传统法制的特点研究

摘要：法治是近代以来才出现的概念，但是中国法律制度的构建却有着一个很长时间的演变过程。据记载，远在商朝时期就有了刑法，下设军队和监狱，刑法相当严苛。然而，传统上对于“法”的重视并不在于真正意义上具有约束力的“法治”层面，而在于以礼为法的层面，因而，虽然各朝各代都有维护自己统治的各种法律制度，但却不约而同的透露出统治阶级的意念和传统礼教的思想。直到现代国家治理进程中，“法治建设”才逐渐体现出服务大众和以人为本的理念。但是“法治”这一个概念并不是凭空产生的，它正是在吸收、借鉴传统法的基础上，逐步确立和完善的。因此，研究传统法制的构建与特点有着重要的意义。

关键词：传统法制；以礼为法；特点

中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0066-01

一、奴隶社会至封建社会的法制建构

中国作为世界四大文明古国之一，法的起源也属于相对较早的地区之一，远在奴隶社会时期的商朝，就有了军队与监狱，这个甲骨文已经证实。与此同时，“又有刑法，周公称为“殷彝”（常法）。《荀子·正名篇》说“刑名从商”，意谓法律应取法于商朝。《韩非子·内储说》上《七术》说商朝法律在街上弃灰的要斩手……”①由此可见，商朝时期的刑法还是比较严酷的。后有周礼亦称之为“周公之典”。秦始皇在实现民族统一之后，设廷尉一职，专门负责执掌刑法。西汉时期，汉高帝任萧何定律令，韩信定军法，汉朝基本沿袭秦朝律令。“两汉律令极为烦杂，魏时已加改革，但还不够简括。司马召集羊祜、杜预等名儒重臣十四人，删改魏律，去其苛秽，存其清约，定新律二十篇，六百二十条，二万七千六百字。律与令合二千九百二十六条，十二万六千三百字。又从令中划分出条例章程，称为故事，各归本官府执掌。”②隋文帝继位时，废除了一些灭人性的极刑。除了犯人谋叛以上罪，一概不用灭族刑。“......秦律残刻、汉沿秦律，直到南北朝一脉相承。隋定新律，标“以轻代重，化死为生”的律意，比秦、汉系刑律却有很大改进。不过，在封建朝代里，法律条文与法律使用，有很大出入。”③隋文帝定隋律，隋律严苛，民众苦不堪言。房玄龄等定《唐律》，大体上依据隋律。六三七年，唐太宗颁行《唐律》、《唐令》。唐高宗命长孙无忌等撰《唐律疏议》。以后到了元朝，元朝没有统一的司法系统，其以成吉思汗时期的“扎撒”为最高法令，但在金朝旧地汉人、女真人中间，仍然继续实行金章宗泰和元年制定的《泰和律义》，即金泰和律，与此同时，忽必烈又颁布了许多新的法令。明朝制《大明令》，‘律二百八十五条，后称《明律》。‘令以记载诸司制度为主，“律”是根据唐律损益调整。一三九七年最后修订完成《大明律》，颁行全国。《大明律》的体例以吏、户、礼、兵、邢、、工六部分类以适应当时的以六部为中心的政权体制。内容继承唐律、参据元律，而有所添加。清朝时期，颁布《大清律》。顺治至康熙时的律例，基本上沿用明律，即沿用汉人维护封建统治的法律。

二、传统法制构建过程中的法律特点

由此可见，在古代，虽然有由统治阶级颁布的各种形式的明文法令和各种律令，然而，这个时期除了刑法异常严苛残酷以外，还有一些别的特点，主要包括以下几点：

（一）以礼为法，各种法令都包含着传统礼教成分。以孔子为核心的儒家思想一直主导数千年的封建社会，是社会的主流意识。孔子作为儒家思想的代表人物，他极力主张“中立而不倚”的中庸思想。他称赞中庸是一种至高无上、极其难得的美德，他说，“中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣”（《论语·雍页篇》）。他所主张的中庸思想运用在政治上就是“民以君为心，君以民为体”。根据孔子的理解，所谓合乎中道即是合乎礼也。而孔子毕竟是代表着统治阶级的利益，他所谓的中庸之道也是更加倾向于为位高权重的阶层服务。也正因如此，统治者也乐意将孔孟学说作为正统学说用于治国理政。在封建统治社会中，另一个对统治者有重要影响的就是道家学说，以老子为主要代表人物的道家主张无为而治，对被统治阶级主张愚民。而且，道家学说相较于儒家学派而言，更加保守。他极力倡导小国寡民，认为这样的社会更有利于维持现状，这种不敢向前，安于现状的主张正好符合统治阶级的利益，因此，虽然道家学说不算是正统学说，却一直贯穿于统治始末。有这样一句话描述儒、道两家学说对封建统治的影响是非常形象的，“儒道两家是封建统治阶级不可偏废的两个重要学说。儒家是一条明流，它拥护贵贱尊卑的等级制度，使统治者安富尊荣；道家是一条暗流，它阐明驾驭臣民的法术，使统治者加强权力。”④所以，我们看封建社会的法令，它对于犯罪人员的制裁是因人而异的，严格体现尊卑有别，长幼有序。而且，对于犯谋叛罪的，除了要斩杀谋逆之人外，还要连带灭其族人，可见，那时候虽然也叫“法”，但它更多的是参照各种礼教制定，严格体现宗法制的特点，那时的法更多的是源于礼。

（二）带有明显的阶级性和随意性。法的本质就是统治阶级实现其阶级统治的工具，在阶级社会中，所有的法无论形式、条目如何变化，它只能代表的是极少部分人（统治阶层）的意志，同时，它会随着统治阶层的意志变化而变化，极不稳定。

首先，就法律的制定而言，它并未广泛的吸纳各方建议，充分反映民意，而是由统治者选择几个自己的亲信来拟定，而且拟定好了的法令条文最后是否通过，通过以后如何执行完全由统治者一人说了算，完全体现的是统治者的意愿和主张。

另外，就法律的执行而言，同罪异罚是其显著特征。无论哪朝哪代，即使是像贞观之治、唐乾盛世这样的发展鼎盛的相对开明朝代，法律颁布以后也并未严格按律令执行，对于统治阶层和下层百姓是有明显区别的，即所谓的同罪不同罚。西周时期就有“刑不上大夫，礼不下庶人”的说法，以后各朝各代都体现出宗法制国家的特征，社会成员被分为几个等级，法律成为维护宗法统治的工具。因此，即使有法律的颁布，但是天子犯法与庶民同罪只是一种理想，在那个时期，法律无论是制定还是实施都带有很大的随意性，完全是为维护统治阶层而服务。

注释：

①中国通史第一册，第53页。

②中国通史第二册，第361页。

③中国通史第八册，第34页。

④中国通史第一册，第248页。

参考文献：

[1]范文澜.中国通史第一册、中国通史第二册、中国通史第三册[M].北京：人民出版社，1994。

[2]杨海坤，上官丕亮，陆永胜. 宪法基本理论[M].北京：中国民主法制出版社，2007。

作者简介：谭喜月（1989-），女，陕西南郑人，陕西师范大学政治经济学院中共党史专业，硕士研究生。