石头上的历史：安徽汉画像石的时代精神

丁云谊

安徽省芜湖县文物管理所 241100

石头上的历史：安徽汉画像石的时代精神

丁云谊

安徽省芜湖县文物管理所 241100

汉画像石集“刻”“画”一身的独特艺术表现形式，一面凭借传统技艺中的线描技法为其手段，一面又藉以凸纹阳刻，或是浅雕等勾画成图，以表现形象与事物之间关系的影壁的形态呈现于人前。满是刀刻线纹迎来的质感与气势，也夹带着绘图浮雕的意趣，每每形象单纯洗练，尽显雕刻艺术之美。本文主要阐释了安徽画像石图像上的点滴印记，探寻了来自那一时期的审美认知与时代精神。

文物；汉画像石；审美价值；传承精神

一、前言

作为汉代独特丧葬习俗而成的特殊艺术表现形式，汉画像石由大量汉代地下墓葬群、墓网、庙网等建筑上雕刻画像的建筑构石组成，其中蕴藏的精深内涵、豪迈的艺术风格，纵然随之岁月流逝，却不曾间断焕发耀眼的艺术光芒。其传导的内涵广泛且丰富，题材样式多变且艺术表现张力强，每笔起落都挥洒着浓郁的地域特色。

二、汉画像石之古昔踪迹

（一）汉画像石的发现之旅

汉画像石的出现及其衍生发展，不仅反映了当时的社会文化现象和经济、政治和主流思想，也映照出了特定历史阶段的面貌。据史料与考古记录所载，目前有文字题记为依据，有准确断代的最早画像石起始于西汉末年至新莽时代。后至宋代金石学兴起之时，涌现出一批文人学士，有如洪适、赵明诚等人对“画像”一词的使用，并泛至各领域，沿用至今。

（二）汉画像石的散布区域

据考古书册与勘验资料显示，汉画像石集中区域主要分布于四大地区:其一，苏北、皖北、山东；其二，四川；其三，鄂北区、河南南阳；其四，晋西北区、陕北。以安徽地区汉画像石为例，该地区至今出土汉画像石出土量多保存较好，且多带有统一的时代特征和鲜明的地域风格，直观反映了当地的历史环境和农牧兼营的经济特点，俨然是一幅幅生动的历史画卷。

三、安徽汉画像石之美学分析

（一）主题——抽象图形。据考古史料记载，具有抽象性质的造型艺术最早始源于原始社会时期的彩陶工艺，安徽汉画像石得益于大量民间艺术传承，使之抽象造型的特质得以沿袭。以边缘边饰为例，在画像石主体画面结构中采用这一造型，是与其他区域出土的画像石有着截然不同的区别点之一。例如，边缘边饰之绥带穿璧纹，虽这一纹样多以装饰纹的形式出现，但不如一般单纯式样的装饰造型。其或以棱形与圆形交错穿插的形态，又或以菱形线与交叉线的切割叠加形态，时而居于中心，时而为上、下、左、右纹饰施以点缀。正是这看似单调与朴拙的工艺技术，充分反映了当时汉朝民间艺术家们无穷的劳动智慧审美能力与超高的抽象造型艺术表现能力。不仅丰富和充实了我国古代石雕艺术和壁画艺术的宝库，还说明淮河以南地区早在汉代已呈现出政治文明、经济繁荣、文化进步的景象。

（二）工艺——雕刻手法。安徽画像石惯用采取深剔的平面雕刻法来塑造图像的整体造型，一般通过对动物、人物用以拙朴，或是浑厚的形象来构图，藉以产生出艺术冲击力，有异于其他区域的画像石。简单地说，就是在事先打磨光平并已经勾勒雏形的画稿石面上，剔去雏形图像之外全部留白之处，使图像平面凸起，然而对这一凸起的平面并不再做加工雕刻，只是在此基础上施以彩绘勾画，使得拓片效果整体轮廓清晰，有如剪影般简洁的装饰效果。例如，安徽萧县出土的西汉晚期汉画像石，内容以人物为主，也不乏一定数量的禽鸟走兽，其共性均与生活相关。据考证，这些汉画像石是当地后世花鸟画的肇始。其艺术特色是：艺匠极为注重对物象身份、形体特征的刻画，忽略细微，却形神兼备；线条简洁，笔简意繁，充满骨力。如只在人物的衣领、袍袖等部位，以寥寥数刀，表现出衣物的褶皱感或质地感，其他部位则不作刻画，具有强烈的艺术效果。

四、安徽汉画像石之时代传承

“我以为除了古人的遗物外，再没有一种史料比绘画雕刻更能反映出历史上的社会之具体的形象。”著名历史学家翦伯赞如是说。安徽汉画像石留给世人的不仅是历史与科研的价值，还有它无法抹去的艺术价值。其生动形象地将那一时期的人类社会生活再现于人前，是一众学者研究安徽地区汉代民俗风情、政局思想的重要史材。汉代是佛教传人以前汉民族形成、民族精神确立的时代，同时也是宗法政治崩坏、以“尊尊”为特征的统帝国专制形成的时期。两汉统天下400年是中国历史上最强盛的时期之一，在这样一个长期统一、经济繁荣的王朝里，汉代精神是一种“席卷天下，包举宇内”的雄浑气魄，人民生活安定、富足，因而对精神生活的需求也随之增长，进而使得汉代文化奠定了中国古代文化的基本格局和历史走向。所以，汉代画像石在题材和内容方面都极其丰富，不仅有反映社会现实生活、描绘历史人物故事的图像，还有表现祥瑞和神话故事、刻画自然风景的图像，毫无疑义地验证了汉代画像石是汉代人民思想观念和社会意识的真实写照。

除上述外，包括安徽汉代画像石在内的汉画像石所体现的汉代精神，还表现在思想家用文字未能阐释出的社会心理和集体无意识。也就是说，通过对汉画像石的深度解析，探知汉代人的深层心理还保留着“通过对图像的影响来影响原型”的原始意识。例如，张振犁在《中原古典神话流变论考》中提到的“形象记录并反映现实生活不是墓主和墓室制作者的主要目的，吉祥如意、尽善尽美地在神明世界里生活才是他们再造的理想人生状态。”

五、总结

综上所述，安徽汉画像艺术不仅于我国美术史上占据极其重要的位置，也对我国造型工艺发展助益良多，是一部极富历史内涵的画卷。就其所呈现于人前的雕刻工艺、造型构图、绘画技巧等，虽经千年磨砺，至今仍为后人所推崇，其豪迈奔放的艺术风格，将大汉雄风存留至今，是我国古代文化艺术遗产中至关重要的组成。

[1]潘珍珍.安徽淮北汉画像石的装饰艺术[J].池州学院学报,2010,24(5):123-125.

[2]刘彩霞,范向前.生命幻象的显现——安徽省淮北市汉画像石的艺术个性[J].文史知识,2000(6):52-55.

[3]周水利.安徽萧县新出土的汉代画像石[J].文物,2010(6):59-65.