论叶嘉莹的《迦陵诗词稿》

刘勇刚



论叶嘉莹的《迦陵诗词稿》

刘勇刚*

叶嘉莹是杰出的才女。她的《迦陵诗词稿》以传统的抒情范式表达人生的兴发感动，抒写了不同时空的身世之感和爱国之情，旧风格含新意境。迦陵诗转益多师，尤其得力于唐音，深情绵邈之中寓沧桑之感。迦陵词则有歌辞之词、诗化之词、赋化之词的动态演进轨迹，与其词学观念之反思相为表里。从清才妙质，灵心锐感的古典感伤型才女到托根无地，迭遭劫难的汉学菁英，再到纵浪大化，破茧化蝶的一代宗师，叶嘉莹获得了心灵的超越。

《迦陵诗词稿》；身世之感；爱国之情；感发

叶嘉莹先生将西方文论引入古典文学研究，旧学新知融为一炉，别开生面，独辟新境，就学者而论，足称泰斗；就诗人而言，亦有深沉的感发，具造境写境之才，与古之作者把臂入林，洵推作手。正如缪钺先生《〈迦陵诗词稿〉序》所说：“叶君具有真挚之情思与敏锐之观察力，透视世变，深省人生，感物造端，抒怀寄慨，寓理想之追求，标高寒之远境，称心而言，不假雕饰，自与流俗之作异趣。”[1](序P3)“中华诗词终身成就奖”的《颁奖词》是这样评价叶先生《迦陵诗词稿》的：“她的诗词长于以婉约之笔写深沉的人生感悟与世道沧桑，影响广泛。”[2]

叶嘉莹先生论诗最重感发，感发堪称她最核心的诗学范畴。诗可以兴，感发即兴发感动，无感发，即无诗，进而言之，诗人之大即在感发之大。《迦陵诗词稿》以感性和直觉的方式印证了她的诗学精神和文化情怀。在叶先生感悟美、创造美、阐发美的历程中，她逐渐走出了古典才女之小我，获得了心灵的突围。她在世网中苦苦挣扎，度尽劫波，却如松柏之质，经霜弥茂，历久弥坚。那么叶嘉莹何以能超越自我呢？她的精神支柱又是什么呢？叶先生诗云：“构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。”[1](P149)诗人谦逊地把自己比作一株散木(不才之木)，她的根须却深深扎在祖国的大地上。正像诗人艾青《我爱这土地》吟唱的那样：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！”她与“诗骚李杜”心魂相守，从中汲取了无数的灵感与力量，最终破茧化蝶，纵浪大化。

一 灵心锐感，清才妙质

像古代杰出的才女一样，叶嘉莹灵心锐感，颇有慧根，十五岁写的诗其感发之深沉已经不同凡响。如《秋蝶》：“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”再如十七岁写的《蝴蝶》：“常伴残梨舞，临风顾影频。有怀终缱绻，欲起更逡巡。漫惜花间蕊，应怜梦里身。年年寒食尽，犹自恋余春。”两首蝴蝶诗风致楚楚，清真秀逸，真能为蝴蝶传神写照，然而韵度清寒，不类富贵人语，“三秋一觉庄生梦”从李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶”中化出，似乎已经注定了人生无常的悲感。

叶嘉莹青年时期适逢抗战，烽火连天，时局动荡，作为多愁善感的文学青年，她的心情是苦闷的，更何况遭遇失母之痛，又远离父爱，这使她承受了比同龄人更多的心灵的痛苦。她对人生之悲苦遂有一种超常的敏感，诗境格外的荒寒逋峭。从格调来看，纯然唐音，近于晚唐一路。如《空山》：

