上街（外一篇）

□李存刚

上街（外一篇）

□李存刚

在我长到可以翻山越岭之前，天全一直是一个静默的字眼：街。它通常和另外一个字一起出现在大人们口中。它们出现大人们口中的频率，完全由家里几只母鸡生蛋的频率、菜地里蔬菜的长势和盐缸里盐粒的多少来决定。事实上，我所在的村庄隶属于天全县所辖的一个乡，但在大人们口中，天全就是县城的代名词，就是赶场要去的那个地方。

县城的景物、事件开始真正走进我的视野，并逐渐生动、鲜活起来，是在我六岁那年的夏天。那一天，明媚的阳光照耀在溪头沟两岸的土地上，那条逼仄的溪流映着阳光，哗哗、哗哗的鸣叫着，不息地向着既定的远方奔流而去。溪流拐角的地方有潭，潭水静默，只耀人眼。路边的树木和杂草上挂着露珠，我此前好些时候注视过它们。我眯着眼，躲在露珠下面往天空看。我在不同的露珠里看悬挂在高空的太阳，它有时候很大，有时候却很小很渺远。等我从露珠下起身重新仰望天空的时候才发现，太阳其实一直还是那么大，那么圆，没有任何变化，有变化的是我所处的位置，是我眼中露珠的大小。

那天是我第一次离开溪头沟，和爷爷一起上街去赶场。走在上街去的路上，我的心思便全放在了“街”上，我被牵引着，只感觉一种前所未有的兴奋和好奇塞满了六岁的小小的身体。我蹦跳着，不觉间就将爷爷甩出了老远。那一年，爷爷已七十岁高龄，但除了多年的白内障搞坏了视力，爷爷的身体还算得上硬朗。爷爷拄着拐杖，不紧不慢地走。出家门不远便开始爬坡，我的双膝渐渐感觉到了不适，胸口像是被什么东西堵住了，不得不停下脚步，双手扶膝，弓着身子大口地呼吸。爷爷的脚步却一如既往，不一会儿就走到了我跟前。我抬起头，看到爷爷脸颊和花白的发间挂着大颗大颗的汗珠，每走一步，一颗接一颗地滑下来。但爷爷似乎没有感觉到，一直不紧不慢地往前走。

出家门便要爬一个长坡。坡顶上的垭口是一块十平米见方的平地，光秃秃的，到处散落着烟蒂，有几根还依稀冒着烟。平地四周放着几块石墩，圆鼓鼓、光溜溜的，石缝间的杂草刚刚抬头便被踩踏得没了脾气，病恹恹的样子。爷爷选了一个石墩坐下去，然后端起拐杖，后仰着身子冲我说：“来，点起！”我知道爷爷是要抽烟，爷爷那根拐杖就是根特别制作的烟杆，需要抽烟的时候，爷爷就端起来，等我给装上烟卷，点燃，吧嗒吧嗒地抽。爷爷猛抽了两口，吐出嘴里的烟雾，开始给我说话。爷爷说：“你那么慌的做啥子？路是一步步走的，你再慌，一步也就是这么一点点……”爷爷说着，将手掌横立成刀，接连在拐杖上砍了几下。爷爷停了一下，喉结蠕动着，吞了一口口水：“看到没有？就是这么一点点！”

看着爷爷横立着的手掌，我的头摇成了波浪鼓。后来上了学，知道了龟兔赛跑的故事，我才真正明白了爷爷的话。那以后好多次，说到那天上街，爷爷总是笑着说：屁大一点，风风火火的，真像赶场似的！

溪头沟和县城一山之隔。在行政区域上，这个二郎山下的小村落有一个更加简洁的名字：新政。它坐落在二郎山南麓一条长长的深凹里，一条条细小的水流自深凹地流淌而出，然后汇入天全河，向着更远的地方流去。这大约就是溪头沟这个名字的来历了，我就此问过村子里的老人，没有人说是，也没有说不是。

出门便是山。自小，就不时听大人们这么对人说起溪头沟。没有埋怨，也听不出一丝兴奋，仿佛说出的不过是一个事实而已。实际上，溪头沟真就是二郎山脉众多小山之间一条普通的壕沟，因为水流的存在，便顾名思义地拥有了这样一个名字。好在，山都是小山，相比二郎山，很多只能算作小土堆。因为二郎山的阻挡，起自青藏高原的寒流刮到二郎山便折返了回去，使得溪头沟的山川避免了大风大寒的侵袭，一年四季，总是一副绿莹莹的外貌。

