关于开放尚和精神与唐朝乐舞的研究

林可依

关于开放尚和精神与唐朝乐舞的研究

林可依

唐朝在我国历史上出现乐舞十分繁荣之景象，仔细分析其中的原因，最主要的是统治者实施开放国策，首先弱化雅、俗之间的界限，崇尚“和”的主题，再者就是释放政治和音乐之间的关系，使音乐回归其娱乐的本位，最后在于吸纳胡乐，从而使得唐朝音乐在创作方面得到解放，带来音乐繁荣的局面。

开放尚和精神 唐朝乐舞 研究

在我国古代史的发展历程中，唐朝在国力方面得到增强，同时在教育方面也得到良好的发展，在一片祥和的景色中人们开始追求更多的娱乐性活动，其中一项乐舞就在唐朝出现繁荣发展的态势，无论是帝王的宫廷乐舞，还是在民间供人们娱乐的歌舞，都得到空前的发展，从而出现百花齐放之景象，在一定程度上，这成为我国唐代精神主要的体现，本文从三个方面加以分析这一唐朝乐舞赋予开放尚和精神的密切关系。

一、尚和主体，弱化雅、俗之间的界限

儒家在音乐艺术方面特别讲究其中的雅俗之别，但是二者之间的区别并没有严格的界限，雅乐举例中较多的是：《咸》、《韶》，而俗乐举例较多的是：郑、卫之声，唐朝在开明国策中已经不存在明显的重视雅乐，到唐太宗时期，他向圣人学习，根据当时的情况加以规划与设计音乐，从现实出发，坚持实事求是的原则，没有强调纯正性的雅乐［1］，也没有提出南北之间以及夷夏之间的区别，在弱化雅俗音乐之间的界限，同时在思想上主张尚和的精神，从而使得唐朝的乐舞得到繁荣的发展，在大唐的音乐体系中，尚和这一精神主要体现在两个方面：第一个方面是继承传统与古今贯通，雅乐一直有传承的体系，根据资料记载，它源于黄帝，而创立在西周，作为华夏之正声，到了战国时，这一体系受到弃置，在秦统一后，不再沿用这个体系，而到了西晋末雅乐遭到浩劫，到了隋朝，隋文帝采用南陈雅乐作为华夏之正声，并以此作为基础，而创建雅乐的体系，这在唐代虽经一定的改创，但是大体还是以此作为基础，在继承传统中不断地发展；第二个方面是在国家一体，出现南北的贯通，经济繁荣，带来文化上的昌盛，在唐乐沿袭隋乐的基础上，还充分吸收我国南方音乐中的精华，使得唐朝雅乐的体系得到南北广泛人们的认同，从而成为大一统的正声。

二、释放政治和音乐之间的关系

乐是可以发挥其服务的特点，关键在于乐如何被人加以利用，就是乐是由人来决定的，在唐朝社会安定、经济发达的大背景下，人民能够安居乐业、人心和谐，由此在音乐创作中，在开明国策的指导下，使得人民可以通过音乐自由地表达思想与观点，这在我国古代历史上是一次重大的举措，使得文化（包括音乐）不再受制于政治，出现一个相对宽松的环境，由此人们能够在音乐中自由地表达自己诸多的、和美的想法以及音乐理想，这就促使唐朝的音乐创作以及表演中出现不同情调以及表达方式，其中一种就是于亡国的时代中而产生的音乐，通过这样的“将亡之政”，可以激发人们对当前社会中的安定、和谐的保护与热爱，从而使得许多不稳定的社会因素能够在这一良好的环境中加以“消化”，这又能够促进社会的安定与发展；再者就是文武之道的提出，在唐代乐舞中，首推《秦王破阵乐》，充分地体现唐朝的最强音，在李世民继承帝位之后，此曲顺利地进入雅乐，以此作为激励士气、警示人们不忘本之义［2］，这就是通过音乐的作用促进人们积极地保护当前安定的社会现状，在展现国力强大的同时，使得物乐主旋律出现崇高之音，在武力获得天下，但是统治者自开国之日，就重视文德，也体现在乐舞创作方面，在乐舞齐备的唐朝统治中，有明确的章程，从治国全局看，使用文武可以促进国家稳定发展，由此可知，唐朝的统治者充分地认识到音乐对政治所带来的积极作用，同时又在开放尚和精神的指导下使得乐舞服务于政治。

三、吸纳胡乐

唐朝的建立者李渊以及李世民，他们在国家文化的建设方面并高度的推崇儒家文化，而是不拘成见，对待一切文化发展持开放态度，这不仅是对儒道以及汉文化的并蓄与兼收，而且也广泛地吸收异域文化，这其中就包括西域的文化、印度的文化、日本的文化以及南诏的文化等，使得唐朝在开放的思想中获得较好的发展，例如在与周边的国家交往中，出现海国上与陆上这两条丝绸之路，在这两条丝绸通道，充分地促进唐朝和其他国家之间的交流［3］，如印度、罗马等，这其中不仅有物质文化，而且还有精神文化方面的交流，其中乐舞艺术以及乐器进入最为突出，如五方狮子的传入，它代表“五行”，而其中的黄色狮子居中心，因为五行中黄色为尊，它可以代表皇权，黄狮子的展示中通常不是单独出现的，也仅供皇上个人观赏；而狮子舞在宫廷的乐舞中，出现大曲名为《西凉伎》，相传这是为了开元年间的陇右节度使而进献的，这其中就涉及到西域的龟兹乐和河西走廊中的各族乐舞之间的交融。

四、结语

唐帝国在当时的亚洲是一大强国，无论是国土面积还是综合国力方面都可以堪称大国气度和胸襟，因而，吸引了各种各种的人前来通商、旅游、献艺以及求学等，而对这些人也是持欢迎之态度，在尚和精神的指导下，这对唐朝的乐舞繁荣也带来许多的积极因素，除此之外，唐帝国在自身发展方面的需要一些蛮荒气息以及原始的生命力注入，同时切合了开放尚和这一基本国策，使得唐代的艺术生发展得到解放，也为其创造了更多的条件。

［1］郭丹.唐乐舞及其男女角色配定溯源［J］.音乐天地，2014（12）：29～33.

［2］袁建军.唐代乐舞重建的学理探讨［J］.内蒙古艺术，2015（01）：25～27.

［3］刘凤学.唐宫廷讌乐舞研究［J］.北京舞蹈学院学报，2014（01）：4～11.

（作者单位：武汉市第十一中学）