天上云连蔓草荒，芦花白到水中央。

空山秋后浑无梦，一片寒林绾夕阳。

《晚归》：

婆娑世界何方往，回首归程满落花。

更上溪桥人不识，北风寒透破袈裟。

《除夕守岁》：

今宵又饯一年终，坐到更深火不红。

明日春来谁信得，纸窗寒透五更风。

字里行间渗透着一种镂心入骨的痛，家国之悲，身世之感，凄寒之态，一时并集，真令人应声滴泪。如果说“婆娑世界”是诗人向往的净土，它又在哪里呢？

叶嘉莹此时期的词多小令，浸淫唐五代词，又有纳兰性德《饮水词》的风味；虽不脱拟古气息，却缘情而发，纯任性灵，清浅动人。如《醉公子》：

玉栏人独倚。尝遍清秋味。懒去画蛾眉。妆成欲对谁。 暮霞斜照水。江上枫林醉。江水解相思。东流无尽时。

《如梦令·残柳》(1942年秋)：

冷落清秋时节，枝上晚蝉声咽。瘦影太伶仃，忍向寒塘自瞥。凄绝。凄绝。肠断晓风残月。

《浣溪沙》(1941年秋)：

忍向长空仔细看。秋星不似夏星繁。任教明灭有谁怜。 诗思判同秋水瘦，此心宁共夜风寒。雁鸿飞尽莫凭栏。

《菩萨蛮》(母殁半年后作)：

伤春况值清明节，纸灰到处飞蝴蝶。杨柳正如丝，雨斜魂断时。 人怜花命薄，人也如花落。坟草不关情，年年青又青。

《临江仙》(送李秀蕴学姊毕业)：

开到藤花春已暮，庭前老尽垂杨。等闲离别易神伤，一杯相劝醉，泪湿缕金裳。 别后烟波何处是，酒醒无限思量。空留佳句咏天香。几回寻往事，肠断旧回廊。

以上诸词要眇宜修，堪称花间南唐之苗裔，颇能抒写细美幽约之情。所谓伤心人别有怀抱，叶嘉莹委实具有传统才女之特质。

叶嘉莹并非独标高寒之境，她的性情也有热烈奔放的一面，内心就像冰与火的缠绵。《破阵子》(五月十五日与在昭学姊夜话时将近毕业之期)写道：

记向深宵夜话，长空皓月晶莹。树杪斜飞萤数点，水底时闻蛙数声。尘心入夜明。 对酒已拼沉醉，看花直到飘零。便欲乘舟飘大海，肯为浮名误此生。知君同此情。

好一个“对酒已拼沉醉，看花直到飘零”，真真是哀乐无端，一往有情深，典型的才女性情。

因为阅世尚不深，一己之情全出于自然，此时的迦陵词多为歌辞之词。上世纪八十年代，叶嘉莹发表过一篇重要的长文《对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思》[3](P276—323)，在此文中，她将词的发展归纳为歌辞之词、诗化之词、赋化之词三个阶段或三种类型。那么，迦陵词的早期创作无疑可归入“歌辞之词”。之后的迦陵词，歌辞之词的意脉一直未断，但迨至中年学养渐厚，感发渐深，技巧渐熟，词风遂转入诗化之词、赋化之词，合东坡、稼轩、白石、梦窗于一手，开吟坛之新境。

总的来看，叶嘉莹燕京时期的诗词清秀灵动，情思郁而不化，极多感伤之语，真个是“西风老尽少年心”(《浣溪沙》)，“心同古井波难起，愁似轻阴郁不开”(《鹧鸪天》)。她说：“我本谈诗重义山。”(《读羡季师载辇诗有感》1943年)李义山感伤的气质深深感染了她，她的诗词那么凄苦，中李义山的“毒”委实不浅。最重要的是，她与古典文学结下了不解之缘，成了她一生的“乡根”。

二 托根无地，人生忧患

一九四八年叶嘉莹离开了燕京故土，转往台湾。检读《迦陵诗词稿》，她台湾时期的创作委实不多，几乎封笔大约有十年时间。关于台海生涯之酸辛，叶嘉莹在写于1974的《祖国行长歌》中有这样一段回忆：

