社会思潮的评价

张丽静

郑州大学公共管理学院 河南漯河

社会思潮的评价

张丽静

郑州大学公共管理学院 河南漯河

任何一种社会思潮都是特定人群在特定历史背景下流行的产物。不管是马立诚将当代中国社会思潮归为八种，分别是邓小平思想、老左派思想、新左派思想、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。还是杨继绳认为的两大思想体系，即个人主义和集体主义。亦或者是萧功秦的《六大社会思潮》，可谓见仁见智。在读取了相关资料之后，我对社会思潮也有了一些自己的见解。在大百科全书中对社会思潮的概念是“反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向”，是影响社会发展的一种巨大精神力量。由概念可知，社会思潮具有显著几个特征：1、时代性2、阶级性3、暂时性。而在《当代中国八种社会思潮》一书中，马立诚把邓小平理论由党和国家全部理论和实践活动的根本指导思想降为一般社会思潮,我觉得这点十分的不妥。从1992年10月中共十四大通过的“坚持用邓小平建设有中国特色社会主义的理论武装全党”“高举建设有中国特色社会主义的伟大旗帜”、再到十五大通过的“邓小平理论的历史地位和指导意义”、“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南”。由此可见，中国特色社会主义思想即邓小平思想是立党立国的指导思想而非社会思潮。另一个就是在新老左派思潮的分类中，虽然新旧左派思潮在思想资源上不同，表达方式上也不同，但两者同样具有“文革”思维和对“左”路径的依赖，新左派不得不说是对旧左派的一种回归，由此，把两者简单的分裂开来有些不妥。综合以上文章，改革开放以来，我认为具有代表性并具有较大影响力的社会思潮主要是以下五种：

一、自由主义思潮

自由主义是改革开放以来中国民间最重要也是最早的一种思潮，它是伴随着中国知识界对极左时代文化专制主义的批判与反思而出现的。这个时期处于我国改革初期，矛盾比较尖锐，自由主义思潮表现的较为激进。1990年代中期，中国自由派知识分子内部出现分化，主流则走向理性务实与温和。

关于自由主义思潮，我们应该辩证的看待，从某种意义上说，在今日的中国，绝大部分中国人的权利意识、公民意识、法治意识、和市场经济意识的形成，都离不开自由主义思潮的推动。特别是我国的经济领域自由主义思潮影响比较深远，以北美为例，认为应该像西方国家一样，多党专制，多党竞争，以保证政党的廉洁性。但是我们也应该看到激进的自由主义有害而无一利。

二、新左派思潮

新左派是1990年代中期出现的一种社会思潮。成员相当一部分是青年人，是在改革开放年代成长并大多有留学西方背景的新一代知识分子。他们大多没有经历过“文革”的苦难。再加上用以认识改转型过程的学术理论资源不足，不能用发展社会学的理论来解释改革开放中形成的“改革综合症”。而是对“文革”进行诗化、美化，目的其实是为了满足心理上的一种移情与寄托。从而表达对当今社会种种弊端的不满。但是新左派的一些观念与对现实的批判，也并非没有参考价值。从多元制衡的角度来说，新左派思潮反思、批判甚至挑战改革开放的大方向的思想言论，在某种程度上，也可以起到对改革决策层的警示与借鉴作用。它对底层利益的关注，对公平与平等的价值诉求，也是民主社会珍视的价值。

三、新民族主义思潮

民族主义是世界上最强烈、最富有情感力量的思想意识。民族主义又是一把“双刃剑。尤其是对后发国家来说，民族独立，国家发展，建立一个民族的政治共同体，这些诉求是有一定的正当性与合理性的，但是激进的民族主义是可怕的。激进民族主义成为话语霸权的情况下，一旦务实的政府出于民族的长远利益而主张温和、让步、理性妥协，民族主义就会挟道德主义的话语优势，居高临下地挑战政府的权威，斥责政府的“卖国投降”言行。尤其在群体性情绪聚结的环境中，民族主义的气氛会形成一种“广场效应”的心理暗示，让不相识的人们，突然间产生同仇敌忾的破坏性、法不责众的非理性行动倾向，且其后果远非任何当政者所愿意看到。

四、文化保守主义思潮

文化保守主义是对于自“五四”以来中国主流知识分子中的激进反传统主义的反向运动，它在20世纪初期就在中国出现，它的兴起具有深刻的时代意义。它通过传统文化，获得制衡世俗化文化冲击的资源，避免整个民族在过度世俗化过程中，走向动物化与低俗化。但是，文化保守主义并不是单纯的尊重传统文化，认为我们应该保留我国经典传统。和国学热、世界非物质文化遗产的保留有着本质的区别。他们认为马克思主义的指导思想在中国是行不通的，我们需要用孔子主义和儒家学说来统治中国思想。所以，我们应该从根本出发，深刻理解文化保守主义思潮，传统文化固然要尊重，但是不是抛弃马克思主义指导思想的文化复辟！

五、民主社会主义思潮

在我国，民主社会主义是21世纪初出现的一种社会思潮。它最大优势，是把社会主义的理想与价值，把公正、平等与对底层利益的关注，以及对自由与竞争的现代经济秩序的肯定，统统结合到一个体制中来。让我们对改革有了明确的方向。但是中国现阶段不具备民主社会主义的条件。首先，中国经济仍然处于发展的初级阶段，不存在实现高福利的社会政策的经济基础。其次，在缺乏公民社会的条件下，超阶段地推行全民普选制，会带来街头民粹政治。因此，民主社会主义只能在远景的意义上有其价值。

改革开放以来,中国的经济结构、社会结构乃至政治体制都已发生了广泛而深刻的变化。巨大的社会变迁自然也反映到中国人的精神领域,对中国人尤其是对年轻一代的思想产生了深远的影响。当代中国的思想文化界犹如“万花筒”,世界上所有的社会学说、思想流派几乎都能在中国找到其踪影。不管是哪一种社会思潮，都或多或少的反映着中国社会发展进程中的矛盾与冲突,鲜明表达了不同社会阶层、群体在急剧变动时代的感受与愿望。而今，中国社会依然处于迅速的发展变动之中,各种思潮也将随之进退起伏，激荡交织。中国思想界的分化、矛盾与争执,还将长期存在下去,并将反馈和影响于中国实际的社会生活。社会思潮是一面镜子，通过对社会思潮的观察认识，可以帮助我们从社会的精神层面更加深人地了解当代中国社会的历史发展与变迁。对于社会思潮的态度，我们应该走中庸之道，博众家之所长，从而更好的发展中国特色社会主义道路。

张丽静，198908，河南漯河，郑州大学公共管理学院，科学社会主义与国际共产主义运动专业,2014级。