《辞学指南》的词科学底色与文体论价值*

李建军

(台州学院中文系　浙江临海　317000)



《辞学指南》的词科学底色与文体论价值*

李建军

(台州学院中文系浙江临海317000)

《辞学指南》作为宋代词科学的经典文献，通过自具特色的解析体例，对词科十二体，即制、诰、诏书、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序，分体进行了详细解析。这种文体解析客观上已经超越了词科应试园囿，具有一定的普适性，进而成为中国文体论史上的重要内容。同时，该书对文章体制重要性也有精彩论述，并在逐体阐释词科十二体中，对文体之异同正变也有精当论析，呈现出辨体批评的理论色彩。前者从具体文体解析及体例层面，后者从辨体批评理论层面，共同标示着该书的文体论价值。

词科学文体论文体解析辨体批评

《辞学指南》是宋代词科学名著，该书的问世与作者王应麟的词科出身、博洽学识和词臣经历息息相关。王应麟(1223—1296)，字伯厚，号厚斋，南宋庆元府(今浙江宁波)人，理宗淳祐元年(1241年)登进士第，宝祐四年(1256年)中博学宏词科。王应麟的博洽在宋儒中名列前茅，“博学鸿才，伟论卓识，见诸立朝，居官疏议，彪炳史册。少从师授，得吕成公、真文忠之传，所著书凡六百八十九卷，古今撰述之盛，前无如葛稚川，其次即先生，称极富矣”*陈朝辅：《王深宁文集跋》，《四明文献集》卷末附录，文渊阁《四库全书》本，台湾商务印书馆，1986年，第1187册，第273页。。王氏作为南宋末期大文豪，“再入翰苑，三入掖垣”*王应麟：《浚仪遗民自志》，见陈仅等编：《王深宁先生年谱》(四明丛书约园刊本)卷末附录，《丛书集成续编》本，上海书店，1994年，第36册，第798页。，“历事三朝，典诰册命皆出其手”*郑真：《荥阳外史集》卷四六《遂初老人传》，文渊阁《四库全书》本，台湾商务印书馆，1986年，第1234册，第283页。，起草内制外制凡四十五卷，成为宋季最重要的词臣。王氏词科出身的实战经验、博洽渊深的学术造诣以及多年词臣的写作实践，凝结起来，催生了一本词科学与文体论名著——《辞学指南》。

《辞学指南》是宋代词科备考指南和资料汇编，同时也是专门研究宋代词科的学术著述，而从文学的角度看，该书又是一部文体论著述。关于该书的成书时间和写作意图，祝尚书先生认为，“该书所记考试题目止于宋度宗咸淳十年(甲戌，1274年)，则是书当完成于入元之后。这时科举已废，其写作目的盖有总结宋代词科以保存‘国粹’，为将来恢复传统之用的深意”*祝尚书：《试论王应麟〈辞学指南〉的价值》，见傅璇琮、施孝峰主编：《王应麟学术讨论集》，清华大学出版社，2009年。，可备一说。该书共四卷，现知最早的为元代至元(元世祖年号，1264—1294)刻本，后来又有元刊明修清康熙补刻本、成都志古堂本、《四库全书》本、浙江书局本。近年此书被《历代文话》收录，乃是以浙江书局本为底本，加以点校整理而成。本文所论，即以《历代文话》本为据依。本文先考察《辞学指南》的词科学底色，而后重点论析该书的文体论价值。

一、 《辞学指南》的词科学底色

词科是宋代科举考试中的一个重要类型，目的在于选拔朝堂词臣，即代言人才。关于词科的历史沿革、考试科目*关于宋代词科，详参聂崇岐:《宋词科考》，见《宋史丛考》，中华书局，1980年；祝尚书:《宋代词科制度考论》，见《宋代科举与文学考论》，大象出版社，2006年。，王应麟《辞学指南序》言之甚明：

皇朝绍圣初元，取士纯用经术，五月，中书言唐有辞藻宏丽、文章秀异之科，皆以众之所难劝率学者，于是始立宏辞科。二年正月，礼部立试格十条(章表、赋、颂、箴、铭、诫谕、露布、檄书、序、记)，除诏诰、赦敕不试，又再立试格九条，曰章表、露布、檄书(以上用四六)、颂、箴、铭、诫谕、序、记(以上依古今体，亦许用四六)。四题分两场，岁一试之。

