晋文公：善听的大智慧——《左传》表达的古代智慧（五）

◎吴先宁

经典重读

晋文公：善听的大智慧
——《左传》表达的古代智慧（五）

◎吴先宁

“春秋五霸”是哪五个？一种说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；另一种说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践；有人统计，历史上对“春秋五霸”是哪五个有八种不同的说法，就有八种不同的版本，就像现在说大学的前五名，不同的排行榜上有不同的学校。但不管在哪个版本上，晋文公都是榜上赫然有名，不可排除的。再比如战国时的齐宣王碰到孟子，就要向他打听“齐桓、晋文之事”，也就是向他了解春秋时期霸主的功业（言下之意就是自己也想试试），而以“齐桓、晋文”指代其余，也可以见出晋文公在春秋五霸中的代表性和不可替代性。

晋文公姬姓，名重耳，晋献公之子。《左传》记载他在做公子的时候遇到内乱逃到国外，在列国流亡十九年，而后在秦穆公的帮助下杀回晋国做了晋国的国君，是为晋文公。他在位仅九年（前636年—前628年），却能任用贤能，对内实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策举措，改革军制，扩充军备，使晋国国力大增。对外则合秦联齐、伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室王子带之乱，受到周天子赏赐。公元前632年，晋国于城濮大败楚军，并召集齐、宋等国于践土（今河南原阳）会盟，成为春秋五霸中继齐桓公之后的第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。当代史学家顾颉刚更认为，晋文公领导的城濮之战遏制了楚国，使其不得向北发展，而他的儿子晋襄公凭藉父亲奠定的基础，于殽之役遏住了秦国，使他们不得向东发展。有了晋国这两次大的胜利，春秋时期的中原诸国才获得了休养生息的机会，诸子百家的灿烂文化才逐渐得以孕育、发展和繁荣。由此说来，晋文公的功业不仅在于强盛了当时的晋国，更在于影响了中国数千年的文化，可谓盛哉懿欤。

其实晋文公通往最高权力的道路漫长曲折而充满了各种艰难险阻。他本就不是国君的继承者，太子申生才是原定的“储君”。只是因为晋献公的宠妃骊姬预谋自己的亲生儿子奚齐做太子，设计陷害太子申生（所设之计太毒辣，这里就不说了），申生被迫自杀了。骊姬又转头来收拾晋献公的另外两个儿子，必欲除之而后快，一个是夷吾，一个就是重耳。两人分头逃到自己的封地，又逃出国去。重耳先是逃到狄，接着逃到卫，然后是在齐、曹、宋、楚各国流亡，最后到了秦。他所到之国，有的对他客气一些，有的对他简直就是戏弄和侮辱。他在流亡路上饿过肚子，向村人要一点吃的，结果村人给了他一个土块；他也有过消沉和萎靡，齐国对他好一点，送给他马车，又送给他美女，他就被眼前一时的安逸所软化，想终生在齐国做寓公了，只是在他的“从亡之臣”的软硬兼施之下，他才又踏上了等待时机、寻找支持的流亡之路。如此这般，在列国之间流浪了十九年。

那么晋文公一个两手空空、落魄逃难的公子，居然得以重返祖国而且登上大位，成就了霸业，他是靠什么做到所有这一切的？许多历史学家在总结的时候，大多认为他能够信任贤能，善于听取他们修德布诚、治国理政的意见，这是他成功的重要原因。如司马迁就说过，晋文公谦而好学，善交贤能智士。这确是说出了晋文公最突出的品质。

这儿要强调的是，“听”也有各种“听”。我们读史，往往发现历史上的昏君庸主、跋扈权臣、耄耋富翁，乃至傲娇二代，许多也都爱听别人的话，似乎也很重视“群众的意见”，但往往是听了奸佞之辈的构陷，屑小之徒的诱惑，结果反而是导致身死国灭，家产荡尽，甚至祸延子孙，贻羞祖宗。所以光爱听还不行，还必须善听，分得清什么是好心的话，什么是恶意的话，什么是忠言谠论，什么是谗言诳语，什么话是出于公心，什么话只是为了私利。因此不光“听”，而且要“善听”，才是智慧，才是大智慧。

那么如何才能做到“善听”？就晋文公的生平事迹和功业来看，要做到“善听”，需要听者有这样一些条件。

一是要有大价值、大追求。在晋文公，这一大价值就是仁义、德惠、诚信；这一大追求就是强国富民，一匡天下，使混乱的世界恢复秩序。

《左传》记载，晋文公在秦国支持下返回晋国做了国君，遵照原先的承诺广为赏赐那些跟随他在外流亡十九年的铁杆。那么他赏赐的标准是什么？《左传》对此没有具体提到，而《史记》做了补充。《史记》记载，有一位“从亡贱臣”壶叔，当晋文公一轮一轮地行赏，直到第三轮都还没有自己时，有点呆不住了，去找晋文公说，三轮赏赐都没有我，那我想斗胆问一句，我到底犯了什么错（以至于最低的赏赐都没有）？

