河湟回族古寺图文整理

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河湟回族古寺

位于河湟谷地的洪水泉清真大寺以及围寺而建的民居

洪水泉清真大寺（图①），位于青海省平安县洪水泉乡洪水泉村，距离青海省平安县县城二十八公里。据《平安县志》记载，这座古寺最早建于明代 永乐年间，清代乾隆年间由山西工匠进行了一次大规模的扩建，历时十三年方竣工。所以这座古寺较为完好地保存了清代中叶古建筑的风格。1986年被青海省政府列为省级文物保护单位，是青藏高原上年代较早、保存完好的清真寺之一。

洪水泉清真大寺，占地面积约四千五百平方米，建筑布局由照壁、山门、邦克楼、礼拜殿及寺院等组成。建筑样式主要采用了中国传统古典庙宇建筑风格，特别是巧夺天工、精美绝伦的木雕和砖雕艺术，把不同宗教和民族的审美元素灵活地融入其中，是清真寺建筑艺术中国化的一个典型代表，堪称是中国清真寺建筑史上的一绝。

河湟地区地处青海东部、黄河上游，这里自古以来就是伊斯兰文化、中原文化、藏文化、草原游牧文化的交汇地带，是回、汉、藏、蒙古、撒拉等多民族世代繁衍生息之地。由于长期的民族交往和交融，使这里的文化形成了你中有我、我中有你，相互影响、彼此包容的文化风貌，这一点在洪水泉清真大寺的建筑特色上，就得到了十分鲜明的体现。

洪水泉清真大寺的照壁，位于清真大寺大门正前方，长十米、高六米、厚近一米。这座照壁是一座仿木青砖砌成的庑殿顶一字影壁建筑，造型精美，通体扁长横卧，比例匀称，两边砖墩做成莲花须弥座。

照壁正面为美轮美奂的“百花图”（图②）。每一个花卉的图案都很精美，而且不尽相同，富于变化，看起来就像一个个相连的绣球。每一个花卉图案外围都有一个花瓣为盘，花心部分雕刻着各种吉祥如意的动植物图案。

照壁背面（图③）墙体用手工水磨青砖砌成，整个墙面看上去砖缝细匀，光平如镜，这种砌法民间俗称“一炷香”。其工艺用石灰加糯米汁等原料拌成浆汁粘接青砖而成，壁心为一倒立的方框，雕一寓意吉祥的“凤麟呈祥”图案。

山门（图④）建于寺院南侧，大门面阔三间，进深三间。山门的两侧与围墙相连，为单檐歇山顶无梁架结构建筑，是用十六根柱子支撑起长十二米、宽八米的三间廊房的房顶。

山门顶部采用梁架结构（图⑤），没有一根房梁。其顶棚完全由短横木叠摞套接而成，民间俗称“二鬼担山”。

山门内廊筒子墙上有精美的砖雕图案。图⑥是福寿砖雕图案，图⑦是麒麟伴苍松砖雕图案。

邦克楼（图⑧）为三重檐六角攒尖顶楼阁传统建筑风格。据专家考证，这种建筑风格是清代鼎盛时期的典型建筑工艺技术。从图上可以看到，每层建筑的斗拱造法都不尽相同，富于变化，愈上愈显得精巧，造法充满灵动。整个建筑显得华丽、灵活，具有很高的观赏及研究价值。

邦克楼由两根巨大的通天柱支撑，外围有十二根柱子衬托，底部呈四方形，四周由花岗岩石条砌成，底层有门贯通后院，这种建筑结构，民间称为“二郎担山十二牛”。图⑨为邦克楼廊西墙壁上的砖雕，图案有梅、兰、竹、菊。

邦克楼一层为方形建筑，灰色砖墙，墙面砖雕上有动植物图案，栩栩如生，活灵活现。邦克楼内部（图⑩）为空心转角，造有旋转楼梯，从一层室内扶楼梯而上，可达最上面的三层。从顶层放眼望去，寺院和村落景色尽收眼底。图11为雕刻精美的阿文砖雕。

