龙舞人间

周传馨

龙灯又称龙舞，是一种古老的中国民俗舞蹈。汉族民间每逢春节、元宵节、灯会、庙会及丰收年，都举行舞龙灯的活动。伴随着时代的发展，舞龙灯重新焕发出勃勃生机，成为老百姓礼赞幸福生活的隆重热烈的艺术活动。

舞龙灯起源于汉代。龙的形象是古人为了寄托美好愿望而创造的。古人把龙、凤、麟、龟称为四灵，其中龙的造型尤为优美矫健，昂扬奋发，刚柔相济。

早在商殷时代，铜器和骨刻上就有龙形图案。到了周代，铜器上的龙纹渐趋完整。灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但舞龙的习俗，应该是承继殷周“祭天”的遗风。龙在历史文献中出现的时间很早，“耍龙灯”包含着祈求风调雨顺、国泰民安之意，即所谓“祈年”。唐、宋时期的“社火”、“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。宋代吴自牧著的《梦梁录》中记载：南宋行都临安（今杭州）“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”

在古代，人们把“龙”作为吉祥的化身，代表着风调雨顺的愿望，因此，用舞龙祈祷神龙的保佑，以求得风调雨顺，四季丰收。人们舞起用竹、铁结扎，外用绸缎或布匹制作的彩龙取乐，表达欢快的心情，深为广大群众所喜闻乐见。

在福建莆仙，还有一个特别有趣的民俗，就是各地舞龙的龙灯必须火化。民间传说，龙灯不火化，龙将会成精变为“孽龙”伤害百姓。由于龙是古代皇帝象征，一般宫庙级别低，无法履行“化龙”职责，必须由龙女下凡的妈祖来担当此任。各乡镇元宵活动都结束后，就会把所有的龙灯集中起来，在正月廿九妈祖元宵时“化龙”。

板凳龙

舞板凳龙，始于明代，至今已有500多年历史。每年元宵节前后，在福建大田县、尤溪梅仙镇和浙江的许多地方都会举行舞板凳龙活动，三四天内游遍全乡各村。

相传，在很久以前，遇上了大旱，东海的一条水龙不顾一切跃出水面，下了一场大雨，但水龙由于违反了天条，被剁成一段一段，撒向人间。人们把龙体放在板凳上，并把它连接起来（人们称之为“板凳龙“），人们不分昼夜地奔走相告，希望它能活下来，舞“板凳龙”的习俗也由此产生。

板凳龙不同于其他地方的“龙”。它由龙头、龙中段、龙尾三部分组成，龙身则是几十乃至上百档形似板凳的木板连接而成，每个板凳上均装有彩色灯笼。舞龙手们都是当地百里挑一的壮汉，个个穿草鞋，打绑腿，扎腰带，生龙活虎般勇猛。

舞龙时，前有大红灯笼开道，后有五彩旗幡拥随，鼓乐喧天，长号动地，流光溢彩的巨龙，时而似游龙嬉水，排成一字长蛇阵；时而似蛟龙出海，山呼海啸般飞旋于村头街巷，好生雄壮、威猛！

稻草龙

迎龙闹元宵是我国各地的一大民俗习惯，迎的龙也是各有千秋，有纸龙、板凳龙、布龙等，但在闽中大田的一个小山村——华溪村，有一个别具特色的迎龙，村民们迎是用当年丰收后稻草扎成龙。

华溪村的稻草龙是用稻草编强串接起来的，稻草龙最长100多节，短的二三十节，每五米为一节或挂灯笼或插香头，龙的主体是根大稻草，村里人人都会编。在绳子上挂灯笼的叫“灯龙”，插燃香的叫“香线龙”，龙头、龙尾与龙珠全部由香火组成。表示龙的眼珠就在龙头的竹片上挂两盏灯；表示龙须就在篾条捆绑的番薯上插三炷香……就连一路挥舞的龙珠也是番薯做成的，上边用香火插满成球状。

村里老人们过节时在祖房里编好稻草绳，然后准备妥帖单等元宵节晚上迎稻草龙。大家把插满香火的稻草绳联结起来，抬着祖宗的塑像跟在龙的后面游乐。尤其是村中的回民，还会在这一天包粽子祭祖，他们把端午节吃粽子的习俗改在元宵节品尝。这支唐末随闽王入闽的武勇丁伯六后裔，最初居福州，北宋年间为避寇乱迁入大田，并在太华“丁坂”停留过。

太华镇今日的华溪村即原来的“丁坂”，目前是全县唯一保留迎稻草龙的地方。初九天公生日这天，夜幕完全暗下来后三声铳响，稻草龙便在锣鼓队的伴奏下绕村头村尾游走。龙头和龙尾由成人扛举，提龙绳的是小孩，当地村民说这是先祖传下来的规矩，希望孩子们平安成才。这项活动以前只准男童参与，如今男女平等女孩也参加到了活动中去。

村里老人还介绍，迎稻草龙的习俗始于宋朝，自先祖陈七公移居村里便有了迎稻草龙的记载和传统。

太华镇华溪村的稻草龙是用稻草编强串接起来的，稻草龙最长100多节，短的二三十节，每五米为一节或挂灯笼或插香头，龙的主体是根大稻草，村里人人都会编。

插香火的叫香线龙，挂灯笼的叫灯龙，龙头龙尾和龙珠由香火组成。龙头上插上两根竹子，挂上两盏灯笼，叫龙眼；龙须用竹篾绑住一个地瓜，地瓜上插上三柱香；引路用的龙珠，也是用个大大的地瓜，上面插满了香。稻草龙是正月初一时几名老人在祖祠一起编织起来的，三盏灯笼意含着三星高照、人丁兴旺的意思。