忆昔婚后甫经年，夫婿突遭囹圄系。

台海当年兴狱烈，覆盆多少冤难雪，

可怜独泣向深宵，怀中幼女才三月。

苦心独立强支撑，阅尽炎凉世上情，

三载夫还虽命在，刑余幽愤总难平。

我依教学谋升斗，终日焦唇复瘏口，

强笑谁知忍泪悲，纵博虚名亦何有。

那段时间，因为心情苦闷，她对早期清浅感伤的诗词不再留连。她说：“在创作方面我最耽爱的两位作者，则一是捷克犹太裔的作者卡夫卡，另一则是生于爱尔兰的法国作家贝克特，我对于他们透过荒谬的故事，所掘示出来的人类生活之悲苦与无望，感到强烈的震撼和感动，似乎唯有如此写到极处的作品，才能够使我因经历过深刻的悲苦而布满创伤的心灵，感到共鸣和满足。我开始对艰深晦涩和悲苦绝望的作品，感到了强烈的兴趣。”[4](P151)

此时期的作品虽不多，然一经落笔，则有老杜之沉郁。《转蓬》：

转蓬辞故土，离乱断香根。

已叹身无托，翻惊祸有门。

覆盆天莫问，落井世谁援。

剩抚怀中女，深宵忍泪吞。

《蝶恋花》：

倚竹谁怜衫袖薄。斗草寻春，芳事都闲却。莫问新来哀与乐，眼前何事容斟酌。 雨重风多花易落。有限年华，无据年时约。待屏相思归少作，背人刬地思量着。

蓬转台海，已是托根无地，更何况柔弱的双肩还要承受谋生的压力、情感的摧折与政治的冲击！“覆盆天莫问，落井世谁援。”真真是沉痛无比！再看《郊游野柳偶成四绝》之三：

敢学青莲笑孔丘，十年常梦入沧洲。

头巾何日随风掷，散发披簔一弄舟。

《海云》：

眼底青山迥出群，天边白浪雪纷纷。

何当了却人间事，从此余生伴海云。

这两首诗大有李青莲之狂放，让人一下子联想到《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的诗句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。看得出来，叶嘉莹被人世的葛藤紧紧地纠缠着，欲挣脱不去；梦入沧洲，放歌海云，便是对自由的无限向往。

最让她魂牵梦萦的还是祖国。《南溟》诗云：“白云家在南溟水，水逝云飞负此心。攀藕人归莲已落，载歌船去梦无寻。”寻梦而乡梦依稀，水逝云飞，蓦然回首，隔着一湾浅浅的海峡。二十世纪六十年代后期，叶嘉莹学术声望日隆，引起了国际汉学界的关注，有了旅居海外讲学的机会，但个人际遇的转机并不能改变她思念祖国之初心。《菩萨蛮》词(1967年哈佛作)云：

西风何处添萧瑟，层楼影共孤云白。楼外碧天高，秋深客梦遥。 天涯人欲老，暝色新来早。独踏夕阳归，满街黄叶飞。

读此词，眼前仿佛看见她孤独的身影踽踽在纷飞的黄叶中，天涯欲老的迟暮之叹拌合着秋深客梦，令人唏嘘不已。

一九六九年，叶嘉莹举家迁往加拿大，定居温哥华城。诗人蛰居台湾，已有香根断绝之痛，何况漂泊北美异邦呢？《异国》诗云：

异国霜红又满枝，飘零今更甚年时。

初心已负原难白，独木危倾强自支。

忍吏为家甘受辱，寄人非故剩堪悲。

行前一卜言真验，留向天涯哭水湄。

《鹏飞》：

鹏飞谁与话云程，失所今悲匍匐行。

北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。

飘零异邦，为了谋生不得已接受对方的条件用异邦的话语讲授中华古典诗词，情何以堪！“忍吏为家甘受辱，寄人非故剩堪悲”，当指此而言。此种情形不啻是大鹏从长空跌落而沦为匍匐之行。

只要身心在漂泊，人生的忧郁就拂之不去。“人情同于怀土兮，岂穷达而异心？”王粲《登楼赋》早已慨乎言之矣。飘零之恨已经让人难以为怀，可偏偏还要忍受情感上的煎熬。叶嘉莹的婚姻不幸福，她在诗词中多次隐晦曲折地表达了埋藏在心底的幽怨——“天壤恨”。《临江仙》：