因为被山丘围困，溪头沟里可用着耕种的稻田极其有限，却是玉米、大豆、小麦、土豆等农作物生存的良好土壤。很长时间里，家家户户的餐桌上摆放的也都是这些食粮。这样的土壤，也是各种植物希冀的寄居之所。植物都需要开花，需要结果。各种各样的花朵在各自的季节里盛开，美是无疑的，但却常常被人们忽略。首要的原因自然是繁重的劳作和生存的艰辛，大约也有熟视无睹的缘故。花朵之后是果实。和花朵相比，果实的美不仅仅是颜色各异的外观，更在于它对味蕾的刺激和诱惑。很小，我就被大人们告知，哪些果子是可以吃的，哪些是要毒死人的。面对那些能吃的果子，大人们通常是一边说着，一边就做起了示范，以打消我们心头的疑虑；而在那些有毒的果子面前，大人们声色俱厉地举出一些“不听老人言”斗胆吃下去的人来警告，这次说，张家的二狗子吃了，拉肚子住院住了很久才医好，下次说，王家的三娃吃了，没过三天就死了。主人公都有名有姓，不由得我们不信。

植物的繁茂，使得溪头沟的山野成了飞禽走兽们聚集的乐土。野猪、刺猬、松鼠、山鸡、红豆雀、画眉、麻雀……它们来到溪头沟，就再没想过要离开，有的甚至就出生在溪头沟里。它们在溪头沟的山野里栖身。房前屋后，河边山岗，谷堆上、雪地里，冷不丁就会撞见它们的身影，听到它们的叫声。溪头沟的山山水水因为它们变得立体而生动。它们和山丘溪流、雪地谷堆一样，都是溪头沟理所当然的一份子。最讨人嫌的是野猪。不仅翻吃地里的土豆和玉米，还不时溜出林子，大摇大摆地出没在房前屋后的空地里。有一年秋天，一头野猪甚至直接窜进了牛三的家。那是在夜里，牛三正沉浸在梦中，听见野猪撞开门的声音，牛三朦朦胧胧地朝门口瞅了一眼，以为是自家的猪又打圈了，便倒头继续睡了过去。等大人们在一阵撕心裂肺的的惨叫声里冲进牛三的屋子时，牛三的嘴角已经被咬开了一个大口子，如注的鲜血染红了牛三的衣服和脖子。牛三的命倒是保住了，但细嫩的嘴角却因此歪斜了下来，说话的时候总不能吐出准确的发音。大人们组织了好几拨队伍去猎杀，放了很多枪，也真就打到了几只，但没人知道其中有没有咬伤牛三的那一只。猎过之后，村人倒是美美地吃上了几顿野猪肉，也没再有谁家的门被野猪撞开过，但庄稼地里的玉米和土豆照样不时被吃掉。自此，溪头沟家家户户向来大开的大门也夜夜紧闭了起来，不是为了防盗，而是为了防止野猪不期而至的造访。

牛三本名牛学军，是我一起长大的伙伴。这些年，我每年都要回溪头沟几次，却一直没见过他。听大人们讲，牛三后来在雅安城边上讨了一个瘸腿的老婆，结婚之后就再也没回过溪头沟。我猜想牛三不是不想回去，而是把溪头沟当成了他无法面对的伤心之地了。

上街的路，翻过垭口之后便全是下坡了。

这是老路，在我之前，我的爷爷、父亲母亲和溪头沟里祖祖辈辈的乡亲已经走了很多年。后来在顺着溪头沟的方向修了机耕道，进出溪头沟的路于是变得平坦，最近机耕道铺上了水泥路面，是名副其实的新路了。可此时，爷爷却早已不在人世。

那天在垭口上，我听从了爷爷的话，余下的路，跟着爷爷走得不紧不慢。在城里，爷爷带我去理了发，还买了一个军绿色的帆布书包。秋天里，我便成了溪头沟村小的学生。之后，又有很多次经过垭口去往城里。直到十多年后，成为县城的一个普通居民。

有了机耕道之后，溪头沟人上街便很少再翻越垭口了。每次得知我要回去，父亲总免不了要事先打来电话，就说：不要再翻垭口上了——路荒！当路不再有人走的时候，它便不再是路了，而是荒着的土地，或者就叫它荒野更合适。

