苏州就是一个谜

记者|丁云

苏州就是一个谜

记者|丁云

苏州历史上有着大量类似悬疑事件，苏州本身也谜雾重重。

如果想要快速而不失全面地了解苏州，大可以找一本像模像样的旅行指南。比如《孤独星球》系列或《情调苏州》系列之类。但如果想要知道得更狠点儿，更连骨带血再有点骨髓，连本地人都能有滋有味地看下去的，能想到的最好选择莫过于一个从古至今不断出品的系列，《地方志》。

听上去无聊、乏味，还很古板，阅览起来的速度也有点儿慢，但真的很好看，甚过于许多烂七八糟地拼凑书。为什么好看？里面有太多有关于苏州从古至今的掌故、轶事、旧闻、悬疑，且靠谱得多。人都有好奇之心，尤其是当谜实在太多，以至于大多数谜都被人遗忘时。所以翻开这些谜，哪怕未解，也足够让人兴奋。而参与编纂《苏州市志》的人，大概也一直沉浸在苏州未解之谜中吧。比如两次参与编纂的苏州市地方志办副主任陈其弟。

从考古而言，苏州三山岛的历史至少可以追溯到1万年。苏州建城2500年。中国文字出现在3000多年以前。这之间，还是有7000多年是空白。“就是说，这期间没有有关于苏州的任何文字记录，只有传说。即便是后人的回忆，只是口口相传的传说。”陈其弟由此说起。

看上去机关重重的虎丘剑池

大禹治水到底怎么治的？西山甚至连纪念大禹的禹王庙也有，说明了后人对他有供奉，把他看成神灵，也说明他确实做了一件事情，但具体怎么治水，不清楚，这是谜。

泰伯奔吴，缺乏具体信息，比如路线、时间。包括从中原到南方的原因，或许只是后人的猜测、附会。我们在《史记》上看到有关泰伯的事迹，正是由司马迁记载的，虽是正史，也距离他好几百年。哪怕相隔几十年，都很遥远，更何况是两三千年前的隔了数百年。

干将莫邪铸剑，吴国兵器吴勾、吴剑享有盛名。冷兵器时代，剑是重要武器，剑的好坏直接影响到战场上的胜负。史书上仅记载，炼剑材料无法融化，把人的头发指甲放进去，成剑锋利无比，成了当时的宝器。但记载没有具体的炼剑方法。甚至于是否真流传了一代代吴王的真实性都值得怀疑。

苏州历史上有着大量类似悬疑事件。

苏州最大的谜团

“苏州历史悠久，是中国历史文化名城。下辖县一级的历史文化名城，大量历史文化名镇，名村，四级国家级的历史文化载体，文化底蕴深厚，承载着悠久的历史。”陈其弟说。

苏州的历史从吴国开始。往前，泰伯奔吴、大禹治水之类是传说，有传说赋予的神话色彩。就连吴国本身，也是谜之国。

苏州别称“姑苏”，“姑苏”到底是怎么回事？泛泛而谈，府志上讲，因姑苏山得名。那么姑苏山在哪里？历史上很多说法。一说在灵岩山。一说在横山。也有说在胥口的清明山。还有说在何合山。到底怎么回事，历史上有许多人写过文章。为了这个事情，陈其弟也费了一番功夫考证。

还有一说，姑苏是一种植物，山上长了这种植物，成为“姑苏”。“如果是植物，怎么现在没有叫姑苏的植物？现在叫苏的，有一种落苏，实际是茄子。把地名跟茄子联系起来，”陈其弟认为不太可能。

姑苏山在哪里，一说在灵岩山

另有说法，从语音角度。方言是一种活化石。在人口流动不是很大的情况下，方言是较固定的活化石，由一代代人口口相传，小孩子学话学自己的方言，父母怎么说他就怎么说。

“姑苏”二字，肯定是多少年传下来的方言。志书上记载，“姑”是发音词，“苏”就是落脚点，古代吴越文化的词汇里，很多都是这样。

古代有一种记音方法，叫“反切”，用前面一个字的声母，加后面一个字的韵母，形成了一个字。据陈其弟考证，“姑苏”和“勾吴”实际上是一回事。

吴地人第一人称“我”，与古代汉语记载的“吾”发一个音，这个音至今在吴江盛泽方言里保留，与“吴”音接近。古汉语第一人称写成“余”，这个“余”跟“吾”是一回事。吴江方言“鱼”、“余”和“我”，迄今是同一个音。

从语言文字的角度，“鱼”和“吴”，“鱼”和“余”又是一个字眼。余上面一个人，下面一副骨架，就如同前面一个鱼头，下来两边鳍，最后尾巴，一条鱼的形状；鱼上面也是一个头，下面现在写成一个田，把鱼鳞写出来了，下面现在写成一横，原来是四点，就是尾巴。从字源上说，吴也是一条鱼的形状，上面一个鱼头变成一个方口，整个还是一条鱼的形状。

“我们苏州人为什么称自己为‘鱼’？吴国人为什么被称之为吴？我们把鸭子叫鸭，因为它叫起来就是‘呀呀呀’；鹅叫的时候‘呃呃呃’，中原人到这儿来，听这里的人称自己都是‘吾吾吾’，就把我们这里的人叫吴人。”陈其弟说。

他从文字音韵，包括地域概念来考量，认为吴文化最大的谜就是为什么叫“吴”，为什么叫“勾吴”，这是吴文化，也是吴国的源头。

吴国很多人姓吴，以国为姓，就像张家庄主要姓张的住在这个地方一样。从前只有贵族有姓。春秋之后，《左传》里最早的姓只有22个。后来，以所在诸侯国为姓，或以王公贵族的封地为姓，慢慢姓氏多起来，汉族的姓逐渐衍生出来。