惆怅当年风雨，花时横被摧残。平生幽怨几多般。从来天壤恨，不肯对人言。 叶落漫随流水，新词写付谁看。唯余乡梦未全删。故园千里外，休戚总相关。

《天壤》：

逝尽韶华不可寻，空余天壤蕴悲深。

投炉铁铸终生错，食蓼虫悲一世心。

萧艾欺兰偏共命，鸱鸮贪鼠吓鹓禽。

回头三十年间事，肠断哀弦感不禁。

所谓“天壤恨”乃姻缘不谐之婉辞，典出《世说新语·贤媛》：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：‘王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？’答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！’”[5](P377)诗人以谢道韫自比，意谓徒然有林下风致，彤管风流，解人却殊不易得。“萧艾欺兰偏共命”，造化就是这样弄人，一腔天壤恨，向谁倾诉呢？

叶嘉莹52岁那年更遭遇了一生中最心痛的弥天大哀——白头人送黑头人。她以泪洗面，长歌当哭。《一九七六年三月廿四日长女言言与婿永廷以车祸同时罹难，日日哭之，陆续成诗十首》：

早经忧患偏怜女，垂老欣看婿似儿。

何意人天劫变起，狂风吹折并头枝。(其五)

平生几度有颜开，风雨逼人一世来。

迟暮天公仍罚我，不令欢笑但余哀。(其九)

真是苦人吃着苦味，两苦相逢，方知吞咽不去。陈衍《宋诗精华录》卷三评价陆游《沈园》说过这样的话：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事；就千秋论，不可无此诗。”[6](P159)此言可以移评叶嘉莹之女儿女婿车祸罹难组诗。说到底，故园香根乃诗人的精神家园，念兹在兹，之死靡他。或许真因为有着故园香根的精神家园，她才战胜了人生多重的劫难。

1974年叶嘉莹获得了第一次返国探亲旅游的机会，亲身感受了祖国的巨大变化，游目骋怀，抚今思昔，激情奔涌，抒写了长篇巨制《祖国行长歌》，堪称是她爱国怀乡之情的彻底释放。诗人写道：

卅年离家几万里，思乡情在无时已，

一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜。

银翼穿云认旧京，遥看灯火动乡情；

长街多少经游地，此日重回白发生。

家人乍见啼还笑，相对苍颜忆年少，

登车牵拥邀还家，指点都城夸新貌。

天安门外广场开，诸馆新建高崔嵬，

道旁遍植绿荫树，无复当年飞黄埃。

西单西去吾家在，门巷依稀犹未改，

空悲岁月逝骎骎，半世飘蓬向江海。

入门坐我旧时床，骨肉重聚灯烛光；

莫疑此景还如梦，今夕真知返故乡。

大有老杜“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的狂喜！接着又写深夜追忆前尘，热泪盈眶，“床头犹是旧西窗，记得儿时明月光，客子光阴弹指过，飘零身世九回肠”。诗人由衷地为新中国十五年来的巨大变化欢欣鼓舞：“欣见中华果自强，辟地开天功不浅”“千年帝制兴亡史，从此人民做主人”。这首长篇叙事诗有“梅村体”的风格，自然流转，融新入古，旧风格中含新气象。

祖国的变化日新月异，引动了诗人归欤之念。《向晚二首》之二写道：

向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。

渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。(其一)

花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻。

漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴。(其二)

《再吟二绝》之二：

海外空能怀故国，人间何处有知音。

他年若遂还乡愿，骥老犹存万里心。

“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”，花飞难驻，天涯老大，何处是归年！一句“骥老犹存万里心”，说出了书生报国的热切愿望。因为多年漂泊他乡异域，深谙游子情怀，她殷切地希望海峡两岸能捐弃前嫌，实现和平统一。1978年她写了《水龙吟·秋日感怀》表达了这种愿望：

满林霜叶红时，殊乡又值秋光晚。征鸿过尽，暮烟沉处，凭高怀远。半世天涯，死生离别，蓬飘梗断。念燕都台峤，悲欢旧梦，韶华逝，如驰电。 一水盈盈清浅。向人间、做成银汉。阋墙兄弟，难缝尺布，古今同叹。血裔千年，亲朋两地，忍教分散。待恩仇泯没，同心共举，把长桥建。

