一个吴字，藏了多少谜

整理|程子

一个吴字，藏了多少谜

整理|程子

在不少人眼里，小桥流水的苏州就像一个温婉的姑娘，拥有清秀的气质，没有隐藏太多秘密。但一座拥有两千五百多年历史的古城，怎么会没有留下什么吸引人的谜团呢？其实，单单一个“吴”字，就蕴藏着许多故事。在春秋战国时代，这里发生过许多你所不知道的传说。

今天，就让我们一起来揭开它们吧。

“吴”字真的跟鱼有关吗？

虽然我们这座城市叫做苏州市，但它历来被叫做吴。吴国、东吴、吴地……这简直是咱们最熟悉亲切的一个字。但是这个吴字又是怎么来的呢？那就要请出史学家司马迁里《史记·吴世家》中的一句话了：“太伯自号句吴。”

句吴？为何不是单字一个吴？太伯是吴地第一位君主，在太伯之前，人们并不能查到这个词，但它又不是太伯原创的。原来，上古太湖流域的土著本称就叫句吴！句吴又是怎么来的呢？从出土的众多两周时期青铜器上的铭文可以正名，上古长江三角洲、浙闽沿海居民叫做百越族，其中太湖流域的一支土著叫做工。这是个只存在于甲骨文和青铜器上的文字，读作ng，就是苏州话里的鱼！为什么这个字就消失了呢？史书上都写成了“吴”字。或许，问题就出在写书的北方人念不出苏州话里这个字。鱼，北方人只能读作yu，于是，工就被句吴取代了。然而有趣的是，吴字在苏州话里还是和鱼字发音相同，吴（ng）县、吴（ng）江。如此说来，吴字是由太湖流域部落的称谓而来的，虽然和鱼没有直接关系，但也有异曲同工之妙。

古吴族究竟是什么样子？

古吴族，苏州人的先民。对于他们，我们可以说是知之甚少。那么古吴族是怎样形成的，他们又是什么样的呢。

说到“良渚文化”，研究苏州历史的都不陌生。作为太湖流域的居民，他们的经济文化发展水平在当时都相当之高。只可惜上古一场洪水把一切化为乌有。而到了后来，距今四千到三千年之际，太湖一带居住的是“马桥文化”人，可惜他们要比良渚文化人落后一些，不过，工族和干将的祖先防风氏族就是其中的两支。前者是渔耕民族，后来吴王只称工王。古吴民族乃是太湖流域的土著民族，吴文化乃是太湖流域的以水、鱼、稻作为核心的土著文化。

有人认为，太湖流域的吴业是由吴国第一代君主太伯带来的，其实不然，他来自黄土高原，怎么会熟悉捕鱼和水稻种植？其实，太湖地区至少在六七千年前就把水稻种植作为主要农耕方式了。

一个吴国，给我们留下了太多谜团和传奇

那么古吴族又是什么样子的？或许完全超出你的想象——远古时代太湖流域的居民是黑色人种，尤其是工是浅黑色人种，体格矮小。这个族内的男女都裸身而饰。《左传》中，记录在太伯、仲雍时，古吴族都是“断发文身，裸以为饰。”断发的样子和古代日本武士相似，头前面头发割断，后面扎起。阖闾的祖父吴王寿梦说的“孤以椎髻为俗”，指的就是当时古吴族的断发发式。

而文身，则会在额角刻字，并且头领、巫师、上阵的勇士和婚嫁的妇女则会戴由鲇鱼皮做成的冠饰。另外，因为族内有吃槟榔的习俗，所以牙齿都是黑色的。

最后，古吴人还有“男女同川而浴”的习惯，会让人想起日本的旧习俗。《晋书·东夷传》说倭人自谓太伯之后，也就是说有一些古吴人迁徙到了日本，倒也说得通了，当然，这是后话。

苏州人也修过长城吗？

说到长城，几乎没有国人不知道它的。作为人类历史上最伟大的工程之一，讲到它，总是自豪满满的。但修长城并不是秦始皇的专利，传说咱们的吴王也修过长城？不知道这是不是真的？

当年，吴国为了防范“候王用兵，及于荆蛮”，除了建造宫城外，还有三百余里的外郭，这种外郭或许就是吴国最早的长城。写了《吴国有没有“长城”》一文的张志新在从事文物工作的那几年里，寻找过长城的踪迹。在太湖东部沿岸的山顶山梁上的“土包”内部可以见到以块石垒起的试试，室内还有陶器。这些在《吴县志》上有记载：“山之岭九，九岭各有墩，中空，为藏军处。”《图经续记》云：“此山镇郡西南，临湖控越，实吴时要地。”《吴兴掌故集·山墟类》载：“吴憾山，相传吴王夫差憾勾践之伤其父，举兵伐越，筑垒于此。”《太湖备考》载：“碧螺峰西之墩为演武墩。”

