《松竹草堂论书—论清人书家》册选

文/刘正成

《松竹草堂论书—论清人书家》册选

文/刘正成

草堂论书之王文治一

草堂论书之弘历二

草堂论书之王文治二

丙申仲春为《中国书法全集—清代名家卷》（之二）撰《清代中期书法综论》毕，玉兰花开，晴窗无事，拈毫作随笔数则竟成一册，因而自跋以识之。松竹梅花堂主人刘正成。

板桥自叙云：善书法，自号六分半书。其《四子书》真迹更云，板桥既无涪翁之劲拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂之以行草，故所谓分者，实乃真隶之成分矣。某以为，如果说金冬心之漆书改变了隶书之书写模式，并进而波及其行书。那么郑板桥之六分半书则改写了楷书之书写模式，亦进而波及其行书，黄惇先生云之“前碑派”者，即在肯定金、郑二人对碑派书法前导之功也。草堂论书之郑燮。正成。

草堂论书之刘墉一

草堂论书之刘墉二

冬心先生砚铭曰：榴皮作字笤帚书，仙人游戏信有之。磨墨一斗丈六纸，狂草须让杨风子。所谓切书者，笤帚书者，又与清初之郑谷口等诸人之隶又不同。金农楷书取法于写经体之行草书，不仅解构了汉碑书写模式，亦对王羲之及晋唐经典翰札书之审美模式进行了彻底解构。故称不要奴书与婢书，而以心为师。其诗云：羊真孔草已矣，书法以心为师。昨日墨池干涸，重开花更淋离。草堂论书之金冬心。丙申春。正成。

弘历在天子之位六十年，御笔立碑遍天下，其书法趣味虽与其祖玄烨相近，但更偏爱赵子昂，故《书林藻鉴》评当时书法云，于是香光告退子昂代起。赵书又大为世贵，于是乾隆皇帝之书法观便引领时风，成清代中期书坛之主流，固然碑学书风起，但董赵之书仍为民间追捧，时至今日，爱书者虽众，一般民众亦追之。草堂论书之弘历。正成。

乾嘉之际有“浓墨宰相，淡墨探花”之说，浓墨宰相者，刘石庵也，淡墨探花者，王文治也，其号梦楼，江苏丹徒人，亦从乡贤笪重光入手，力学董香光，中年后又取法唐人写经，尤钟爱鍾绍京之《灵飞经》，于是用香光淡墨之法，在秀丽柔美中有风流倜傥气派，故与刘墉齐名，然终有“女郎书”之称，被杨守敬所訾。草堂论书之王文治。丙申春晨于泥龟梦蝶堂。正成。

杨守敬《学书迩言》云：刘石庵初学松雪，晚涉鍾王用笔，如绵裹铁，卓然大家。诚然，石庵传世之作以中老年居多。近日，张其风又出示国家图书馆所藏（刘墉）备考进士时所抄经史、艺文集的是为赵孟《道德经》小楷之翻版，可见前人之论不虚。虽然，石庵之常见面目确非松雪也，于是又有“壮迁坡老”之说，石庵字厚重确有坡老之用墨沉实之意态。某又云：暮追鲁公。纵观石庵存世各类条幅中堂，虽有苏之厚腴，更多颜之方阔，可称“颜六苏四”，尤其晚年行楷作品的是“颜七苏三”耳。惜哉！挂轴书法兴，帖学衰微，石庵虽为清代帖学之重镇，终补天不能也。草堂论书之刘墉。正成。

（本文作者为《中国书法全集》主编）

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