此词与台湾诗人余光中的《乡愁》有着相同的主题。艺术上一为旧体，一为新诗，各有千秋，《乡愁》广为传唱，而这首词却鲜为人知，特表而出之。

二十世纪八十年代，祖国改革开放，从此叶嘉莹每年都有回国讲学交流的机会，这是她诗词创作的重要转折点。从此她在祖国传统文化的大家庭中找到了归宿，迸发了生命的激情，诗歌创作绽放了绚丽的花朵。“谁知散木有乡根”，这回真个有了乡根！“人间何处有知音”，这回真个有了知音！《纪游绝句十一首》之二：

天涯常感少陵诗，北斗京华有梦思。

今日我来真自喜，还乡值此中兴时。

《癸酉冬日中华诗词学会友人邀宴糊涂楼，

楼以葫芦为记，偶占三绝》之二：

我是东西南北人，一生漂泊老风尘。

归来却喜多吟侣，赠我新诗感意亲。

诗人最重要的知音首推缪钺先生。缪先生虽是叶嘉莹的前辈，但彼此知赏极深。缪钺先生《高阳台》词云：“人间万籁皆凡响，为曾听流水瑶琴。”[7](P90)又为她倾情撰写了长篇乐府歌行《相逢行》，诗中写道：

……

早岁曾耽绝妙文，初逢竟似曾相识。

论著精宏四五编，如游佳景入名山。

最难所见多相合，宛似蓬莱有胜缘。

灵光一接成孤往，庄惠相期非梦想。

书生报国果何从，诗教绵绵传嗣响。

凤凰凌风来九天，梧桐高耸龙门颠。

百年身世千秋业，莫负相逢人海间。[7](P97—98)

为报繆先生的知遇之恩，叶嘉莹亦多有酬唱。录《贺缪彦威先生九旬初度》(壬申冬日写于加拿大温哥华)：

当时锦水记相逢，蒙许知音倾盖中。

公赏端临比容甫，我惭无己慕南丰。

词探十载灵溪境，人颂三千绛帐功。

遥祝期颐今日寿，烟波万里意千重。

立言之得体，波澜之老成，可摩少陵之垒。叶嘉莹与范曾先生亦有文字之因缘。《水龙吟》(画家范曾为清代名诗人范伯子之后，家学渊源，善吟诵古典诗词，曾以吟诵录音带一卷相赠，赋此为谢)：

一声裂帛长吟，白云舒卷重霄外。寂寥天地，凭君唤起，骚魂千载。渺渺予怀，湘灵欲降，楚歌慷慨。想当年牛渚，泊舟夜咏，明月下，诗人在。 多少豪情胜慨。恍当前、座中相对。杜陵沉挚，东坡超旷，稼轩雄迈。异代萧条，高山流水，几人能会。喜江东范子，能传妙咏，动心头籁。

“江东范子”的“妙咏”唤起她“豪情胜慨”，越发有了高山流水的知音之感。总之，国家中兴，新知旧遇，彼唱我和，长歌短吟，兴会无穷，诗人大有如鱼得水之美快。

三 破茧化蝶，纵浪大化

叶嘉莹《迦陵诗词稿》中的晚年之作眼界之大，感发之深，境界之高，罕有其匹，真真是“杜陵沉挚，东坡超旷，稼轩雄迈”，这缘于她对人生有了前所未有的体悟：“一个人只有在看透了小我的狭隘与无常以后，才真正会把自己投向更广大更高远的一种人生境界。”[8](P352)她真正做到了以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。此时的迦陵诗词脱略町畦，随心所欲，用情郁而不滞，往而能返，时有旷达清雄之致。诗人四海为家，漂泊异乡，行踪无定，固足感怆，然亦饱览天地间之秀色，视野开阔，景象多元，虽太白再生，亦当为之怯步。李白所览乃华夏寰中之美景，而嘉莹之足迹已遍布欧美，故诗思不穷，襟怀洒落。看《浣溪沙》(连夕月色清佳。口占此阕)：

