董秋斯汉译《大卫·科波菲尔》中的翻译腔研究

白凤华

(天津工业大学 天津 300000)

董秋斯汉译《大卫·科波菲尔》中的翻译腔研究

白凤华

(天津工业大学 天津 300000)

董秋斯先生是我国现代著名的翻译理论家和实践家，尤其是在文学翻译理论和实践方面做出了卓越贡献。他最早提出要建立一个完整的翻译体系，并且他也是提出“中国翻译学”这一说法的第一人。作为一名翻译工作者，董秋斯先生一生译著丰富。主要代表作有《大卫·科波菲尔》、《战争与和平》、《杰克伦敦传》等。

形式;异化;董秋斯;大卫·科波菲尔

1 前言

董秋斯翻译的《大卫·科波菲尔》最早于1947年由上海骆驼书店分上下两册出版，之后该版本与1950年、1958年和1978年、2004年分别由北京三联书店、北京人民文学出版社及人民大学出版社再版重印。是再版重印次数较多地版本之一，具有较大的影响。作为我国著名的翻译家，董秋斯曾发表了一系列关于翻译理念建设的文章，对我国的翻译理论建设做出了重要的贡献。

2 董秋斯的汉译本《大卫·科波菲尔》中的形式表现

文学翻译，即将一种语言的文学作品用另一种语言文字来表达的过程或行为。它在跨语言的文学交流中起着重要的作用。因为能阅读原文的读者是少数，大多数的读者都是通过译本来阅读外国小说的。与一般的翻译不同，文学翻译的目的不仅仅在于传递信息，更在于再现和创造文学艺术的美感。举个简单的例子，当我们和某个人初次见面时，某个人他或她给我们留下的第一印象其实就是形式，这种形式的外在表现形式就是这个人或高或矮，或胖或瘦，或丑或美等等。当我们看到一幅画作的时候，像颜色、轮廓、线条这些元素就可以被称为形式。同样什么是文学翻译中的形式呢？在了解这之前，我们必须了解文学作品语言的特点。富有想象力和美感，具有创造性和诗情画意是很多文学作品共有的特点。

正是在这种翻译原则的指导下，董秋斯翻译的《大卫·科波菲尔》表现出一种过分关注形式的倾向。由此，这种过分关注形式的倾向会导致异化的倾向，即以源语文化为归宿，要求译者向作者靠拢，采取对等于作者所用的源语表达方式，而这种偏离本土主流价值观以保留原文的语言、文化差异，送读者去国外，产生陌生化的效果，翻译必须有异国情调，就是所谓的洋气。董秋斯的《大卫·科波菲尔》一直被视为过于关注形式，也就是直译的代表作。

3 形式在董秋斯汉译《大卫·科波菲尔》中的运用

在董秋斯之前有另外林纾所译的《块肉余生述》和徐天虹的《大卫 高柏菲尔自述》，在董秋斯之后又有张谷若的《大卫 考坡菲》，但我国的研究者对这部作品的译名大都倾向于董先生的译法，绝大多数的教材和论文用的都是《大卫·科波菲尔》这一译名。究其原因，就在于董秋斯先生对书名的译音最贴近英语的发音。董版的《大卫·科波菲尔》对人名、地名贴切的音译，为后来的许多翻译家和研究者所沿用。可以说这是董先生译本的闪光之处。

在翻译的过程中，英语中习惯将时间状语置于动词之前，但是汉语中如果这样处理的话，整个句子看起来显得挺别扭。或许句子结构的调整会引起句意的改变，这时就需要翻译工作者具有较好的母语和外语功底。而董秋斯的翻译则尽量避免了这些句子结构的调整，在一定程度上就会显得比较突兀，不符合汉语表达的习惯

紧接着是篇章结构上面，形式在篇章结构上则是通过衔接这种手段来表现出来的。英语中大部分则是通过衔接词等手段来实现语篇的衔接和连贯。

4 异化在董秋斯汉译《大卫·科波菲尔》的具体体现

董秋斯的翻译表现出一种异化倾向。所谓异化，也称非民族化翻译法，它是以源语文化为归宿，要求译者向作者靠拢，采取对等于作者所用的源语表达方式，“偏离本土主流价值观以保留原文的语言、文化差异，送读者去国外”，产生“陌生化”效果，“翻译必须有异国情调，就是所谓的洋气。”而董版的《大卫·科波菲尔》一直被视为直译的代表作。

为了贯彻自己的翻译原则，追求对原文的绝对忠实，董秋斯对原文进行了逐字逐句的硬译。像小说第一段，主人公大卫回忆他刚出生时的情形，原文是这样的：It was remarked that the clock began to strike, and I began to cry, simultaneously.

董秋斯的译文：据说，钟开始敲，我也开始哭，两者同时。对比原文和董秋斯的译文，我们可以发现董氏无论是句式、词语的选择都与原文一模一样，从中我们可见译者希望还原原文的意图。但我们从译文中仍可看到由于语言的差异而带来的文化过滤。董秋斯先生虽然把原著的意思清晰地表达出来了，但如前文所说，文学翻译不同于一般的翻译，它不仅要传递信息，更要再现和创造文学艺术的美感。

5 结论

董秋斯对中国的翻译和实践作出了很大的贡献。尽管他的翻译中存在着一些不足之处，但总的来说他的翻译贡献超过他翻译中的不足。有人说，文学翻译是一种文化对话，在这个过程中必然会因为文化差异等原因而产生所谓的翻译腔现象，这也是不可避免的，关键是我们抱着什么样的态度以什么样的立场来展开对话，只有在平等的立场上展开对话沟通，才能真正做到对外来文化的尊重和对本土文化的自信。

[1] Dickens, Charles. David Copperfield [M]. Shanghai: Shanghai World Book Publishing Company, 2007.

[2] 陈福康.中国译学理论史稿[M]. 上海：上海外语教育出版社，2000年.

[3] 陈西滢.“论翻译”.见《翻译论集》. 北京：商务印书馆，1984年.

[4] 董秋斯.“论翻译理论建设”.见《翻译论集》.北京：商务印书馆，1984年.

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1672-5832(2016)06-0039-01