大观四年五月，以立法未详，改为辞学兼茂科，除去檄书，增入制、诏，仍以四题为两场，内二篇以历代故事借拟为题，余以本朝故事或时事，盖质之古以觇记览之博，参之今以观翰墨之华。宣和五年七月，职方员外郎陈磷奏岁试不无幸中，乃有省闱附试之诏，繇是三岁一试。

绍兴三年，工部侍郎李擢请别立一科，七月诏以博学宏词为名，凡十二体，曰制、诰、诏书、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序。古今杂出，六题分为三场，每场一古一今，三岁一试，如旧制(先是唯有科第者许试，至是不以有无出身，皆许应诏)。先以所业三卷(每题二篇)，纳礼部，上之朝廷，下中书后省考，其能者召试，其取人以三等。五年，王璧、石延庆首与选。

嘉熙二年，立辞学科，以今题四篇，分两场，行之三年而废。景定二年，复辞学科，至四年而止，今唯存博宏一科。

盖是科之设，绍圣颛取华藻，大观俶尚淹该，爰暨中兴，程序始备，科目虽袭唐旧，而所试文则异矣。*王应麟：《辞学指南序》，《辞学指南》卷首，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第907—908页。括号中文字为王应麟自注。

撮要论之，宋代词科始于北宋哲宗绍圣二年(1095年)，初名“宏辞科”，圈定十种文体考时选四种，分两场试之，每岁皆开；徽宗大观四年(1110年)改为“辞学兼茂科”，仍以四题为两场，每岁皆开，到宣和五年(1123年)时调整为三岁一试；南宋高宗绍兴三年(1133年)再改为“博学宏词科”，圈定十二种文体，考时选六种，分为三场，每场一古一今，三岁一试。此外，南宋理宗嘉熙二年(1238年)，“立辞学科，以今题四篇，分两场，行之三年而废”；景定二年(1261年)，“复辞学科，至四年而止”。宏辞科、辞学兼茂科、博学宏词科、辞学科中，辞学科时间短，影响小，登第者少，可存而不论，前三种才是宋代词科主体。

从历史沿革来看，从宏辞科到辞学兼茂科再到博学宏词科，不仅是名称的更换，也是取士标准的变迁，折射出从重“文”到重“学”的内涵变化，王应麟《辞学指南序》指出“绍圣颛取华藻，大观俶尚淹该”已道其端倪，祝尚书先生对此阐析最为透辟：

“宏词科”的着眼点仅仅是“词”，目的也仅仅是选拔“应用文词”的写作人才；而“词学兼茂”则由“词”扩大到“学”，注重“有文”而不偏废“实学”，避免了唯取文词的偏科和过于急功近利。至于“博学宏词”，则将“学”的位置提前，且要求“学”要“博”，特别强调“记问”。*祝尚书：《宋代词科制度考论》，见《宋代科举与文学考论》，大象出版社，2006年，第160—161页。

词科考试难度很大，到南宋后其实是在选拔百科全书式的博学通儒、人中龙凤，故而登第者尤少。据聂崇岐先生考证，“宏词科”首尾十五年，共取三十一人，平均每年两人；“词学兼茂科”首尾十八年，共取三十六人，也是平均每年两人；而“博学宏词科”首尾一百二十五年，所取仅四十人，平均每三年才取一人*聂崇岐：《宋词科考》，见《宋史丛考》，中华书局，1980年。。

