经典重读选择：一死了之、一走了之、一笑了之——《左传》表达的古代智慧（四）

◎吴先宁

经典重读选择：一死了之、一走了之、一笑了之——《左传》表达的古代智慧（四）

◎吴先宁

上述三种不同的选择，发生在不同的三个人面对大致相同的两难处境的时候。

那是所谓“晋灵公不君”的时期，“不君”就是国君不像一个国君，名不副实。据《左传》记载，晋灵公作为晋国的国君，他的不君不是一般的不像样，简直是胡作非为，而且非常暴虐。比如，当时的齐国不服从晋国的号令，想要挑战晋国作为霸主的地位，这当然是不能容忍的。但是正当三军统帅赵盾率军讨伐齐国，在行军途中却突然传来晋灵公要求退兵的旨意。赵盾一头雾水，只好撤军。回去一问，才知是晋灵公拿了人家齐国来贿赂他的钱，才命令赵盾退兵。这真是个天大的笑话，大臣拿别国的贿赂来坏国王的事儿常见，国君拿别国的贿赂来坏国家的事儿还真是少见！

至于穷奢极欲，大肆搜刮，不断加重老百姓的税收，起造豪华的宫室以供享乐，这些就不用说了，晋灵公令人想不到的荒诞和残暴是，他设计一种玩乐，让人在高台上用弹弓射击过往的行人，他自己在上面看着人们抱头鼠窜的样子，觉得非常享受。还有一天，赵盾与同僚士会一起去觐见灵公，先在外屋坐着，看到几个宫女抬着个簸箕出来，像是装着垃圾要到外面去扔掉。这时他们忽然看到簸箕里露出一只手来，才知道簸箕里其实装着一个尸体。仔细一问，原来是一个厨子，晋灵公嫌他做熊掌没有炖烂，一生气就把他杀掉了。

为什么晋灵公除了一般的昏君都有的那种恶劣之外，还有这么多匪夷所思的作为？后世的人们有种种猜测和推论。有人认为是他正当少年青春期的叛逆，也有人认为他是故意这么干，为的是跟赵盾过不去。原来晋灵公名夷皋，其父晋襄公在位的时候就已立他为太子。临死之前，晋襄公托孤于上卿赵盾及诸臣，遗命由太子夷皋继承国君之位。但是晋襄公既死之后（国君去世应该叫“薨”，又叫“崩”，意思是山陵崩塌，是一种比喻的用法），作为晋国的“首席执政大臣”赵盾却以为，太子夷皋年龄太小，而晋国正处于多事之秋，西方的秦国对晋国也不友好，正虎视眈眈要跟晋国寻仇，所以这个时候不可以立幼主。于是他主张改变晋襄公的遗命，另立年长而德行良好的公子雍为国君。从国家大局考虑，赵盾的主张固然是对的。但是太子夷皋的母亲就不干了，在晋襄公的葬礼上与赵盾大哭大闹，还跑到赵盾家里去闹，责备他违背先君遗愿，欺负孤儿寡母。赵盾无法抵挡这种哭闹和道德上的谴责，只好再次改变主意，立太子夷皋为国君，这就是晋灵公。其实，立一个不懂事的小孩做国君，对一个首席执政大臣获取更多更高的权力来说，恰恰还是有利的。但是这番折腾，却让晋灵公对赵盾怀恨在心，但又无法撼动赵盾势力雄厚、党羽遍布的地位，于是就故意地，或者就真的是心理变态了，不但骄奢淫逸，祸害国家百姓，而且种种稀奇古怪、不近人情，令赵盾难堪。

作为先君的托孤大臣，赵盾自然要不断进谏，阻止晋灵公的胡作非为，这就引起晋灵公更大的仇恨，必欲把赵盾除之而后快。接下去的故事，就出来了本文的选择的主题。

第一个选择的故事落在一个名叫鉏麑（音chú ní）的刺客的身上。他被晋灵公派行刺，想偷偷地把赵盾干掉了事。这鉏麑就奉了国君之命，悄悄潜入赵家，欲行暗杀之事。这时天还没亮，只见卧室的门却已经开着，里面亮着灯，那赵盾已经端端正正地穿戴好礼服准备上朝，时间还早，和衣坐着打盹儿。鉏麑见此情景，就又悄悄退了出来，独自感叹道：好一个赵盾！这么早就恭恭敬敬地穿戴好礼服准备上朝，说明他对国家多么忠诚、多么尽责！这样的人不是百姓的靠山吗！他仔细思忖：若把这样一个国家和百姓的靠山给杀了，这岂不是不忠；但如果不杀，又是背弃国君的命令、违背了自己的承诺，这岂不是失信。杀是不忠，不杀是不信，怎么办？