从地理位置上看，溪头沟和县城隔着一座小山包，像一个人摊开的双手或者双脚，但在溪头沟人的心目中，县城却成了他们要“上”去的地方。有一天，雅安城里的一位朋友邀我去玩，朋友说：“嘿，选个时间上来耍噻。”我心里一惊。雅安地处天全河的下游，自打能记事起，我听到的都是“下”雅安去，而在朋友那里，雅安也成了我要“上”去的地方了。我这才恍然，所谓“上”、“下”，其实和地理位置没有任何关系，而是人们既定的思维定势所决定的。在雅安朋友那里，就是一种心理上早已习惯的优越感。转眼已在县城生活了近三十年，对于溪头沟，这样的优越感我却从未感受到。

桥头堡

桥叫西进桥。长不超过三十米，连着桥栏，宽也不过五六米。两辆车相向打桥上经过，司机须得小心翼翼，缓慢而行，才不至于相互撞上或者撞到旁边的桥栏。桥栏是一律的条状花岗岩石错落着垒砌而成的，高不过腰身，即便是咿呀学语的孩童，也可以透过条石之间的窗孔看到桥下的桂花树日渐繁茂的枝叶，和汩汩流逝的溪水。桥头竖立的条石上刻着“西进桥”三个大字，字是硕大的繁体，随石形竖形排列，字都涂上了红色油漆；经年之后，色彩是渐渐地淡了，但字形却依然清晰而醒目。为了更便于车辆和行人通行，桥建成之后修缮过几次，桥面加高加宽的同时，也把桥头刻有桥名的条石盖掩埋到了地下，如今是再也见不到了。据《天全州志》记载，桥在建成之初并不叫西进桥，而叫承宣桥，天全人则习惯称之为神仙桥。从建成之初，一直到现在，却从未听闻何时有“神仙”在此出现过，不免让人疑心，这神仙桥是否就是承宣桥的谐音，一种美丽且一厢情愿的误读？天全口音和普通话本就大相径庭，就连天全的“天”字也被发作“千”音，土地的“地”字被发作“计”音，经过多年的口口相传，把“承宣桥”误读为“神仙桥”，该不是什么出格的事情了。

过西进桥往上，是军城和蛮市脑，再往上便是禁门关。军城和蛮市脑，现在分别叫解放街和挺进路。名字是两个名字，道路却是彼此延续的。如果不是特意去关注，你定然察觉不到那曾经是两条不同名字的街。

但在事实上，军城和蛮市脑确是曾经互不相干的两条街道。盛唐以前，天全是一片由三十六部落、四十八番寨统治的疆域，各个部落各为其主，各自为战。混乱是必然的，纷争也是必然的。僖宗年间，随着高、杨二土司的入主，这片偏远的疆土于是被统摄了起来，蛮荒是依然的，混乱和纷争却是渐渐地少了。此后的某个年份，具体的时间现已无从查实，能查见的仅仅是一个笼统而模糊的时间点：南宋中期以前。事件倒是再清楚不过的：此间，禁门关一带便筑起了石头城，常年有士兵戍守；过往禁门关的道路，仅可两人并排通行。禁门关本就险峻奇绝，天全河流经时，更是乱石穿空，惊涛拍岸。行人路过时，该是何等的惊心动魄？！由此可以想见，那时的石头城，又该是何等精致和渺小？！但再渺小它也是城，现今回溯，它理所应当地成为了最早时期的天全县城，最起码也可以算作天全县城的雏形。到了明洪武年，当时的“碉紫所百户”盛茂受命驻守天全。碉，即是碉门，禁门关在旧时的称谓；紫，即是紫石关的简称，通往藏区必经的又一个关隘；百户，则是古时的一个官阶名；碉紫所百户，便是守护县境之内两个关隘的军政领导。在盛茂的主持下，石头城被重新修筑，周围六百丈，还设东西南北四门，东侧便是承宣桥，西侧靠近禁门关，而南北两侧分别是大岗山和天全河，真真切切地应了那个好词：依山傍水。既是军政领导，盛茂主持建成的城池，当然得首先用于驻军，四界之间的区域因此有了个响亮的名字——军城。既是军城，普通百姓自是不能随意出入的，而在城池之外，三面地势险要，唯有朝向大岗山的北门外有田畴沃野。时间渐久之后，大约也有人数增加的缘故，原先散居于军城外的居民们开始聚拢，北门之外、大岗山下于是出现了一条崭新的街道，顾名思义地就叫了新街子。

