试析孔孟德育思想及其现代转化与继承问题

周开丽



试析孔孟德育思想及其现代转化与继承问题

周开丽

【摘 要】孔孟之道是我国推崇和使用了几千年的重要思想，其在国家治理和社会引导方面发挥出了重要的作用，为此现代人有必要学习这些先进的思想，重点是其中的德育思想，同时，要注意将其转化为现代社会可以使用的继承的宝贵财富，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。本文主要分析孔孟德育思想的主要内容，并分析其转化和继承方面的问题，希望能够为现如今的德育工作提供帮助。

【关键词】孔孟德育思想 现代 转化与继承 问题

孔孟思想在我国传承了几千年的时间，其中虽有一些波澜，但是其仍然顽强的存活下来，并成为现代社会重视和推崇的重要古代思想，这说明其含有其他思想所不具备的优势。笔者认为，其中的优势主要是德育思想，因为无论是法家、道家还是兵家思想，其中的德育思想非常有限，对人的关注程度较低，这些思想在使用一段时间之后，会暴露出更多的问题，引起社会不稳定因素，而通过孔孟德育思想治理国家，能够让人们感受到其中的温暖，社会会更加和谐。当然，随着社会的变迁和发展，孔孟德育思想也需要进行改变，以适应社会继承和发展的需要。

一、孔孟德育思想的主要内容

（一）尊道重德，律己修身

孔孟德育思想非常重视对自身的要求，“修身，齐家，治国，平天下”就是出自孔孟思想，其中的“修身”摆在第一位，这说明只有自身具备良好的素质之后，才能开展其他的事业，每个人在成长的过程中，要通过礼、乐、射、御、书、数等六艺提升自身的综合能力，要追求“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”中的“道”，修道之身，养德之性，自古以来都是齐家、治国、平天下的基本条件，同时也是人生灵魂的自我净化和磨炼。孔孟德育思想将一些崇高的思想和道德当作人的信条和一生的追求，并通过这些思想和道德来支配人的行为，通过行为的展示，让人的优点得到发挥，让人的品质得到升华，人将会成为一个有道德的人、有理想的人。通过孔孟德育思想的引导，许多仁人志士在这条路上进行修炼，他们为了自己的信仰和追求，不惜付出生命的代价，孔孟德育思想值得现代人去学习和继承［1］。

（二）主张仁爱、诚信、厚德的处世哲学

“仁”这一思想最早是由孔子提出的，“仁”包含的内容非常广，对人的要求也非常高，通常可以将“仁”解释为爱人。“仁者爱人”是孔子伦理道德思想的核心。在具体的社会生活中，其表现是人要相互之间和谐、尊重，对人要抱有同情和关怀的心理，构建人与人之间平等、友善的关系，当自己不想做某件事情或者不想接受某件事物时，也不能将其施加到别人的身上，这是其推崇的重要原则，这说明孔子非常重视对人的关心和理解，非常注重人与人之间的平等，在当时的社会中，这种思想发挥出了重要的作用，对社会的稳定意义重大。

另外，孔孟德育思想中还包含大量的诚信、厚德精神，这也是做人的重要原则，对于当时教育并不发达的封建社会，正是通过这些思想的渗透，使得人与人之间仍能构建和谐的关系，仍能实现内心光明坦荡，德育思想在当时的社会治理工作中发挥了举足轻重的作用［2］。

（三）志向执着，自强不息

志向执着，自强不息出自于“天行健，君子以自强不息”这种精神。中华民族是一个历史悠久且长盛不衰的民族，其中的原因和精髓值得探讨，笔者认为这与古代推崇的孔孟思想存在密切的联系，因为，通过孔孟德育思想的传播，人们意识到执着和自强的重要性，在长时间的演化之下，其成为一种人们内在的宝贵品质，人们非常注重意志乐观，在困难的环境下仍能保持昂扬向上的精神，能够通过自己的努力改变现状，这也是为什么我国改革开放三十年来取得世界瞩目成绩的重要原因之一，孔孟德育思想赋予了中华民族宝贵的精神品质，成为中华民族道德精神的核心，无论是在外族压迫还是在外国侵略等十分困难的局面中，中华民族都能通过自己的努力改变现状，成为世界上强盛的国家之一。

（四）注重社会、民族和国家之大义

孔孟德育思想非常注重国家和社会层面的仁义，其认为这是最重要的思想原则，如果这都不重视，那国将不国，其中的人民也将成为一群没有目标的人，当国家出现困难时，人民应当将国家的困难当作是自己的困难，当需要牺牲自身的利益时，也会在所不惜，这种优秀的道德思想，已经成为爱国主义教育的重要内容。通过这种思想的教育与渗透，中华民族已经认识到国家和社会的重要性，在民族危亡的关键时刻，人民能够积极为国家做贡献，奉献出自己的努力，正是这些人民的努力，中华民族能够在一次次磨难中重生。当前的国际形势虽然看似平静，但是平静之下暗流涌动，每个人的国家精神、社会精神不要磨灭，要在国家需要的时候挺身而出［3］。