词科考试难度大，登第者少，但由此科进者往往能成为朝堂词臣，清贵显要，故而受到士人的尊崇*当然，词科也受到不少学者的批评，如叶适《水心别集》卷一三《宏词》指出：“自词科之兴，其最贵者四六之文，然其文最为陋而无用……为宏词，则其人已自绝于道德性命之本统……盖进士制科，其法犹有可议而损益之者，至宏词则直罢之而已矣！”(《叶适集》，中华书局，1961年，第803—804页)朱熹批评词科“习谄谀夸大之辞，竞骈俪刻雕之巧，当稍更文体，以深厚简严为主”(王应麟《辞学指南序》引朱熹语，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第908页)。但两宋词科确实选拔出一批博学通儒，如洪适、洪迈、洪遵、周必大、唐仲友、吕祖谦、真徳秀、王应麟等，故而不少学子还是趋之若鹜。。与之相应，词科的备考资料也应运而生。《四库提要》云，“南宋最重词科，士大夫多节录古书，以备遣用”*《钦定四库全书总目》卷六五《南朝史精语提要》，中华书局，1997年点校整理本，第895页。，大致符合实情*南宋科举中尚有比词科更难的制科，但其曲高和寡，南宋中制科者仅一人(乾道七年眉州李垕考入第四等，赐制科出身)，故而士大夫对此并不热心。。如洪迈《南朝史精语》《经子法语》《史记法语》等，唐仲友《故事备要》《词科杂录》《陆宣公奏议详解》等，吕祖谦《十七史详节》《东汉精华》等。南宋词科备考资料中，有几种颇可注意，如陆时雍《宏词总类》、冷世务《词科类要》、王伯礼《宏词集要》、李孟傅《宏词类稿》等*详参刘珺珺：《王应麟的词科学与文学》，《清华大学学报(哲学社会科学版)》，2009年增2期。，尤其是陆氏《宏词总类》，宋人文集多有提及，乃当时比较重要的词科参考书，惜乎已经亡佚。当然，在宋代词科参考书中，最有价值的还是王应麟《玉海》、《辞学指南》。

《玉海》乃是王氏为应对考试范围极为广博的词科，而编纂的内容极为广博的大型类书，《四库提要》云：

是书分天文、律宪、地理、帝学、圣制、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞二十一门。每门各分子目，凡二百四十余类。宋自绍圣置宏词科，大观改词学兼茂科。至绍兴而定为博学宏词之名，重立试格，于是南宋一代，通儒硕学多由是出，最号得人，而应麟尤为博洽。其作此书，即为词科应用而设。故胪列条目，率巨典鸿章。其采录故实，亦皆吉祥善事，与他类书体例迥殊。然所引自经史子集，百家传记，无不赅具。而宋一代之掌故，率本诸实录、国史、日历，尤多后来史志所未详。其贯串奥博，唐、宋诸大类书未有能过之者。*《钦定四库全书总目》卷一三五《玉海提要》，中华书局，1997年点校整理本，第1786页。

充分肯定了该书的价值。王应麟一方面编纂大型资料汇编，另一方面又撰写关于备考方式和文体写作的应试指南，即《辞学指南》。前者侧重于“学”之积淀、底蕴之培育，可谓“体”；后者着力于“文”之砥砺、技巧之指点，可谓“用”；“学”、“文”并重，“体”、“用”兼修，庶几可突破词科天堑。因此，两书可谓姊妹篇，后世多将《辞学指南》附刻于《玉海》，良有以也。当然，从文章学的角度看，《辞学指南》的价值更大。

《辞学指南》首先是序，介绍宋代词科嬗变历程；然后分七个部分详细解说词科应试心得，即编题、作文法、语忌、诵书、合诵、编文、各体详解。编题部分，阐发广搜博览各种典籍，将知识汇成一个谱系，确定大类、小类名目之法；作文法、语忌部分，主要节录先贤讲论作文的要言妙语；诵书、合诵部分，主要介绍需要记诵的要籍经典以及记诵的次序方法；编文部分，阐析分门节录文字之法；各体详解部分，分别解说词科12种文体的源流、范型、作法等。该书卷末还附有试卷式、辞学题名、宝祐四年(1256年)丙辰博学宏辞科三场六篇试文以及作者博学宏词所业12体每体各两篇凡24篇文章。《辞学指南》体系周全、资料翔实，乃宋代词科学的经典文献。

从文章学的角度分析，《辞学指南》中“作文法”、“语忌”以及“各体详解”三个部分最应注意。“作文法”共有14条，其中11条为节录陆机、杜牧、欧阳修、朱熹、吕祖谦、真德秀、楼钥等先贤论文妙语并间有作者注释，3条乃相关内容之杂记，从文法角度看前者更有价值，现举一例(引文括号中为王氏注释)：