50年代初，江苏省文管会的朱江曾在吴县五峰山挖掘过三座这样的“土墩”，并判断这种墩是古代的一种军事设施。一个个墩里的士兵，可以瞭望观察敌情，还能发出信号，就功能上来说，这些临战时的信号指挥系统，作为平原水网的阵地设施，发挥着和长城一样类似的功能。

所以咱也可以自豪地说，春秋战国时期，吴国也是有自己特定形式的“长城”。

吴军到底是怎样一支超级军队？

作为春秋五霸之一，吴国向来有着极强的军事实力。不过或许是由于地理原因，人们常说，吴军善水战，不善陆战。那么事实真的是这样吗？太湖上的吴军有多厉害？陆地上作战就真的不行吗？

首先肯定的是，吴国军队的主力是水军，不过是兼备陆战队性质的水军。在《左传哀公十年》里记载，夫差派大将率水军从海上远征讨伐齐国，可见水上实力之强大。而夫差替父报仇而大败勾践的夫椒之战，是在太湖西山进行的。伍子胥的《水战兵法内径》里说，吴国水军的船有大翼、小翼、突冒、楼船和桥船等。大翼者，当陵军只车；小翼者，当陵军之轻车；突冒者，当陵军只冲车……大翼每艘长十丈宽一丈五尺余，各战斗人员合九十一人。可见规模之大。

题外话，当年的吴国可是很会造船的，除了战争用的船只，还出现了以风为动力的“帆船”。市区的锦帆路大家都知道，它的名字就来自“锦帆泾”。这种船于春秋战国时期，在吴越之地已经普遍使用了。

其实陆军也不差，尽管吴地水多陆少，车行不便，不习惯乘车，且缺乏娴熟的车战技术，但并不表示吴国没有战车。《吕氏春秋》上说武王阖闾“尝以六马逐王子忌于江上。”其中的六马就是六匹马牵引的战车。不过，吴国称霸，主要靠的还是水军和步兵。步兵的实力也不小，史书记载，辎重部队还用象呢。

湖光山色净收眼底的姑苏台旧址成为了后人不断寻找的神秘之地

从左至右：伍子胥、孙武、泰伯

典籍中的姑苏台在哪里？

吴王给我们留下了许多迷，其中一个就是姑苏台。

你知道姑苏台吗？它在古代可是非常有名的。不少文人墨客都为它留诗，比如李白的《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”

其实，在李白那个时代，姑苏台就早已经消失在历史的洪流中了。根据记载，姑苏台是自吴王阖闾十年开始建的奢华工程。经过三年聚材，五年才完工。登高望远，三百里内湖光山色尽收眼底，别馆里有宫妓千人，台上有春宵宫，吴王可以长夜饮酒作乐。姑苏台的梁、柱都是有珠宝装饰。然而荒淫无度的生活为亡国种下了祸根，越国攻入后，一把火焚烧了姑苏台。

于是乎，姑苏台当年建在哪里，成为了两千多年后一批又一批人探究的历史之谜。它所在的山，也被定位在了好几个不同的地方。

有人说，古书云“焚其姑苏，徙其大舟”，那就应该在太湖边，七子山临近太湖，西北支峰有姑苏庙，还能看到太湖。唐朝崔鷃在《姑苏台赋》中说“与客游于横山之下，有台巍然，出于群山。”又说“其东吴城，射台巍巍，其西胥山，九曲之逵。”《吴地记》说“射台在吴县横山安平里。”或许姑苏台就在横山（七子山）相连之姑苏山上。

但另有一说，便是姑苏台在胥口的胥山上。《吴郡图经续记》载：“姑苏台在县西三十五里。”而胥山正好三十五里左右，姑苏山却不满二十里。而且姑苏山体积过小，容不下“横亘五里”“高三百丈，广八十四丈”的巨型建筑。顾龙光《皋峰纪略》云：“峰之尾直抵胥口。吴王游姑苏之台，正此山也。尧峰麓小紫石山亦名姑苏台，然云：高见三百里，则必以皋峰为正。按，胥山连皋峰，筑台亦必相属。《洞冥记》所云横亘五里也，紫石山无此广袤”。皋峰即胥山。支持此论点的张志新在皐峰山发现不少石筑基址，当地盛传为吴王宫殿基址，周围还有诸多春秋遗迹，如二妃墓、伍子胥墓灯，应该不会有错。

（参考自苏报文丛六十年《吴地谜踪》）