雅乐的来龙去脉

唐博

“乐由天作，礼以地制。”中国雅乐兴起于西周宫廷，主要用于帝王朝贺、祭祀天地等大典。黄帝时期的《云门》、唐尧时期的《大章》、虞舜时期的《大韶》、夏禹时期的《大夏》、周武王时期的《大武》等，此几代大乐，即中国雅乐的起源，自先秦至宋元，雅乐相延不断。

由于乐谱的失传以及相关资料的破坏，今天我们要理出一个准确的中国雅乐发展、兴旺、衰亡的脉络，已经很难了。

音乐教育家杨荫浏先生穷毕生精力完成的《中国古代音乐史稿》，以考古复原的方法，使我们得以略窥雅乐的演变历史。

广义的雅乐有南朝的清商，隋文帝后来尊为“华夏正声”。唐代音律学家祖孝孙“斟酌南北，考以古音，作为唐乐”。宋代兴郊祀乐，宋徽宗后钦定《大晟乐》，影响直到元朝。明初，帝国将韶乐进行改组，命名为“中和韶乐”，此后清朝沿用。狭义的雅乐，则是西周宫廷乐，也就是孔子所称“礼崩乐坏”的那部分“雅乐”。

历代对雅乐的重视，从官方设置的机构就可以看出端倪。唐人杜佑在《通典》中说：“秦汉以还，古乐沦缺，代之所存，韶武而已。”这是实情。汉高祖刘邦抄秦朝的家底，拣了一些残余的雅乐。在这个基础上，叔孙通重制汉朝宫廷礼仪，雅乐是其中的重要组成部分。

汉武帝设置“乐府”，任命协律都尉为乐府的业务领导人，这是掌管中国雅乐的官方机构。后来更名为“太常”，雅乐归太常管，太常下有太乐署，专管雅乐。灵帝时，朝廷任命有专职的雅乐郎。唐承汉制，官方机构也大体相同，著名诗人王绩曾经做过太乐丞，专司朝廷礼乐。

朝代更迭和由外族的侵略引发的战争，对雅乐的有序传承造成了极大的破坏。

秦始皇焚书坑儒，让先秦雅乐几乎损失殆尽。董卓之乱时，太乐署遭受了重大的打击，雅乐郎杜夔不得不带着雅乐队成员躲到荆州。此后，曹操重用杜夔等，重建太乐署，恢复雅乐。

最大的战争破坏是八国联军之祸。八国联军攻占北京，日本第一时间攻占太常寺，杀光乐工，抢了所有工尺谱，造成中国雅乐失传。所以章太炎在《讨满洲檄》中发出了这样的叹息：“使我衣冠礼乐，夷為牛马。”

20世纪80年代，经过几代人的努力，我国在北京天坛复原演奏了部分清代祭祀用的中和韶乐，复制了全套乐器，雅乐的复兴开始取得了一些成果。

近年来，一些国学机构以及专家学者，着力于礼乐重建。这个礼乐重建系统工程中，组建雅乐团是其中的重要一项。

公元前500余年，孔子来到齐国，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，竟然“三月不知肉味”，乃至发出“不图为乐之至于斯也”之感喟。圣人描述的雅乐之美，在当代有了再现的可能。

“德音之谓乐”，雅乐在当代，即使不必让人人都生出“三月不知肉味”的感叹，但通过享受它，也可完成其对人的道德熏陶和教化，还是有着积极的当代意义的。endprint