东莱先生曰：“作文固欲多，不甚致思则劳而无功，不若每件精意作三两篇。”谓如制，文武宗室建节作帅各作三两篇，其它诏、表、箴、铭、颂、赞、记、序之类亦事事作三两篇(祭祀、礼乐之类是也)，皆须意胜语赡，与人商榷，便无遗恨，则能事毕矣(场中题目不过此数门，但小有异处，临时窜易便可用，胜于仓卒下笔者远甚。题常则意新，意常则语新)。初作文字须广以示人，不可耻人指摘疵病而不将出。盖文字自看终有不觉处，须赖他人指出(欧阳公曰：“勤读书而多为文自工。世患作文少又懒读，每一篇出即求过人，如此鲜有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见。”)。凡作四六须声律协和，若语工而不妥，不若少工而浏亮。(上句有好语而下句偏枯，绝不相类，不若两句俱用常语。古人文字有语似不连属而意实相贯，程文切不可如此。野处洪公曰：“四六宜警策精切。”谢景思曰：“四六之工在于裁剪，若全句对全句，何以见工？”“以经语对经语，史语对史语，方妥帖。”)*《辞学指南》卷一，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第915—916页。

王氏引用吕祖谦论文要言，并以其他先贤之语佐证之，间杂自己的心得，将作文堂奥细细道来。“语忌”共有18条，主要收录先贤关于写作中如何避免易犯之忌、如何妥帖为文的妙语，如录尹洙语“文忌格弱字冗”，录朱熹语“前辈文有气骨，故其文壮。今人只是于枝叶上粉泽尔”，录《文心雕龙》语“风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。若藻耀而高翔，固文章鸣凤也”等*《辞学指南》卷一，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第917—921页。。“各体详解”具体阐析文体作法，乃《辞学指南》主体部分，具有重要的文体论价值。

二、《辞学指南》的文体论价值

中国古代文学批评中，辨体批评源远流长，《尚书·尧典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的论断，不仅点明了诗与乐的联系，其实也揭示了诗与乐在文体形式、表达方式和语言形式上的区别，“可谓辨体批评的开端或萌芽”*张利群：《中国古代辨体批评论》，《湛江师范学院学报(哲学社会科学版)》，1998 年第 4 期。。东汉末年，已经出现了明确地以“体”论文的文献记载，如卢植《郦文胜诔》“自龀未成童，著书十余箱。文体思奥，烂有文章，箴缕百家”*卢植：《郦文胜诔》，见严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全后汉文》卷八一，中华书局，1958年，第908页。。其实，“体”原是人身各部位的总称，同时，“体”还隐含有人身各部位结构层次之意。汉魏之际，学人开始把“体”引入文学批评领域，指称文学或文章的体制、体式、体性等。魏晋之时，辨体批评进入自觉时期，学人对文体的分辨、归类、比较，对文体特征的认识，对文体风格的判断和确定等已比较成熟，如曹丕《典论·论文》、挚虞《文章流别论》等。其后出现的刘勰《文心雕龙》，其文体论内涵丰富，体系周密，“可以说集先秦至南朝齐梁之间文体学研究、文体学思想之大成”*钱志熙：《论中国古代的文体学传统——兼论古代文学文体研究的对象与方法》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，2004年第5期。。隋唐五代直到两宋，辨体批评虽然仍是文学批评的重要话题，但没有出现相应的专论和著述，直到宋季的《辞学指南》问世。《辞学指南》作为词科学专著，其对词科十二体的专论，实际上成就了该书文体论专书的独特价值。

(一) 《辞学指南》文体解析体例

《辞学指南》对词科12体(南宋高宗绍兴三年“博学宏词科”所规定的12种考试文体，沿用至宋末)，即制、诰、诏书、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序，分体进行了详细解析。解析时，其体例与《文心雕龙》“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”*刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》卷一○《序志》，人民文学出版社，1958年，第727页。的文体诠释思路“大同”，然而也有“小异”。其区别主要有以下几点：一是《辞学指南》于每体首先就标示其写作范式，可谓“循体以立范”，而《文心雕龙》论析文体时无此内容；二是《辞学指南》“敷理以举统”时更为侧重论析文体的写作技巧；三是“选文以定篇”时，《文心雕龙》只开列作者及篇名，而《辞学指南》则将经典篇章全文录出，并加评点。下面详论之。

1. 循体以立范

《辞学指南》解析文体，首先是标示其写作范式。如制体，王氏指出其范式应为：

“门下”云云。“具官某”云云。“于戏”云云。可授某官，主者施行。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第929页。

如诰体，其范式应为：

“敕”云云，“具官某”云云，“可特授某官”。二人以上同制，则于词前先列除官人具衔姓名，“可特授某官”，于敕下便云“具官某等”，末云“可依前件”。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第955页。