从新街子出发，经禁门关、甘溪坡、紫石关，一路向西，翻二郎山，过泸定，可到达康定和西藏，及至更辽远更广袤的南诏。唐以后的漫长岁月里，一代又一代的天全人背着茶包，踏上这条路，他们的身影如今早已湮灭在时间的烟尘中，岑寂无声，不复可见，惟余一条荒芜的道路，隐现在茫茫山野间，为世人所津津乐道——人们称之为茶马古道。也就是自那时起，禁门关内的茶马互市应运而生，地点就在现今的挺进路。从一开始，茶马互市就来往者众，人、马聚集，商贸交易繁多，当时的挺进路因此堂而皇之地叫了“蛮市脑”。

蜀茶总入诸藩市

胡马常从万里来

随着南来北往的背夫和客商越来越多，“蛮市脑”除了提供交易的场所，再也没有地方可供背夫和客商们栖身。背夫和客商要吃喝拉撒睡，马匹也要吃喝拉撒，“蛮市脑”无处可歇，他们便很自然地涌到了近旁的新街子。旅店、酒楼、商店、茶社、烟管、客商和官绅们的府邸，雨后春笋般林立而起，寂静的新街子于是风花雪月地热闹起来。在天全人的眼里，成都的“实业街”也无非就是这个样子了。原先一心耕作的新街子人，争先恐后地改做起了新的营生；有的甚至也成了茶商或者背夫，有的则是一边耕地一边从事新的营生，种庄稼和挣钱两不误。南来北往的背夫和客商们所需要的一切生活必需，都在新街子一一获得了满足，同时也把外面世界的信息和新鲜事物带到了新街子。有些外来人来到新街子就喜欢上了，置了房产，娶了新街子的姑娘，彻底扎下了根，慢慢地把自己变成了新街子的一份子。新街子人好奇着，统统接纳了下来。那些爱赶时髦的年轻人，则模仿起外来者的口音和衣着，有意无意间对祖祖辈辈操持的传统物事进行了革新。

但是，这些都只是表面可瞅见的，更深层的影响和变化不易觉察，等人们恍然明白过来的时候，已经是既成事实，人们看到的也已是变化过后的情形。

整体上看，新街子和蛮市脑，呈一个“Z”形。新街子靠近“蛮市脑”的那个拐角，曾经是县食品公司所在地，主要从事着收猪、杀猪的营生。食品公司里面有一个开阔的院坝，可供孩子们聚集玩耍。公司里的一个工作人员，曾经是国民党的炮兵团长，在解放战争中率部起义参加了解放军。一米八的个子，腰板笔挺，经常一身毛呢将校服，皮鞋擦得雪亮，真正称得上是气宇轩昂。他的工作就是收猪，用剪刀在猪身上编号。乡下的农民把猪赶来，他看一眼，就能估摸出多少斤，上称后果然相差无几。有的算得精细的人会先让猪饱食一顿，他用手摸摸猪肚子，要送猪来的农人等几个小时再来过称。几个小时间，猪吃进去的又被拉了出来，重量当然更接近真实，却是卖猪的人不愿见到的，炮兵团长操着一口流利的普通话，认真地和卖猪的人解释，有时候不免发生争辩，炮兵团长急得脸红脖子粗的，眼看着就要和卖猪的人动起手来，但见他雪亮的皮鞋嗑嗑嗑响了几下，身体弹簧一样挺得笔直，不再言语，卖猪的人只得悻悻地离开了……

现在还能在新街子上看见一些歪歪斜斜的木头房子，青色的屋瓦，木制的板壁。木头板壁中间一团像被人用水洗过，颜色明显要浅淡。那是一位上海先生的杰作。上海先生是上海某大学的高材生，在上世纪六十年代就天天西装领带，夏天穿的皮鞋上打很多孔。上海离着天全十万八千里，没人能说清上海先生是怎么流落到了天全这条小街上的。他每天除了在食品厂干点杂活，就提着小桶、拿把排笔，用清水在新街子的木头板壁上写字，从街这边写过去，从另一边写回来，常年不断，风雨无阻。等他写累了停下来休息的时候，街上的孩子们便一窝蜂围拢上去，听上海先生讲上海滩的事情。上海先生到底讲了些什么，没多少人在意，孩子们在意的不过是上海先生口中的吴侬软语，皱巴巴的，很好听。文革以后，上海先生离开了新街子。上海先生后来在书法上的造诣有多深，新街子的人就无从知道了……