吴文化源头怎么回事，或许是苏州最大的谜。

方言与地名或是解谜钥匙

虎丘剑池下是不是有吴王阖闾的墓，没有挖出来不好说。历史上剑池的水干过几次。但上面有虎丘塔，塔已经歪斜，倒掉怎么办？不敢弄。所以迄今是一个谜。先人给我们留下了许多谜，这些谜的解开需要后人的智慧。

当然现在有科学的方法，用碳14化验一下，大体什么时候就可以鉴定出来。像海昏侯出土，一下子从种种迹象可以考证出来。但还有很多东西不能挖，怎么办？先前提过，语言是活化石。没有受到外来冲击之前，语言很有原则性，“乡音难改”，陈其弟说，“语言留有生活环境的变化痕迹，保留下很多信息。地方语言即方言，与地名一同，承载着很多历史信息。在没有考古或实物的情形下，这两个就是活化石。”

古城的地名、路名保留了老苏州的味道。从前的道前街，从饮马桥开始，东面的卫前街，表明是苏州卫这个地方；之后府前街，原有苏州府，然后再道前街。古人很聪明，古代的路过个十字路口换一个名字，过一座桥也换个名字，具有首要的认知功能。此外，地名包含着文化，更好。

苏州的谜解不完

湖东张士诚墓，苏州人说话叫讲张，跟张士诚有关

古代地名，路名，方言，都能讲出个道道。现在讲的历史文化底蕴，底蕴在哪里，就体现在一条路名，一句方言里。苏州人谈话叫讲张，跟张士诚有关，包含一段历史。苏州民俗农历七月三十烧狗屎香，也纪念张士诚，那天也是地藏王菩萨的生日，大街小巷的老太太们会在地上插几根香点。不经意间间，民俗诉说了一段历史。民俗文化中包含了大量文化信息。

国务院地方志条例规定，编志书20年一次。陈其弟解释，“就因为20年基本是一代人，如果一代人再去整理祖父一辈经历的事情，有很多难处，语焉不详之处。建国后，首轮《苏州志》编写整理，从解放初期记载到1985年，第二轮从1986年到2005年。20年编一次新志，即按照专门的记事方式，记载这20年苏州各行各业发生的事。”按周期编志，大概也是尽量减少给后代留下太多未解之谜。

编一次新志，同时也是梳理一次历史，解决一些历史问题，再补充入新的发现材料。

记载历史，是把主要东西记载清楚。不管文化或其他，在继承的基础上创新，就会生生不息；一代代没有传承好，势必慢慢式微，消亡。文字上没记清楚的，就断掉了。很多东西消亡了，后人再去看，就是一个个迷。要解开技艺之谜，就要了解几百年前，甚至上千年前古人们怎么弄出这些东西。通过考古当然可以还原部分。根据残片反复地试，反复地炼，测试出其技艺。

苏州的谜解不完

地方志里，到处都是未解之谜。传说就是谜。把历史还原，把传说证实，传说是不是真的，要考证，考证真实了，谜就解开了。

陈其弟说，他们编写时，很多内容要动脑，想着怎么讲清楚。研究历史，研究地方文化就是要把别人没讲清，或者古人无法解释清楚的东西解释清楚。“工作过程中发现有很多事情，我们现在称之为‘历史’，这个历史如果没有得到证实，不真实，虚幻的，只能是传说。历史要真正成为历史，后人要把以前发生的事情还原成真，那就是历史。”修地方志，就是把过去的事情原真地记录下来。地方志是正儿八经的地方历史文化的载体。

解谜是把历史脉络的思路理清楚。

旧地方志里，会记录大量点点滴滴，不讲“谜”，叫“祥异”，吉祥与灾异。古人发现一件事情很异样，难以解释得通，但又不知道怎么回事，就把这个事情记录下来。很多谜就凝聚在“祥异”的篇章里，旧志里都有这个篇章。

某年某月，哪家的一只母鸡突然像公鸡一样打鸣了，不能解答时就记下来。某家长出一个灵芝，认为是祥瑞，也记下来。实际可能就是发霉后长成的一个菌种。再比如一般情况下，地方不长的植物如红豆长出来了，也会有记载。

陈其弟解释，“编新志所用资料，一般就是各单位档案，以及相对多一点的就是旧志。”

从源头上讲，苏州汉代就有志书了，《越绝书》、《吴越春秋》是志书雏形，记载了吴越争霸的历史。唐代，宋代，元代，明代，清代，一直到民国，基本上苏州的阶段历史是连续的，每一个朝代都会有一些志书传下来，旧志大概有400多种。

很多信息隐藏在“祥异”或“杂记”里，不好归类，就归到这两档里。我们很多历史上的故事典故，都源于这样的原始资料。古代没有传下来的档案。要写苏州文化，包括报纸上写考证的有关苏州历史上一些资料，很多源于旧志资料，那是历史的宝库。对现在来讲，这肯定作为原始资料的。

“地方志只负责客观真实地记载，能够解掉一些古人的疑难，是我们乐于做的事情。但我们不是专业搞学术研究的，时间也不允许花很多。”陈其弟说，吴门建筑，吴门医派，吴门书画……吴文化的每一项都值得深究。不仅文化。苏州人在天文学方面的造诣也是世界一流。

苏州的谜解不完。苏州本身也谜团重重。