王氏对12体均详细标出其范式。而对那些内涵丰富、应用广泛的文体，王氏还细分之，并标出不同的范式。如表又可细分为贺表、谢表、进书表、进贡表、陈请表等，王氏将其范式分别标出，认为贺表范式应为(括号内为王氏注文，下同)：

“臣某言，(或云臣某等言)恭睹(守臣表云恭闻)某月日云云者”(祥瑞表云“伏睹太史局奏”云云者。守臣表云“伏睹都进奏院报”云云者)云云。“臣某欢抃欢抃，顿首顿首。窃以”云云。“恭惟皇帝陛下”云云。“臣”云云。“臣无任瞻天望圣，激切屏营之至，谨奉表称贺以闻。臣某欢抃欢抃，顿首顿首谨言。”年月日，具官臣姓某上表。*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第965页。

谢表范式应为：

“臣某言，伏蒙圣恩云云者。(谢除授云伏奉诰命授臣某官职者云云)臣某惶惧惶惧，顿首顿首。窃以”云云(此后或云“伏念臣”云云，“兹盖恭遇”)。“皇帝陛下”云云。“臣”云云。“臣无任感天荷圣，激切屏营之至。谨奉表称谢以闻。”(进谢恩诗云“谨各斋沐，撰成谢恩诗，随表上进以闻”)“臣某惶惧惶惧，顿首顿首，谨言。”*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第965—966页。

进书表、进贡表、陈请表范式应为：

“臣某言”云云。“臣某惶惧惶惧，顿首顿首”云云。(进国史等云“恭以某宗皇帝”云云，余用“窃以”云云)“恭惟皇帝陛下”云云。“臣”云云。“臣无任瞻天望圣，激切屏营之至。”(陈请表云“臣某等无任祈天俟命”云云)所有某书若干卷册，“谨随表上进以闻。”(进诗云“恭和御制诗”之类。进贡云其某物云云。陈请表云“谨奉表陈请以闻”)“臣某惶惧惶惧，顿首顿首。谨言。”(代宰臣以下陈请表，如请御正殿之类，“中谢”后或云“窃以”云云，或云“恭惟皇帝陛下”云云。末云“伏望皇帝陛下”云云)*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第966页。

《辞学指南》对文体范式的标示，在中国文体著述中并不多见。现知有类似内容的如汉代蔡邕《独断》，该书论及策书、制书、诏书、戒书以及章、奏、表、驳议等多种文体，论述时常点出该文体之范式，如论“章”、“奏”之范式曰：“章者，需头，称稽首，上书谢恩陈事诣阙通者也。”“表者不需头。上言臣某言，下言臣某。诚惶诚恐，稽首顿首，死罪死罪。左方下附曰某官臣某甲上。”*蔡邕：《独断》卷上，文渊阁《四库全书》本，台湾商务印书馆，1986年，第850册，第78、79页。然《独断》为杂考类著述*《四库全书》将其归入子部杂家类杂考之属。，内容庞杂，并非文体方面的专门论著。

2. 原始以表末

《辞学指南》在标示文体范式之后，紧接着就追溯该文体的源头，梳理其流变，即所谓“原始以表末”，有时也阐发该文体得名之由，即所谓“释名以章义”，如论析“诰”体云：

诰，告也，其原起于《汤诰》。《周官》大祝六辞，三曰诰。士师五戒，二曰诰。成王封康叔、唐叔，命以《康诰》、《唐诰》。汉元狩六年立三子为王，初作诰。唐《白居易集》翰林曰“制诏”，中书曰“制诰”，盖内外命书之别。皇朝西掖初除试诰，而命题亦曰制。(此科自绍兴以后仅一命题)*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第955页。

其中“诰，告也”乃“释名以章义”；尔后“《周官》大祝六辞”至“而命题亦曰制”云云，则是梳理该文体的源流，即“原始以表末”；末尾王氏注语“此科自绍兴以后仅一命题”，则彰显出该书的应试色彩。

王氏阐析文体源流时，非常注意梳理该文体试士(即作为考试文体)的历史嬗变情状，如论析“表”体云：

表，明也，标也，标著事序使之明白。三王以前谓之敷奏，秦改为表。汉群臣书四品，三曰表。(不需头上言“臣某言”，下言“诚惶诚恐，顿首顿首”。左方下附云某官臣甲乙上)阳嘉元年，左雄言孝廉先诣公府，文吏课笺奏，又胡广以孝廉试章奏。然则章奏试士其始此欤。唐显庆四年，进士试《关内父老迎驾表》，开元二十六年，西京试《拟孔融荐祢衡表》，则进士亦试表。*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第966页。