鉏麑左思右想，无法抉择，最后，他一头撞向赵盾家门口的槐树上，以惨烈的自杀作出了两难之中自己的选择。

晋灵公见暗杀不成，就来明的。他在宫里大设筵席请过来赵盾款待，一边悄悄安排下刀斧手埋伏。正于君臣觥筹交错之间，晋灵公命人突然于席间放出凶猛的恶狗，接着埋伏的刀斧手一跃而出。赵盾的“车右”（站在车右担任警戒的卫士）提弥明挺身格杀，保卫主人却斗却退，才到廊下就不敌而死。在这千钧一发之际，赵盾忽然发现晋灵公的刀斧手中有一人却在保护自己退却，在他的掩护下终于逃到宫外。赵盾深感侥幸，忙问那个刀斧手是谁，为什么要保护自己。刀斧手说，我就是桑树底下那个要饿死的人也！

原来，有一年赵盾出游，见一棵大桑树底下躺着一个人奄奄待毙，就问道：你怎么啦？那人说，我快饿死了。赵盾就叫随从把所带的肉食拿出来给这个人。这个“翳桑之饿人”吃了一半，却把另一半收了起来。赵盾奇怪地问，干嘛不把那一半也吃了呢？那人说，家里老妈也好几天没东西吃了，我拿回去给她吃。赵盾很为他的孝心感动，就让随从把所带的食物全给了他，还把他推荐到晋灵公那儿做了一个甲士。

当时赵盾问，人家都看见你保护我出逃了，现在你怎么办？“翳桑饿人”想了想说，我逃走吧！

这个“翳桑饿人”当时其实也面临一种两难选择。他受过赵盾的活命之恩，如果混在其他刀斧手之中一起追杀赵盾，那么他的良心就要受到巨大谴责，何况一个荒淫的国君设宴诱杀一个忠心为国的执政大臣，是一种更大的不义。但他挺身保护赵盾，又给自己带来了杀身之祸，晋灵公肯定饶不过他。这时候他做出了与鉏麑“一死了之”不同的选择，就是一走了之。

与他们“一死了之”、“一走了之”不同的是，赵盾在两难的时候选择了“一笑了之”。

话说晋灵公对赵盾的迫害愈演愈烈，赵盾只得弃职避难出逃，还没逃出国境，就听说自己的堂弟赵穿把晋灵公这个昏君给杀了。赵盾自然十分庆幸，高高兴兴回来复职了。没想到这时候太史董狐却在宫廷档案上大书：“赵盾弑其君”，并把这个记载在朝堂上予以公布。春秋时期，“弑君”是以下犯上，是一种巨大的恶名，赵盾自然要反驳：根本不是我杀的！董狐说，你“亡不越境，返不讨贼，非子而谁？”（逃亡，没有逃出国境，那么君臣关系就依然存在；回来，作为执政大臣没有讨贼，追究晋灵公被杀的犯罪分子，那不写你弑君写谁弑君？）董狐其实是给出了一个两难选择：你要么逃出国去，要么惩治弑君者，否则你就是弑君者！赵盾听了十分无奈，也只好一笑了之，任他在档案上这么记载了。

后来孔子听说了这件事，感叹说，他赵盾为国家百姓做了很多好事，是一位良大夫，为史学原则牺牲了自己的名声，背上了恶名！他出逃，逃出国境就好了（逃出国境就是解除了那种君臣关系，就不用对国君被杀负责了）。然而，事实是赵盾并没有逃出国境，孔子的招数不免是事后诸葛亮。

《左传》围绕晋灵公与赵盾的矛盾斗争所写的上述三段史实，提供了处于两难之中不同的三种选择。三个“两难”具体内容有所不同，但在根本上有其相同点，就都是人的内在良知与外在职责、原则与现实之间的冲突和纠结。面临这些两难，鉏麑的选择方式最为惨烈、最为极端，也最令人震撼、令人震惊，因而也最富有诗意，为历代诗人屡屡提起，歌咏不绝；而赵盾的选择最为平淡无奇，但也最理性，同时也在历史上带来最多的争议。究竟应该如何深入理解这些选择，解除人类类似的困境，恐怕是哲学、伦理学十分有意思的题材。

罗尔斯在《正义论》中说：“当正义制度不存在时，我们必须帮助建立正义制度，至少在对我们来说代价不很大就能做到这一点的时候要如此。”这句话跟《左传》所述的两难选择并没有直接联系，只是其中“代价不很大”的说法，透露了现代的一种伦理学，其实并不鼓吹个人付出过大的代价和牺牲，为了某种正义去做英雄，而是渗透着现实的理性和算计。（未完，待续）