播州冉氏事迹考

罗克彬

播州冉氏，以现存文献考之，宋淳祜十年（1250年）《冉彦正墓志》、咸淳四年（1268年）《杨文神道碑》记载冉彦正、冉从周父子事，为其发端。其次，《宋史》余玢传、《续资治通鉴》理宗纪记载冉琎、冉璞兄弟故事则详，播州冉氏声名遂显。而明景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》，成化、正德、嘉靖、万历方志，辗转记述，渐多遗漏，进而讹误。清及民国，史志笔记，叠加记载，播州冉氏事迹，文献层层累积，遗漏讹误，复甚于前。乃至中式科名，父子关系，张冠李戴，支系误接。今搜罗诸家记述，交互比对，试作考辨，明其真伪，补其遗漏，缀连故实，力图梳理出较为准确、可信的冉氏父子、兄弟事迹。

冉氏族属，或以为苗。谭其骧《播州杨保考》谓“至今言播州人才者，郑黎以前，厥推冉氏。按冉氏非汉亦非杨保，属冉家蛮。冉家蛮者，苗族也。播州之冉，源出珍州。其移居时代，当在杨保有播之后。琎、璞、从周虽居于播界，以播士显于世，间犹称珍籍云。其子孙仍还居正安（《府志》古迹）。”或与酉阳冉氏关联，类同土家。李泽民、李泽君《土家族抗元英雄冉琎、冉璞》通过珍州冉氏将播州冉氏与酉阳冉氏关联，再以酉阳冉氏族为土家族，推出播州冉氏亦为土家。二说皆为推测，细考并无确据。近年出土的《冉彦正墓志》，开笔即云：“宋冉氏派自濮阳，公之父口口始游播而家焉。”足见冉氏来自中原。

笔者以为，濮阳在今河南东北部，播州冉氏来源此地，难以苗族、土家族论之。

冉从周，或谓为珍州人。由是播州冉氏，详其籍贯，则为珍州。道光《遵义府志》郑宜传谓：“郑宜，字垂裳。弱冠为诸生，家贫，昼耕夜读。尝以州自改流无以科目著者，而罗云师辈又以州无人，借籍以显，益肆力经史，尝终夕不寐。知州汪曾垣过其门，召见，叩其志。曰：‘宜得为珍州冉从周，足矣。汪大喜，日：‘果尔，余当迎君于驷马桥。后果中康熙辛卯四川乡试，汪迎之如约，颜其楣日‘破天荒。自后设教闾里，弟子岁常数十。州人知力学，取科第者，皆宜倡之也。”

今考从周父子、二冉兄弟里居、葬地，均非珍州，其为播州人，殆无疑义。谓其为珍州者，盖因冉从周历官珍守，子孙世居故也。前据道光《遵义府志》，冉氏子孙居正安，绥阳本邑无人。从周、二冉里居绥阳，宋为播地。子孙别居正安，宋为珍州。后以子孙世居之地逆推先祖籍贯，是为从周、二冉为珍州人说法之来源。今道真县上坝乡，清正安州地。播州冉氏子孙，宋元鼎革，隐德弗耀，别居珍州正安，即为此地。清人于钟岳诗《长官司上坝场示冉氏诸生》：“旧俗相沿重读书，家家种树绕茅庐。高低田水明如镜，深浅云林可绘图。幽处自应人罕到，空山惟听鸟相呼。不知画地为军阵，可有当年琎璞无？”是证冉氏子孙之居正安情形。

而冉氏后人，别居珍州之外，散居播州遵义，时或有之。明何乔新《勘处播州事情疏》载：成化二十二年三月，杨爱往冉家上坟。冉家，即道光《遵义府志》“古迹”记载之冉家林，其侧即为官坟嘴、俗称皇坟的杨氏墓葬群，其地当为播州冉氏零星散居之地。

播州名士，为冉琎、冉璞兄弟，一在郭县，一在城郊。

乾隆五年《贵州通志》卷七“古迹”、乾隆二十四年《绥阳志》“古迹”均有平木山，民国《绥阳县志》则称平母山。今其乡人称为平木台、平母台。山、台合一，亦称平木台山或平母台山。平母台的地名来源，今人李泽民、李泽君等言之甚详：“冉琎、冉璞生于绥阳县洋川区雅泉乡青山村平母台山中。平母台原叫平木台，因琎、璞兄弟一为前母所生，一为后母所生。继母贤淑，明达事理，待琎如己出，视兄弟如一人，当地人遂改平木台为平母台。”之后，还有贫母台的称呼，见《冉琎冉璞简介》一文，说冉醚三岁死了母亲，一年后有了一位后母。不久，降生同父异母弟冉璞，冉父不久也因病逝去。后母是个很贤惠的人，照顾冉琎胜过照顾亲儿子冉璞，辛苦地供养两个儿子读书，使他们成了了不起的人才。为了纪念冉母这位杰出妈妈，人们把冉家住地一带叫成了贫母台。

