论的基本特征是相信感觉的确实性，忽视理性思维的能动作用，否认任何超感觉的实在性，具有实证倾向。与这种基本特征相适应，经验论否认一般本质的实在性，因为一般是无法感觉与实证的。这样，经验论必然把实体理解为个别、具体的实在。霍布斯认为实体就是物体，世界是个别物体的总和。在他看来，世界上只有“永远单一的存在物”，每一个物体“都是一个个体和单一体”。法国唯物主义者和费尔巴哈也是这样主张的。他们把宇宙看作是一切个别事物的机械集合，只承认在感性之中有实在，否认一切不能直接感知的实在性。经验论所取得的重大理论成果是唯物论思想，把万物看做是可以感知的单个具体物的存在，把世界理解为自然本身，其根本缺陷是机械性、形而上学性。唯理论的基本特征是相信人的理性，突出思维的能动作用，肯定理性把握超感觉的实在性的能力。因此，唯理论肯定超感性的共相的实在性，并且认为共相是事物的本质，是真正的实体。唯理论所坚持的普遍实体作为具体事物的形式，实际就是具体事物内在的本质或规律。思维把握普遍实体或一般本质要运用概念，就是说，一般本质作为客观存在是思维客观对象与内容，思维、概念则是这种客观内容的主观形式。辩证思维是唯理论哲学取得的重大认识成果。唯理论哲学克服了一般本质作为单个实体而独立存在的片面性，经过斯宾诺莎的准备，黑格尔实现了这一成果。黑格尔运用辩证的方法构造了一个概念的逻辑体系，这个概念体系作为世界的普遍本质、实体，不是独立于世界之外的存在，而真正成为规律的普遍体系。唯理论以唯心主义形式所达到的辩证思维的认识成果，是马克思新的哲学创立的直接思想来源之一。

马克思哲学正是在批判地继承和吸收前人思想成果的基础上，实现了哲学的革命性变革，创立了新的社会历史观。从马克思哲学对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学思想的继承来看，黑格尔哲学世界的本质是一个由纯粹先验的范畴推演所构成的抽象王国，自然界和人类历史不过是这个纯逻辑的世界的外化；费尔巴哈批判黑格尔的思辨哲学，要求把自然界和人作为哲学的对象和出发点，但是，费尔巴哈把人理解为抽象的人，把自然理解为外在于人的客体的直观的自然。他最终没有找到一条从他自己所极端憎恶的抽象王国通向活生生的现实世界的道路。马克思哲学视野中的“世界”，既不同于旧唯物主义哲学的“自然世界”和费尔巴哈哲学的“人本世界”，也不同于唯心主义哲学的“精神世界”或“逻辑世界”，当然更不是什么包括人的实践和认识活动尚未接触到的未知世界在内的无限的“整个世界”，而是以人的实践活动为基础的自然、社会和人相统一的“感性世界”、“现实世界”、“对象世界”。自然、社会和人是这个世界的三大领域，但它们不是彼此分隔和互相外在的三个世界，而是通过人的实践活动联结而成的一个世界。自然是经过人的实践活动改造过的自然是人化的自然；人类社会是建立在人改造自然的实践活动基础之上的，是人的实践活动的产物；人是社会的人，人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。因此，可以把马克思哲学的世界观理解和表述为以实践为基础的自然、人类社会和人的统一。自然是人化的自然，人类社会正是建立在人化自然，建立在人的实践活动基础之上，人的本质在于人的实践性，在现实性上是一切社会关系的总和。人化自然、人类社会、人本身皆是人的实践活动的产物。实践是人的实践，是人的存在方式，是人区别于其他一切自然物的本质所在。所以归根结底，唯物史观的创立是建立人的实践观点的基础之上。

［1］马克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012（9）.

［2］［英］罗素，何兆武，李约瑟译.西方哲学史［M］.北京：商务印书馆，2015（6）.

（作者单位：中央民族大学哲学与宗教学学院）

张静（1979-），男，马克思主义哲学博士，研究方向：唯物史观与社会发展。