也许是紧临军城的影响，新街子习武的风气一直很盛。上世纪七十年代，天全最知名的武林宗师钟老头就在新街子。那是一个真正称得上精神镌铄、鹤发童颜的老人，徒弟遍及整个天全县城。在新街子，常常可以看到他指点徒弟们进行散打练习。其中的一个徒弟，练得全身肌肉一块块突起，刀枪棍棒都能舞弄，小小的天全城里几乎是无人不知无人不晓，活像电视里的陈真。那年月，电视里正播放武打片，很多新街子人不知道他真实的姓氏，私下里都把他视作天全的陈真。有一天，他不知怎么就惹恼了毛灯笼。在人们的印象中，毛灯笼向来是个循规蹈矩的小伙子，极不起眼的。但不知怎的，面对钟老头的徒弟，毛灯笼一改平常的温软柔弱形象，抓起一块砖头，乘钟老头的徒弟不注意，猛砸了下去，远近闻名的陈真立时头破血流，满脸是血，不得不被人送进医院，头上缠了白花花的纱布才终于止了血。从此，远近闻名的陈真再不练武，成了一个比毛灯笼还循规蹈矩的人……

这些人物和事件，都发生在“近年”。走进新街子，你随便找一个端坐在街边竹椅上闭目养神的老人，都可以讲出很多的旧事给你听。背景无一例外都是模糊的，事件的主角也都是模糊的，没有具体的姓氏。更久远年代的人和事，如今已很难找到见证者，也就无从说起了。

“近年”，确切地说是在解放以后。这时候，川藏公路已经建成通车，路过县城的路就打承宣桥和军城经过，经禁门关西进康藏的道路于是便捷通畅起来。新街子因此被丢到了一旁，成了一条冷冷清清的背街。也就是从公路筑通的时候起，承宣桥被改建成了公路桥，名字也因此改叫了西进桥。过西进桥右拐，穿过一条不足百米的石板小巷，爬上一节石梯就是新街子。现在，旧年的烟管、酒楼、茶社、旅店已是无迹可寻了，街面的熙攘和繁华也已是云烟过眼，现时的人无论怎么穷尽想象都不复再现了。倒是那些客商和官绅的府邸还依稀可见一丝痕迹。府邸都是四合院，两进的、三进的，最大的是李家院子，竟然多达七进。走在新街子上，你无意间推开一扇大门，或许就进到一个曾经的四合院里去了。但是，四合院的房舍你是见不到了，可当年的房基还在，院中宽阔的庭院还在。冷不丁的，你就能听到上了年岁的人油然而生的感叹：“可惜了那些房子，如果保存下来，多好！”

一切都在不停地发展，又不停地变化。即便是过往军城的道路，后来也因为沿江路的修筑，落入了和新街子一样的命运，路过的人和车辆少了，人气自然一天天淡了下去。后来，县城渐渐扩展到了西进桥以下，马路宽阔，高楼林立，人们纷纷蜂拥而去，西进桥上方的新街子、军城、蛮市脑于是愈加的冷清了。倒是西进桥，还一如既往的人来车往，人声鼎沸。不为别的，就因为桥头的那家鸡汤抄手。

鸡汤抄手的店铺是一栋木头房子，紧挨着西进桥头而建，咋一看，俨然就是桥墩的一份子。站在桥上，不用垫脚弯腰，一伸手就可摸到房顶的屋瓦。店铺的柱头、地板、墙壁、窗格子，无一不是木制的，老旧是老旧了，却让人感受到一种深切的亲近和温暖。进得门去，在脚下咯吱咯吱的声响里，屋内的陈设一览无余：木制的长条凳、木制的桌子，因为使用年成已久，木质的纹路清晰而鲜亮，仿佛涂了一层薄薄的油漆。