礼拜殿（图12）可容纳上千人同时礼拜，是洪水泉清真大寺最重要的建筑，在建筑上则严格遵循伊斯兰教礼拜殿坐西朝东的建筑规则。

图14为礼拜殿房脊中间精美的琉璃殿宇、宝瓶和花脊雕刻等造型。图15为礼拜殿西侧的一组栩栩如生的砖雕屏风。

礼拜殿八字屏墙（图16），边框砖雕纹饰为莲花缠枝纹，壁心不饰任何图案，是典型的“一炷香”工艺。

礼拜殿的建筑设计采用中国古典式卷棚歇山式建筑手法，由前廊、大殿和后窑殿组成。结构上由十二根大柱和八根明柱支撑。面阔五间，进深七间，基座平面呈凸字形。外观为单檐歇山顶，正脊冠以宝顶，正脊、垂脊砖雕大小花卉图案，层次显明，形象逼真。其中，礼拜殿前廊北筒子墙屏扇砖雕（图13）工艺最为繁缛，所雕刻的图案有梅花、鸟儿、牡丹、书画印章、汤瓶、石榴、白鹭、琴、南瓜、鼎等。

礼拜殿内部（图17）是传统小式大木，明次间缝上中间用七架梁；两山峰上另加中柱；前后金柱、檐柱间各用双步。大梁和木墩架成“人”字形顶棚，这种传统的建筑工艺被称为“三角踩空”。

后窑殿前承大殿，与大殿连作一体，为重檐十字顶。图18是礼拜殿的后窑殿，其装饰分为上下两部分。上部为空中楼阁式，栏杆、廊道、斗拱、窗棂等一应俱全，木制工艺细腻而精美。下部为格门式屏风，雕满了各式木制博古纹样，

后窑殿的内部壁面尤其精致，壁面全部用木镶成。上面部分为天宫楼阁式，有平坐栏杆、格门、半拱，上承天花藻井；下部为格门式屏风，格心同样雕满各式博古纹样。图19是后窑西侧的木雕屏风。

在清真寺的局部细节木雕中，还融合了很多中国传统文化寓意吉祥的图案。图21、图22分别刻着渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛等组成的图案，被称为是“暗八仙”，又叫“道家八宝”。这也是回族文化吸收中国传统文化的具体体现。

在众多雕刻精美的艺术品当中，尤以后窑殿顶部天花藻井天落伞工艺最为精湛（图20）。这部分的装饰纹样有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。仔细观察会发现，其中有禽鸟与花卉组合、昆虫与花卉组合。后窑殿顶的这组艺术品，在国内外都是少见的精品，可谓是一部古代民间民俗吉祥图案的宝典。

图25是寺里的开学阿訇本着伊斯兰教的中正之道和爱国、和平、宽容、仁爱的宗教精神，利用业余时间，在清真寺的大殿里给学生们讲解《古兰经》的情景。

从图片上人物的服饰可以看出，当地百姓的生存状貌。正是他们，延续并传承着河湟地区回族穆斯林的宗教生活和世俗生活，也正是他们一代一代地保护着这座百年回族古建筑。

建筑是凝固的艺术。从这座历史悠久的回族古建筑可以看出，河湟地区的回族与其他民族之间在长期的交往交流过程中，相互包容、互相借鉴、和睦相处。而这座古老的回族古建筑，正是各民族人民相濡以沫，共同发展的民族精神在建筑艺术上的生动体现，也是中华民族一体多元的文化格调在清真寺建筑风格上的历史见证。

洪水泉清真大寺的木雕和砖雕艺术，涉及的图案还有二龙戏珠、龙凤呈祥、猫跃蝶舞（图23）、吉祥八宝、四季平安、耄耋之年、兔守百菜（图24）、榴开百子、五福捧寿等。这种将中国传统文化与伊斯兰文化完美结合的建筑艺术，在我国回族建筑史上也堪称典范。其精美的砖雕艺术和木雕艺术，表现出了高超的雕刻工艺和卓越的装饰艺术水平。因为伊斯兰教禁止偶像崇拜的缘故，清真寺的这些砖雕和木雕图案都做了艺术处理，尤其是在动物的身上适当采用了“有眼无珠”的雕刻形式。不仅如此，这些雕刻都是通过谐音、寓意和特定的符号，表现出很强的生活情趣和民俗意蕴，反映了回族百姓对美好生活的向往。