无限清晖景最妍。流光如水复如烟。一轮明月自高悬。已惯阴晴圆缺事，更堪万古碧霄寒。人天谁与共婵娟。

《虞美人》三首(一九九四年 初抵新加坡纪事)之一：

我生久作天涯客。无复伤漂泊。新来更喜到狮城。处处南天风物眼中明。 九重朱葛层楼外。颜色常无改。爱它花好不知愁。一任年光流逝忘春秋。

《踏莎行》：

一世多艰，寸心如水。也曾局囿深杯里。炎天流火劫烧余，藐姑初识真仙子。 谷内青松，苍然若此。历尽冰霜偏未死。一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。

已惯阴晴，历尽冰霜，不以物伤性，一切皆能泰然处之。更难得的是她暮年壮游国内外山河的生命力令人叹为观止。《一九九六年九月中旬赴乌鲁木齐……，并赴西北各地作学术考察，沿途口占绝句六首》之六云：

人间何处有奇葩，独向天山顶上夸。

我是爱莲真有癖，古稀来觅雪中花。

《随席慕容女士至内蒙作原乡之旅口占绝句十首》之二：

余年老去始能狂，一世飘零敢自伤。

已是故家平毁后，却来万里觅原乡。

《温哥华花期将届，而我即将远行，颇以为憾。然此去东部亦应正值花开，因占二绝自解》之二：

久惯生涯似转蓬，去留得失等飘风。

此行喜有春相伴，一路看花到海东。

《温哥华岛阿莱休闲区登临偶占》(2006年5月7日)：

一湾碧水几重山，飞鸟冲波意自闲。

不向余生说劳倦，更来高处一凭栏。

言外有一种向上一路的精神，洋溢着云游山河的旺盛激情。诗人学养厚，眼界大，得江山之助，故诗境唾弃凡近，迥不犹人。缪钺先生《〈迦陵诗词稿〉序》说得好：

吾国诗教，源远流长。女子能诗者，代不乏人。然古代女子，毕生周旋于家庭之内、亲故之间，鲜能出而涉世，更不能预闻国政，自非极少数超群绝伦者之外，所作大抵柔婉有余而恢弘不足。譬如花树之植于庭园，饰为盆景，虽亦鲜妍可赏，然较诸生于深山大泽，更历风霜者，其气象之大小迥不侔矣。[1](P1-2)

可谓知言。叶嘉莹作为跨越新旧时代的女性，涉世深而有恢弘之气，迦陵诗词绝非植于庭园的“盆景”可以同日而语，它们是“生于深山大泽，更历风霜”，气象非凡的“花树”。

缪钺先生尤为激赏迦陵词：“君兼工诗词，而词尤胜，盖要眇宜修之体，幽微绵邈之思，固其才性之所近也。”[1](序P3)叶嘉莹早期词师法唐五代小令，清丽婉约，深情隽永，风格近于歌辞之词一路。中年学苏辛一派，有驰骤之势，一变而为诗化之词。晚年幽微清空，得白石道人歌曲之神髓，再变为赋化之词。叶先生《学词自述》(代序)云：“词之特色却正在于能以其幽微婉约之情景，予读者心魂深处一种窈眇难言之触动，而此种触动则可以引人生无穷之感发与联想，此实当为词之一大特质。”[1](代序P6)叶嘉莹生于荷月，小字为荷，一生酷爱荷花，多形于吟咏，即以两首咏荷词为例。《木兰花慢》(咏荷 1983年)：

花前思乳字，更谁与，话平生。怅卅载天涯，梦中常忆，青盖亭亭。飘零自怀羁恨，总芳根、不向异乡生。却喜归来重见，嫣然旧识娉婷。 月明一片露华凝。珠泪暗中倾。算净植无尘，化身有愿，枉负深情。星星鬓丝欲老，向西风、愁听佩环声。独倚池阑小立，几多心影难凭。

《瑶华》：

当年此刹，妙法初聆，有梦尘仍记。风铃微动，细听取、花落菩提真谛。相招一简，唤辽鹤、归来前地。回首处红衣凋尽，点检青房余几。 因思叶叶生时，有多少田田，绰约临水。犹存翠盖，剩贮得、月夜一盘清泪。西风几度，已换了、微尘人世。忽闻道九品莲开，顿觉痴魂惊起。