店铺经营的项目是不多不少的三种：鸡汤抄手、椒麻鸡、毛梨儿酒。从店铺开张的时候起就是了，从来没有变化过。鸡最先是店主自家饲养的，从不喂饲料，生意越来越火之后，自家的鸡供不应求了，店主就到邻近的乡村农家去选购。鸡汤是否好喝，鸡肉是否可口，学问就在鸡的选择上，太老了不行，太嫩的也不行，如何选择符合要求的，店主有一套自己的秘诀，从不与外人道的。鸡买回来之后，并不立即宰杀，而是放养到院子里，让鸡沾染一丝西进桥下新鲜的气息，啄食林间飞动的虫子和泥土里蠕动的蚯蚓，待身上的脂肪减少得差不多，肌肉更强健之后，宰杀的时机也就差不多到了。有了上好的鸡肉，还得配上好的调料，和所有凉拌鸡的原始调料一样，也不过是盐、白砂糖、花椒粉、辣椒油等等，但经过店主的调配和炒制，那味道就与众不同起来，既麻且辣，又香甜可口。至于鸡何时宰杀，鸡汤如何熬制，汁水如何调配和炒制才恰如其分，客人们是见不到的，绝大部分食客对此也不感兴趣；他们来到店里，为的是品尝到店里的鸡汤抄手和椒麻鸡，至于那美食是如何加工而成的，就不是他们所要刨根问底去弄清楚的事情了。店里盛酒用的是本地土窑烧制的白色土巴碗，宽口，坦底，半斤八两的毛梨酒倒进去，也不过是半满不满的一碗；而酿酒用的毛梨儿，则全都采摘自天全的高山荒野，发酵成酒之后，依然保持了野生毛梨儿浓郁的清香，甜滋滋的，清醇可口。初次品尝的人往往因此被迷惑，把酒当成了饮料，大碗大碗地喝了，等毛梨儿酒凶猛的后劲发作，酩酊醉过之后，方才知道自己“上当”了。随即又发觉，几阵风吹凉兮兮的河风吹过之后，那酒劲就过去，浑身舒坦，头不晕，不恶心，没有一丝寻常醉酒的痛苦。

世上的事就是这么不可思议。一家仅出售三样东西的小店，却吸引了越来越多的顾客。他们当中大多都是到天全走访的客人或者西进东出天全的人，经人介绍，吃过一次之后就记住了鸡汤抄手的味道，以后再来，便带了亲朋前来品尝。如此一传十，十传百，鸡汤抄手的名声渐渐就响了起来。到如今，外地人西进东出天全或者天全人宴请外面来访的客人，首先想到的总是西进桥头的鸡汤抄手。却不说是鸡汤抄手，而是特别指明鸡汤抄手的所在——桥头堡，久而久之，“桥头堡”便成了鸡汤抄手的代名词，一说起桥头堡，就都知道是要去西进桥头喝鸡汤、吃抄手、品毛梨儿酒。店铺至今没有正式悬挂铺名，桥头堡也就成了它的名了。

更让人觉得不可思议的，是店主的经营风格。店铺的生意是越来越火爆，但店主却坚持每天只营业到下午两点就关门歇业，雷打不动；每年春、夏两季，各闭门休假一个月，也是雷打不动的；很多人瞅见了鸡汤抄手蕴藏的巨大商机，鼓噪着，但店主丝毫不为所动，依然故我地坚持着自己的“四不”政策：不对外扩张，不开设分店，不生产附属产品，不打广告。有一次，著名诗人张新泉来天全采风，在店里品尝着美味，即兴念出了两句诗：

喝天全鸡汤

写人间好诗

这样的大好事，在很多人眼中那是可遇不可求的。在场的人无不大呼精彩，遂纷纷建议店主将其写成条幅张贴出来。店主微微一笑，不置可否。人们跟着微微一笑。店主的一切做法，都显得有悖常理，且与现实格格不入。人们在一旁看着，只能在心里徒呼奈何了。

俗语说，人上一百，形形色色。来店铺的客人多了，就难免有不满意的。有一天，一个客人不知什么原因和店员发生了口角，店主不得不出来劝解。不料那客人的火气一点没得以消减，反而变本加厉地大骂起来，还摔了碗筷。末了，又掏出一叠钱，猛一下砸在店主的头上。店主这下是真的火了，双唇哆嗦着，老长时间说不出话来，双脚跺得山响，在木地板猛然腾起的尘雾里，好不容易吐出几个字：“不要，不要给我说钱！”……这事疯传了很长时间，县城里的人大都知道了，以致现在人们一说起桥头堡，总免不了说起这则旧事，免不了对那个蛮横的顾客嗤之以鼻，而对店主，人们却不约而同地选择了绝口不谈。