二、孔孟德育思想的转化和继承

（一）孔孟身教示范的思想与加强德育队伍建设

孔孟不仅重视道德教育和个人的自我修养，而且提出了一整套身教示范的思想。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“政者，正也”。“苟正身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”就是说，要正人，必先正己，自己不正，岂能正人。孟子也指出：“吾未闻枉己而正人者也”，即：自己不正，是不能正人的。

孔孟身教示范虽然多是针对统治者而言的，但其提倡身教示范的思想对教育者无疑是有益的，值得洲门汲取。党校德育工作者，是为人师者。由于德育的特殊性，德育教师的自身品德要求无疑要比其他教师高。德育教师不仅要做经师，更要做人师。德育工作者不仅要忠诚党的教育事业，加强自身世界观的改造，还要用自己的行动为党校的学生做出表率。《中共中央关于进一步加强和改进党校德育工作的若干意见》中提出：“要优化队伍结构，建设一支专兼结合、功能互补、信念坚定、业务精湛的德育队伍。各级党委以及党校都要采取措施，稳定德育骨干队伍，不断补充新生力量。要积极开展各种培训工作，提高队伍素质。要创造条件组织政治理论课教员和德育工作者参加社会实践，接触实际，了解国清，研究改革开放前沿的新情况、新问题。要建立表彰制度，增强德育队伍的事业心和使命感，并使他们的工作得到社会的高度尊重”。由于多方面的原因，现在的德育队伍离这个要求相差甚远，加强德育队伍建设是一个十分紧迫的任务，需要从政策上、社会舆论上、培养教育上及解决实际问题等多方面做工作［4］。

（二）因材施教，充分尊重教育主体

因材施教也是孔子倡导的重要思想，因为每个个体的特点不相同，如果使用统一的方式，其效果会大打折扣，只有结合个体的特点进行工作，才能提升教育的效果，党校的教育工作者在实施德育工作时，应当从个体的实际出发，对不同的个体使用不同的教育方法。因此，要想做好党校的德育工作，教育工作者应当从党校学生的实际出发，结合其特点进行教育，尊重每个个体的个性，如果个体的特点和个性存在不合理的地方，应当积极地进行修正，使得党校中的学生能够成为素质过硬的人才，为国家的建设工作做出更多的贡献，党校德育工作与大学教育不同，其实践性更强，只有使用因材施教的方法，才能帮助党校中的受教育者提高道德选择的能力，成为国家可以仪仗的干部精英。

（三）遵循德育规律，分阶段分层次实施德育活动

每种事物都有其发展的规律，德育教育工作也不例外，党校教育工作是维持党的先进性、斗争性的有力武器，在工作中更要注重结合自身的规律进行工作。例如当党面临重大的困难时，要积极开展孔孟德育教育，提升党员的意志品质，当国内的形势比较复杂时，也需要进行孔孟德育教育，让党员干部保持清醒的头脑，应对复杂的局面。这说明，在开展孔孟德育思想教育工作时，要选择一些关键和重要的时期，并结合这些时期的特点，选择有针对性的教育方法，让党员干部通过教育提升自身的品质，如果在教育工作中违背德育教育的规律，教育工作将会失去应有的效果，因此在实施孔孟德育教育活动时，党校工作者应当结合发展的阶段进行工作，了解人们的心理和其他方面的特征，合理施教。

总之，孔孟德育思想是传承上千年的宝贵思想，对中华民族的传承和发展起到了重要的作用，随着我国改革开放工作的不断深入，我国也需要重新审视孔孟德育思想，在党校教育工作中，要积极探索转化的方法和途径，要将孔孟德育思想中的精华部分保存下来、传承下去，要将其中的糟粕部分进行舍弃，从而为培养高素质的党校人才做出贡献，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。

参考文献：

［1］谢树放.儒家仁爱精神与高校德育工作者道德建设［J］.江苏教育学院学报（社会科学版），2011（04）：22.

［2］刘鸿远.试析古代德育的政治性［J］.中州学刊，2010（01）：12.

［3］周禾丰.借鉴古代德育精华强化高校德育［J］.辽宁师范大学学报，2011（04）4.

［4］王雷宇.试论传统道德教育在高校德育工作中的现实意义［J］.常州技术师范学院学报，2011（01）：35.

作者单位：（中共黔南州委党校）