黑格尔的“客观思想”概念

陈 波



黑格尔的“客观思想”概念

陈 波

【摘 要】思维是近代哲学的一个根本原则，但是由于受到近代哲学兴起之初盛行的二元论、怀疑论的影响，思维难免落入主观性、片面性的理解之中，造成了思考思维之本质时的理论尴尬。黑格尔在克服主客二分的隐秘憧憬之中，赋予思维以客观性，将之带到了事情本身的高度。通过分析黑格尔的“客观思想”概念，也可以对黑格尔哲学本身的立场做出一些辩护。

【关键词】黑格尔 思维 客观性

黑格尔认为“在近代大部分构成哲学的兴趣的也正是对思维的本质和思维的权能的研究。”［1］但是由于近代哲学普遍存在的二元论、怀疑论倾向，使得对思维本身的研究长期陷于主观性、片面性的理解之中。正是黑格尔将思维带出了主观性和片面性的尴尬境地，从而赋予思维客观性。

一、二元论、怀疑论语境中思维的尴尬境地

在笛卡尔那里，思维通过普遍的怀疑，抛开一切假设性的前提仅仅从自身出发来解释世界，但是作为其哲学之原则的思维却因为笛卡尔哲学的二元论划分而与物质相对立。

康德对思维的规定同样落入了笛氏旧穴中。“康德转回到思维，……现在我们意识到了思维的主观性一面。”［1］在康德那里，“我思”作为一个统觉活动只是负责把被给予的经验杂多统摄进“自我”这个范畴里。概念与直观的对立将“我思”仅仅限制为一个片面的规定，“我思”仍然未脱主观性之色彩。

谢林在其后期哲学生涯中提出了“否定哲学（Negative Philosophy）”与“肯定哲学（Positive Philosophy）”的划分，这种划分的依据是对思维的不同规定。他认为思维 “仅仅能够指出何物能够存在（Exist），却从来不能够指出任何可理解的事物确实存在。”［2］在谢林看来，思维只是指出了一物的可思议性。而一物的实存只能靠“肯定哲学”中的直观（Vorstellung）去把握。

近代大部分哲学家，特别是和黑格尔有千丝万缕的哲学渊源的哲学家们对思维都持一种怀疑的态度。Kenneth R Westphal将笛卡尔、康德及其后继者对思维的规定看作是一种主观、片面的规定，并且将产生此种规定的原因归于他们哲学自身的怀疑论倾向。［3］

二、黑格尔对思维客观性的规定

黑格尔明确地对“客观的”做了规定即“客观的东西却是指自在自为之有的东西，没有限制和对立……虽然理性的、理论的或伦理的原理只属于主观的东西，只属于意识，但主观的自在自为之有的东西却仍然称为客观的。”［4］黑格尔要重新规定思维，这就涉及思维不同于逻辑上或形式上的客观性的另一种客观性即形式与质料统一意义上的客观性，这就是黑格尔的“客观思维或客观思想”。

我们之所以反感“客观思想”乃是因为我们不了解“思想”而仅仅将之在主观意识的层面上使用。“思想可以叫作客观的思想，……而思想被认为是表达事物的本质的。”［4］因此，我们可以说客观思想就是事情本身。

关于黑格尔将客观思想等同于事情本身，乃是因为他自身的古希腊情缘。黑格尔认同古希腊人所说的理性统治世界，并且将之理解为：理性是世界的灵魂。理性就是世界本身，而人的灵魂作为一种有限的灵魂，在本源上乃是与世界理性同一的。这种灵魂同一的状态用哲学话语说就是纯粹思维，也就是客观思想。可见，黑格尔在“客观思想”的看法上乃是古希腊式的。

三、通过“客观思想”概念对黑格尔的一个辩护

海德格尔批评黑格尔站在近代主体性哲学的立场上，把理性神化了。［5］但是我认为黑格尔并不能算是海氏所针对的主体性哲学家。这一点从分析黑格尔之“客观思想”概念可看出。

（1）黑格尔强调“客观思想”的非人身色彩。如“在我思维时，我放弃了我的主观特殊性，深入到事实的内部”［4］等等。通过此种非人身化的色彩，黑格尔实际上是在弱化“客观思想”概念的近代立场。

（2）我思、自我意识等近代主体主义哲学的基本原则在黑格尔哲学里只是一个环节，而非全部。如“从笛卡尔起，我们踏进了一种独立的哲学。这种哲学明白，它自己是独立地从理性而来的，自我意识是真理的主要环节”。［1］可见，“自我意识”虽然是“客观思想”的一个主要环节，但也仅限于是其中的一个环节。

（3）从黑格尔给予“客观思想”的形而上学意义上来看，黑格尔强调“客观思想”是事物的内在灵魂。既然“客观思想”是事物的内在灵魂，那么它就不是专属于作为世界之一员的人，而是万物的内在灵魂。“客观思想”在自身中分化为各个特定思维规定，在自然和精神中又表现出千万种差异。但是它仍然是保持自身同一的东西，每个特定存在都以特定的方式内在地反映着它，以它为自己的内在内容。梁志学先生将之称为“一本万殊和万殊归一的问题”。

参考文献：

［1］［德］黑格尔.贺麟，王太庆译.哲学史讲演录（卷四）［M］.北京:商务印书馆，1978.

［2］Stephen Houlgate:Schelling's Critique of Hegel's Science of Logic，The Review of Metaphysics，Sep1999.

［3］ Kenneth R Westphal:Hegel and Hume On Perception and Concept-Empiricism，Journal of History of Philosophy，Jan1998.

［4］［德］黑格尔.杨一之译.逻辑学（下卷）［M］.北京:商务印书馆，1966.

［5］关子尹.康德与现象学传统［J］.中国现象学与哲学评论，第四辑:上海译文出版社.

作者简介：陈波（1982-），男，硕士研究生，甘肃农业大学马克思主义学院，助教，研究方向：马克思主义哲学、西方哲学。