浅谈中国画中的“虚实相生”

李 爽



浅谈中国画中的“虚实相生”

李 爽

【摘 要】在中国绘画中，“虚实相生”的这种艺术手法有不可估量的艺术价值。且中国的绘画也在不断地追求“虚实相生，无画处皆成妙境”的艺术境界。文章从“虚实相生“的哲学渊源、美学思想出发，来探究中国绘画中的“虚实相生”。

【关键词】中国画 虚实相生 哲学渊源 美学思想

一、虚实在中国画中的蕴意

“虚”的意思是空，空出来。假，不真实的意思。“实”的解释是满，里面不空的意思。还有真实，实际的意思。“虚实”在字典中的解释是虚假和真实。在武术名词中虚实就是身体重心偏向的那一方为实，另一方为虚。在战术术语里，击敌为实，诱敌为虚。

虚实理论开始的时候并没有在艺术范畴中，它最早出现在兵法里。兵法中说用兵的技巧就像流水一样，流水是避开高处流向低处，用兵也要避开敌人防守坚实的地方，攻打他们薄弱的地方。作战的时候牢记虚实原则，就会赢得战争的胜利。

虚实理论进入艺术领域，它涉及艺术领域里许多层面，比如，艺术与现实生活的虚实，艺术作品与观者的虚实，作品找那个构造的虚实。无论虚实怎么样转换和应用，虚是实，实是虚，虚与实相互对立，又相互转化，这就是“虚实相生”。

在中国传统绘画中，依靠虚与实的配合，生成“虚实相生”的艺术效果，从而最大限度地表现虚与实的效果，达到画面的和谐统一。在中国画中没有一处是无虚实关系的，画面中任何的对立统一都归结为虚实，比如疏密、轻重、黑白、粗细等。要使整个作品给人一种气势磅礴，又不失小情趣的感觉，就要运用“虚实相生”。不论用什么样的表现手法，都离不开虚实的统一，以及虚实的相互转换。

二、中国画虚实相生的哲学渊源

中国画深受中国传统思想的影响。儒家、道家、佛学相互冲撞又不断融合，不仅影响着中国传统艺术思想，还促成了中国传统绘画的美学思想。

哲学上的虚实说来源于道家，道家认为道是宇宙的本体，决定天地万物的无与有。老子认为无是万物的开始，汉初黄老道继承了老子以道为万物本源的宇宙论，又吸收了阴阳家的思想，以阴阳气化理论解释道生天地万物的过程。《淮南子·天文训》说：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气；元气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故先天成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”这段话发展了老子的思想，是更为完整的宇宙生成理论。

儒家哲学从实际出发，强调实的重要作用。孟子有“充实之谓美”［1］之说，认为充实是个体人格修养的最高层，现在被用来论证虚实观。儒家认为“气”是世界的本源，世间的万物都是由气聚合形成的。道家重点从世界的生成和运行角度来谈阴阳，儒家重点从伦理道德和意识来谈阴阳。

三、中国画虚实相生的美学渊源

原始的绘画中，先民们已经无意识的将虚实运用到艺术品的创作中。早起的岩画［2］以动物和狩猎的场面居多，岩画无意识的留出大片空白，画图手法简练，形象完整，给人留下质朴的印象。半坡出土的人面含鱼纹彩陶盆，画面简洁有力。鸛鸟石斧图形彩陶缸，这些形象都是用色彩表现，再用线条勾形体，线条变化丰富，用笔流畅，是毛笔的效果，由于认知有限，图像简洁。

汉代的画像石是刻在石料上的图画，多在石祠和墓葬中，技法有单线阴刻，平面减底刻凿和钱学雕刻凿，图像风格质朴大气浑成。山东和济宁石刻《百戏图》、《禾舞图》是繁密风格不是填满整个画面的空白，而是通过本身的满来体现。画像砖以单线阳刻线条来造型，画风细腻生动，给人以疏简的画面感，这两种形式在发展史上有很重要的地位。

《宋朝名画评》是北宋绘画品种的重要著作，书中提出了“六要”、“六长”，其中“六长”中的“无墨求染”，说的是在画中没有墨色的地方，同样是有形象的，没有墨色的地方不是空白的，而是以虚带实，计白当黑。

宋代郭熙的《林泉高致》提出了“三远”［3］，三远法是对中国山水画空间处置的理论总结，也是中国透视学的总结。郭熙说：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。”从这句话可以看出，宋人对烟云很重视，烟云用来解决画面中不同景致的过度问题。宋代艺术家已经能在自己的作品中熟练地掌握虚实相生的运用。

四、结语

欣赏一幅中国画作品，我们不但要看到画面中实的地方，也要看画之空白处。空白是中国绘画独有的艺术表现形式，体现了中国画对意境的追求。中国画强调留白，留白比实景更重要，从画中的留白来探究整个作品的意境美的妙处。“虚实相生”不但在美学和艺术形式上具有重要的艺术价值，而且面对西方文化的冲击，以及世界文化的洗礼，仍然保持着中国绘画的本色以及民族性，具有不可估计的实际意义。故而认真深入学习和灵活运用虚实，是我们学好中国画的基础，如果想作品的画面在气韵和意境上能有好的效果，就一定要将虚实发挥其重要作用。

参考文献：

［1］金智学.道家大智慧［M］.北京:北京妇女儿童出版社，2004:73.

［2］金智学.佛家大智慧［M］.北京:北京妇女儿童出版社，2004:189.

［3］葛路.中国画论史［M］.北京:北京大学出版社，2009:120.

作者单位：（淮北师范大学美术学院美术学）