细细品味，确有白石道人歌曲之清空冷艳，从技法上看，可称赋化之笔，有思力之安排，却无斧凿之痕迹。两词中荷花意象所蕴含的爱国主义精神已经超越白石之境。咏荷即是咏我，人荷合一，其意境“幽微婉约”，表达了词人“心魂深处一种窈眇难言之触动”，此种感发的动机就是怀土思乡：“飘零自怀羁恨，总芳根、不向异乡生。”“因思叶叶生时，有多少田田，绰约临水。犹存翠盖，剩贮得、月夜一盘清泪。”任凭西风几度，人世沧桑，而莲的心思依然是化鹤归来。

叶嘉莹早在十八岁的时候就梦到了文学的“蓬莱胜境”。《寒假读诗偶得》诗二首之二云：“剪就轻罗未易缝，深宵独对一灯红。分明梦到蓬山路，尚隔蓬山几万重。”她在古典文学的征途上长年的跋涉，一如愚公移山之执著，终于到达了“蓬莱胜境”。《纪梦》诗云：“峭壁千帆傍水涯，空堂阒寂见群葩。不须浇灌偏能活，一朵仙人掌上花。”此诗适以自况，仙人掌“不须浇灌偏能活”，就是诗人旺盛生命力的象征。只要有梦，枯杨亦能生荑！叶嘉莹《论词绝句》论李煜词云：“悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深。莫道后先风格异，真情无改是词心。”又论晏几道词：“人间风月本无常，事往繁华侭可伤。一样纯情兼锐感，叔原何似李重光。”不啻是夫子自道。是啊，“真情无改是词心”，有此词心，才那样的纯情锐感。什么词心呢？——“谁知散木有乡根”。叶嘉莹的文学生命深深扎根在祖国的大地上，狂风吹不息她理想的光焰，正可谓“心头一焰凭谁识，的历长明永夜时”(《鹧鸪天》(友人寄赠“老油灯”图影集一册，……感赋此词)。她理想的光焰是什么呢？一言以蔽之，传承中华诗教。此种传灯的心曲，屡形诸吟咏。《蝶恋花》：

爱向高楼凝望眼，海阔天遥，一片沧波远。仿佛神山如可见，孤帆便拟追寻遍。 明月多情来枕畔，九畹滋兰，难忘芳菲愿。消息故园春意晚，花期日日心头算。

《高枝》：

高枝珍重护芳菲，未信当时作计非。

忍待千年盼终发，忽惊万点竟飘飞。

所期石炼天能补，但使珠圆月岂亏。

祝取重番花事好，故园春梦总依依。

“九畹滋兰，难忘芳菲愿。”屈子的精神是诗人传道的精神支柱。纵然莘莘学子一时迷惑于现实的功利而“万点飘飞”，她也要像女蜗炼石补天一样尽其心力。

《迦陵诗词稿》“寓理想之追求，标高寒之远境”。如今叶嘉莹先生已经92岁高龄，却童心依旧。她的《浣溪沙》(为南开马蹄湖荷花作)写道：“又到长空过雁时，云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。 莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”是啊，“千春犹待发华滋”，又是一年春好处，纵然百花凋零，还有那青盖亭亭，九品莲开！

[1] 叶嘉莹.迦陵诗词稿[M].北京:中华书局,2007.

[2] 颁奖词[J].中华诗词,2009(2).

[3] 叶嘉莹.对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思[C]//清词论丛.石家庄:河北教育出版社,1997.

[4] 叶嘉莹.论纳兰性德词[C]//清词论丛.石家庄:河北教育出版社,1997.

[5] 徐震堮.世说新语校笺[M].北京:中华书局,1984.

[6] 陈衍.宋诗精华录[M].上海:上海世纪出版集团,2008.

[7] 缪钺.冰茧庵诗词稿[M].石家庄:河北教育出版社,1997.

[8] 叶嘉莹.《叶嘉莹作品集》总序[M]//迦陵杂文集.北京:北京大学出版社,2008.

责任编辑 徐 炼

刘勇刚(1970— )，男，高邮人，教授、博士后。研究方向为宋元明清文学、诗词学。

(扬州大学 文学院，江苏 扬州 225002)

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