拔拔灯

每年正月初九，南安英都镇都举行规模盛大的传统灯会：英都拔拔灯。每年都有上万人加入到拔灯活动中。作为全国九大灯会之一，拔拔灯2008年6月入选国家级非物质文化遗产名录。

英都“拔拔灯”起源于古时纤夫“拔船”。英都自古就是南邑富庶之乡，境内的英溪是古代“海上丝绸之路”的内河，溪道“九曲十八弯”，水急滩险，来往航运只能用驳船运输，到逆水行舟的时候，就需要船夫拉纤，俗称“拔船”。

后来，这种劳动被英都人民融入到了“游灯闹春”的民俗活动中，百姓以拔灯代替拉纤，祈盼河运平安，年丰兴旺，几百年来延续不断，唯一有所改变的，就是古人们是在灯笼里点蜡烛，今天，在各个灯阵的尾部配有发电机，让整条灯阵的灯火长明，绵延数里。

拔拔灯民俗在英都镇代代传承，至今已有700多年，游灯队伍的灯笼用大绳拉拴，为首者肩负大绳弓身拉动队伍前行，生动地再现了几百年前英溪纤夫逆水行舟的壮观场面。拔拔灯活动已成为当地村民祈求风调雨顺、五谷丰登的祈福盛典。

英都“拔灯”由来已久。宋元时期，以泉州港为起点的“海上丝绸之路”崛起，每年夏冬雨季，泉州郡守和市舶司官员率领外国番商使者，在九日山下昭惠庙举行隆重的祈风仪式，拜祀海神盛极一时。泉州各沿海港口、内河驿渡码头纷纷建海神庙，英都昭惠庙便是其中之一。英溪水九曲十八弯，船工用驳船航运，把英都的粮食、丝绸、薪炭、茶叶、笋干等运到泉州。为祈求航运顺利，船工都到英都码头拜祀。英都昭惠庙每年元宵灯节，乡人把逆水行舟拉纤和喜庆迎灯结合起来，产生了“拔灯”民俗游乐活动。

事先备好特制的数条粗大的长缆大麻绳，各家各户带来各式灯笼，每盏灯笼间隔二尺左右，挂在大绳上，每条可悬挂数十盏甚至一百多盏，称为“一阵”。数条连成数阵，选择一名体形剽悍的男子为首，前头打起两把大火把，并排行进为主导。后面数十人紧扶灯绳呼喊着快步紧跟，生动地再现当年英溪船工拉纤时逆水行舟奋力拼搏的壮观场面。

拔拔灯通常有十多“阵”，多者二十“阵”左右，各“阵”之间，“大鼓吹”、“花鼓唱”、“车鼓舞”、“南音弦管”、化装戏艺掺杂其间，到了家家户户门口，鞭炮、烟火持续不断，把节日欢乐气氛推向高潮。

客家火龙

客家人对舞火龙情有独钟，它由农民自发组合，自娱自乐。“火龙”制作工艺较简单，舞起来优美而不繁杂，深受当地农民喜爱。只要锣鼓一响，人们就会翻山越岭，从四面八方赶来观看，共享欢乐，场面热烈欢快。几百年来，“客家火龙”代代相传，有漫长的历史，具有丰厚的民族文化积淀，故繁衍至今。

经过整合与交融，“客家火龙”已经成为包容音乐、舞蹈、祭祀、宗教信仰等各种艺术成份的乡村市井民间文化的集中代表。

舞火龙前，要在龙头、身、尾密密插上线香，扎上花硝引。舞火龙大多在晚上进行，队伍庞大，有火把队、灯笼队。舞时事先点燃龙身上的线香头，由3人各执一节默契配合，“火龙”在夜里舞动起来只见香火闪烁，花硝四射，香火越舞越旺，象征主人的日子越过越红火。

夜幕初降，“客家火龙”便出动，出阵时鼓乐齐奏唢呐一吹，“客家火龙”便由一名德高望重的老者手提香篮领头，十几名青年男女高挑各种式样上书“龙游四境”、“五谷丰登”、“风调雨顺”、“岁岁平安”等字样的彩纸灯笼紧随，然后是数盏龙灯跟随，7名乐手有的一路敲锣打鼓，有的吹着唢呐殿后，在上百枝火把的照映下，在一群看热闹的男女老少簇拥下，“客家火龙”摇头摆尾，浩浩荡荡游走在山野小径；走过田垄，走进村庄。每到一户由老者送上一柱线香，主人鞭炮迎接，接着“客家火龙”雀跃而起，迅疾游至厅内，主人把灯一灭，“客家火龙”便在鼓乐声中穿梭腾舞起来，主人不停地燃放鞭炮，围观人击掌助兴。围绕村子走一圈后，来到祭祀的地方，由提香篮的老者，摆放好香、纸、蜡烛和祭拜的三牲，点燃第一柱香后，舞龙者再把香火插满龙头、龙身、龙尾，刹时“客家火龙”腾跃而起，在鼓乐、唢呐声中翩翩起舞。

舞龙结束后，接着是送龙、化龙，把火龙送到河边沙滩上，设上香案，摆上三牲祭拜，叩谢龙神，然后焚烧火龙，恭送火龙回龙宫。