史载文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之后，姑且及子。”晋人闻之，皆说。

从晋文公行赏的标准，可以看到他的大追求、最高的追求是什么。赏赐分为四等，最高一等是能够“导我以仁义，防我以德惠”，其次是计谋上能够出奇制胜，得到成功（辅我以行，卒以成立），第三是战场上拼杀，立下汗马功劳（矢石之难，汗马之劳），除此之外才是“以力事我”者，也就是鞍前马后、屋里屋外伺候的。晋国人听了都心悦诚服。

再看另外一例。城濮之战晋国大胜，晋文公论功行赏，首先赏了狐偃。有人不服气，说城濮一战，都是先轸谋划的。文公说，先轸谋划没有错，但两军对阵之际，是狐偃告诫我不要失信，先退避三舍。因为当时晋文公流亡到楚国，楚成王厚待文公，同时要他回答今后怎么报答这一厚待。晋文公就承诺说，今后如果两国对阵，我的军队将先后退三十里（三舍）作为报答。城濮之战开打之时，先轸认为要抓住机会抢先进攻，而狐偃指出，晋文公以前有过“退避三舍”的承诺，那就应该在这次战役中加以兑现。晋文公说，先轸的谋划是一时之利而狐偃的建言关乎万世之功，所以论功行赏，狐偃居首。

从以上两例晋文公的行赏标准，他的大价值、大追求是什么也就清清楚楚了。只有具有这样的大价值、大追求，才能吸引真正有才能的人到自己的周围，殚精竭虑替他谋划，焦心劳志给以辅佐，即使是流亡十九年。也只有具备这样的大价值，才能从众多的意见和建议中做出正确的选择，分辨出什么是好什么是坏，什么是误导，什么是正见，什么应该听取，什么应该摈弃。这才是“善听”。

二要有大判断、大视野。在晋文公，这就是是否有利于得到周天子的认可，称霸列国。凡有利于这一目标的意见建议，就应该听。

公元前636年，也即晋文公在秦国帮助下杀回晋国取得政权的第一年（晋文公元年），周王室发生内乱，周襄王的亲弟弟王子带与嫂嫂私通事发，王子带逃到狄，联合狄人进攻周室，周襄王逃到郑国的汜避难，并向各诸侯国发出告急文书。收到周天子告急文书的秦穆公便屯兵于黄河岸边，准备勤王。闻知这一消息，赵衰建议晋文公抢在秦国之前动手，他说：“争夺霸权最好是拥护周天子，周王室与晋国同为姬姓，如果晋国不抢先护送周天子回京而落在秦国之后，就无法在天下发号施令，今天尊敬周王是晋国称霸的资本。”到底要不要抢在秦国之前去勤王？秦国刚刚派兵护送自己回到晋国，马上就去抢秦国的风头，是不是应该？冒着得罪秦国的风险去勤王是否值得？对此晋文公认为当时的天下还是周天子的天下，“尊王攘夷”仍是时代的主题，基于这一判断，于是下决心抢在秦国之前派出军队，杀了王子带，护送周襄王回到了周都洛邑。周天子大为感动，在宫中款待晋文公，还把河内、阳樊两地赐给了晋国。

这一举措对于晋文公取得周天子的信任，在几年以后以周天子之命召集诸侯，在践土（今河南原阳）会盟，确立晋国霸主的地位，具有关键的意义。如果没有那种大判断，不了解勤王的深刻意义，错失时机，让秦国占了先机，那么晋国就失去了称霸的机会，也许是永远的。

三要有大包容。不但要听取自己信任的人、欣赏的人的意见，还要听取自己讨厌的、甚至痛恨的人的意见，此之谓善听。

话说晋文公在秦军的护送下回到晋国，到国都曲沃的宫中住下接受群臣的朝拜。但是有势力的老臣吕省、郤芮却很不服气，他们计划在宫中放火，烧死晋文公，而晋文公却丝毫不知。这时候察知内情的宦者勃鞮（《史记》作“履鞮”）求见。开始的时候晋文公拒绝了，派人传话说，我当时逃到蒲城，骊姬派你来追杀，我翻墙逃了，你还追上来把我的袖子都砍了下来。我在狄避难的时候，你又来追杀，上面命令你三天之内到达，你一天就赶到了。你怎么这么快？自己想去吧！

勃鞮回答说，我那时是一心执行命令，所以得罪了您。现在您回国做了国君，我有事要报告您，你就拒见，难道还想再遭受蒲、狄那样的灾难吗？

晋文公一下子醒悟了，马上召见，得知了吕省、郤芮等人的阴谋，侥幸又逃过一劫。如果没有包容，一味追究可恶之人勃鞮的过往，那他这次的结局就可想而知了。（未完，待续）