宋元以降，今存文献，不见从周记载。有明至清，记载始多，然多重复，并无新增。景泰《寰宇通志》卷六十九“播州宣慰使司科甲”谓：“冉从周，播州人，宋嘉熙二年周坦榜进士。”天顺《大明一统志》卷七十二“播州宣慰使司”亦日：“冉从周，郡人。举进士时呼为破荒冉家。历官为珍州守，有善状。”成化、正德、嘉靖、万历方志沿袭上说，记载多同。嘉靖《四川总志》卷“十四播州宣慰使司”记载：“冉从周，嘉熙进士，时号为破荒冉家。历官珍州守，有善状。”

从周之号破荒冉家，谓其嘉熙进士，开播名士中式之先。至其科分，景泰《寰宇通志》谓嘉熙二年，近年出土的《冉彦正墓志》则谓其登嘉熙四年（1240年）庚子科进士。考诸史籍，未闻有登嘉熙四年进士第者，而中嘉熙四年庚子举则有之。《吴郡乡举题名碑》有嘉熙四年庚子科举赵强等一十三人，《江西通志》卷五十一“选举三”有嘉熙四年庚子解试秦发等人。由是，从周之破天荒，到底是中举抑或进士？至于科分，到底是嘉熙二年抑或四年？诸处记述，皆极权威，矛盾如此，已难考定。

淳祜三年（1243年），余玠为四川制置使知重庆府，向朝廷举荐冉琎、冉璞兄弟，宋廷以冉琎为承事郎，权发遣合州。冉璞为承务郎，权通判州事。

为了抵抗蒙古军的入侵，冉琎、冉璞参与了合州钓鱼城的建筑。《宋史》余玠传记载余玠、二冉参与筑城事特详，而他人参与筑城之事略而不书。至于他处，余玠、二冉之外，诸人筑城之事，偶有所见，亦数字略过，致以修筑钓鱼城击败蒙军进击之功，多归余玠、二冉。考诸载籍，四川重庆府合州钓鱼城，除淳祜三年四川宣谕使权四川安抚制置使兼知重庆府余玢、权发遣合州二冉外，之前尚有嘉熙四年（1240年）四川安抚制置副使兼知重庆府彭大雅、合州守甘润，之后还有宝祜二年（1254年）兴元都统制兼知合州王坚、景定四年（1263年）兴元府驻扎御前诸军都统制兼知合州张珏等先后四次修筑。而二冉功绩，则在看清钓鱼城为川渝抗蒙战场重心，进而参与城池设计，组织迁移治州等。诸人分工合力，川渝抗蒙山城防御体系乃得以完成。至若钓鱼山寨，筑城建议、城池设计，当推甘润、二冉诸人。采纳决策、城防规划，则在大雅、余玠诸人。调集民力，组织施工，功归甘润、王坚、张珏诸人。而独甘润兴筑钓鱼山、青居山、紫金山三城，勋劳为多。

新修《绥阳县志·人物》，首传即为冉琎、冉璞兄弟。传云，南宋宝祜元年（1253年），余玠遭投降派陷害，二冉兄弟也卸职回播，冉琎郁闷而卒。宝祜六年，蒙军兵分三路，夹攻南宋。蒙哥率军十万之众兵临四川，开庆元年（1259年）进抵钓鱼城下，合州军民英勇抵抗，蒙军败北。冉璞闻讯，狂欢而卒。县志遂定冉琏、冉璞分别卒于1253年、1260年。笔者疑惑，县志之于二冉卒年，定在宝祜、开庆元年，未知何据。文末既谓冉琎之卒，在宝祜元年（1253年），开篇却注为1258年。一文之中，错出如此。行文随意，亦见一斑。

乾隆《贵州通志》卷七：“宋二冉墓，在绥阳县朗水里。冉琎为合州知州，冉璞为合州通判，俱祀乡贤。”乾隆《绥阳志》“丘墓”卷：“二冉墓，在郎水里。”道光（（遵义府志》卷十“冢墓”：“冉琎墓，在绥阳郎里七甲凤凰山下汪家园。其子孙居正安，本邑无人，墓久圮。嘉庆五年，邑举人周霖过其墓，见石椁，中广，可容一人。遂人窥之，棺髹漆如新，以铜环双纽悬石上，前署金字，为冉琎名。始知是先贤，令掩其石而封之。棺上又有金字七言绝旬一首，霖曾录出。今霖殁，无从问矣。冉璞墓，在绥阳金里徐阳台，与其子从周同兆，今碑记无存。按，二墓，通志题云宋二冉墓，注在郎水里。县志亦然。今考在郎里者为琏墓，而璞墓乃在金里，前志并误。”

绥阳朗里七甲，今绥阳县儒溪区高坊子五星村。1952年兴修水利，琎墓复毁。当时曾于墓中发现金饰一件，玉器十八件。金饰被变卖，玉器为当地十八农户瓜分。做墓室的石板上还有铭文，可惜被用来铺筑水沟，至今湮没。