在喀什河两岸生成的哲思（四章）

新疆　王东江



在喀什河两岸生成的哲思（四章）

新疆王东江

我多想变成喀什河里的一尾鱼

阳光朗照喀什河的时候，我看见河水周身裹满了锦缎。

我的脸被阳光照着，我感到了抚慰与温暖；我的心被河水漾着，我感到了锦缎的柔滑和飘逸。

河水抖动锦缎的时候，锦缎也抖动我的身体。

我多像河底的一尾鱼。我渴望成为那个族群里的一员。

阳光从黎明的梦里走来，喀什河从雪山的牵挂里走来，我从河水的柔情里走来。

走近喀什河，水里映着真实的我，岸上站着虚无的我——我的魂魄早被河水摄走了，那远去的喧哗正是我灵魂的呼救，我佯装没听见。我知道，它是属于喀什河的，我的身体不过是它的暂居地，河水归不归还，我都无所谓。一个把归宿化入清澈和湛蓝的人，是上天的垂爱和生命的升华。

此刻，我觉得，我的体内流动的不再是黏稠的血液，而是清冽的喀什河水。我的肉体也不是娩自母腹，而是打捞自喀什河。

我容忍我的叛逆，喀什河也容忍。因为我的灵魂早就皈依喀什河。

我确认，我的前生就是畅游在喀什河底的一尾鱼。每当走在岸边，我便感到锦缎裹身的柔滑和飘逸。

我和岸边的胡杨林一起选择坚守

喀什河水喂大了岸边的胡杨林，一株株感恩的族群，以留守的方式，报答喀什河的养育。

Kosambi & Gokhale 1957: D.D. Kosambi & V.V. Gokhale, Vidyākara’s Subhāitaratnakośa (Harvard Oriental Series 42) Cambridge, Massachusetts,Harvard University Press.

先以三千年的葳蕤，染绿河水的容颜，让母亲河永驻青春；再以三千年的站立，撑起河水的骨气，让母亲河日夜奏响铮铮强音；最后以三千年的抗争，护佑河水清的清白，让母亲河免受枯枝腐叶的玷污。人子的孝心，使一种植物的人格，升华为精神的巅峰。

我的身体也是喀什河水喂大的，我是这片胡杨林的近亲。对喀什河，我不敢有一丝一毫的叛逆。我知道，我生命的根是借喀什河扎下的，离开岸边的这块土地，我将枯为无源之水、无本之木。我不想陷入最惨淡的人生。

当人们纷纷把逃离故土作为一种时髦的生存方式时，我和岸边的这片胡杨林一起选择了固守。也许，在许多人眼里，我们是迂腐的。但我觉得，每种植物都有它适合扎根的土壤，人也一样，固守和逃离，只是换了一种扎根方式，其意义，无非是使生命得以延续和繁衍。

当有些人把“适合的才是选择的”作为远离故乡敷衍塞责的借口时，我没有指责这是对故土的背叛。但我依然固执地认为坚守是对故土的尊重和敬仰，是感恩的最佳方式。

所以，我和岸边的胡杨林一起选择坚守。

喀什河岸边的马莲草

与喀什河岸边的泥土关系最为密切的，要数那一丛一丛匍匐在草原胸膛上的马莲草。它的根毫不留情地抠紧泥土，不放过一点一滴的营养源。岸边草原的命运被它紧紧抓在手里。

那么多的羊啃过。那么多的牛啮过。那么多的马嚼过。马莲草没喊痛，它生命的全部意义就是献身这片草原。在草原里做一棵草，比在其他地方委身，更能体现做草的价值；在动物肠胃里消化，比在田埂上腐烂，更死得其所。人有人的归途，草有草的使命。高贵与卑贱，伟大与微琐，生命重意义而不重过程。一棵马莲草的人生，把一种价值观诠释的愈加完美。

岸边的一棵胡杨和一棵马莲草都是喀什河的宠儿，生死三千年和一岁一枯荣殊途同归。喀什河的幽梦笼罩胡杨林时候，也笼盖着马莲草。手心手背，什么时候，喀什河都不厚此薄彼——这是一位母亲对儿女的公正。因此，喀什河被两岸苍生称作母亲河，那是实至名归。

在喀什河岸边的草原上做一棵草是幸运的。

在喀什河岸边的草原上做一只羊一头牛或一匹马是幸福的。

在喀什河岸边的草原上做一个人是幸运加幸福的。

一滴雨的人生

喀什河上空的云一直藏有愿望，把雨滴播进河水，完成从想象一滴水到现实一滴水的嬗变。

九九归一，叶落归根，落入河水里的那部分雨滴，才算真正回家。

作为组成喀什河水最基本的微粒，一滴雨是幸运的——它在一个瞬间体验了从个体弱势到集体强势的落差。轰鸣的涛声有它参与的呐喊；激流漩涡有它制造的险象；冲破阻挠有它拼力的挣扎；浪花四溅有它跳跃的身影。现在，它有足够的底气和能力炫耀它是一条大水的子孙，它的终极目标就是参加一次没有归途的悲壮远征。

但我从未认定落在喀什河岸边胡杨林的雨滴就是不幸的，这些水通过另一种方式找到了归家的途径。它们巧妙地钻进泥土，借助一条根系爬上胡杨树干——这也是一条潺湲的小河，虽然不够波澜壮阔，但亘古作为流动的形式存在着。由此，一滴雨，在一条树干上成全了自己的人生。

每个人都是一滴雨，作为自由落体来到尘世，无论汇入人流如潮的城市大河，还是注入三五一行的乡村小溪。只要存在，就有体现人生价值的筹码。

一滴雨和一个人，一条河和一道溪。流动着，便是活着；奋斗着，便是体现着。