王氏首先阐释“表”之义，接着简单梳理该文体源流，然后重点介绍该文体用于试士的原委。又如论析“序”体：

序者，序典籍之所以作也。《文选》始于《诗序》，而《书序》、《左传序》次之。宋朝端拱元年，王元之试《诏臣僚和御制雪诗序》，遂为直史馆，则试序亦旧制也。*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第1021页。

既阐发“序”体之义，梳理“序”体源流，也点出了“序”体试士之相关情况。再如论析“箴”体：

箴者，谏诲之辞，若箴之疗疾，故名箴。(《盘庚》：“无伏小人之攸箴。”《庭燎》：“因以箴之。”召公曰：“师箴，师旷、百工诵箴谏。”)《文心雕龙》曰：“《夏》、《商》二箴，余句颇存。”《夏箴》见于《周书·文传篇》，《商箴》见于《吕氏春秋·名类篇》。(又《谨听篇》有《周箴》)周辛甲为大史，命百官官箴王阙，虞人掌猎为箴。汉扬雄拟其体，为《十二州》、《二十五官箴》，后之作者咸依仿焉。隋杜正藏举秀才，《拟匠人箴》，拟题肇于此。唐进士亦或试箴。(显庆四年试《贡士箴》、开元十四年《考功箴》、广德三年《辕门箴》、建中三年《学官箴》)*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第997页。

前面“释名以章义”、“原始以表末”，后面则点出该文体试士情况。

3. 敷理以举统

《辞学指南》在标示文体范式、梳理文体源流之后，接着就大量引用先贤论述，并间杂自己心得，详细解说文体的体制、语体、体式等。如论析“制”体，王氏引用真德秀曰：

制词三处最要用工：一曰破题，要包尽题目而不粗露(首四句体贴)。二曰叙新除处，欲其精当而忌语太繁(推原所为之官除授之意，用古事为一联尤好)。三曰戒辞，“於戏”而下是也，用事欲其精切(须要古事或古语为联，切于本题，有丁宁告戒之意)。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第942页。

指出该文体，就体制而言，要在“破题”、“叙新除处”、“戒辞”三个要紧处下功夫。王氏尤其关注“破题”(即“制头”)，引吕祖谦曰：

制破题四句，或兼说新旧官，或只说新官。如自资政殿学士提举宫观、建节，上两句说提举宫观，下两句说建节，此兼说新旧官也。若四句只大概说藩屏方面之意，此只说新官也。其四句下散语，须叙自旧官迁新官之意，如“眷时旧德”、“肃侍燕朝”之类。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第930页。

王氏又阐发自己关于写作制头的心得曰：

制头四句，能包尽题意为佳(如题目有检校少保，又有仪同三司，又换节，又带军职，又作帅，四句中能包括尽此数件是也)。若铺排不尽，则当择题中体面重者说，其余轻者于散语中说，亦无害(轻者如军职、三司是也)。制起须用四六联，不可用七字。制头四句说除授之职，其下散语一段略说除授之意……然只是大概说意，不须说得太深。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第930页。

王氏通过引用先贤论述并结合自己的心得，将“制”体写作的体制要求说得非常细致。与此同时，王氏还非常关注“制”体的语体，引用真德秀曰：

辞科之文谓之古则不可，要之与时文亦复不同。盖十二体各有规式，曰制、曰诰，是王言也，贵乎典雅温润，用字不可深僻，造语不可尖新。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第942页。

指出“制”体之语贵乎典雅温润，又阐发自己的心得曰：

制辞须用典重之语，仍须多用《诗》、《书》中语言，及择汉以前文字中典雅者用，若晋、宋间语及诗中语不典者，不可用。*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第931页。

王氏对“表”体的论析也非常详细，引真德秀曰：“表章工夫最宜用力。先要识体制，贺、谢、进物，体各不同。”*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第970页。指出首先要区分体制。王氏对“破题”特别留意：

一表中眼目，全在破题二十字，须要见尽题目，又忌体贴太露……贴题目处须字字精确。且如进书表，实录要见实录，不可移于日历；国史要见国史，不可移于玉牒，乃为工也。*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第970—971页。

王氏还摘引吕祖谦、真德秀、倪思、周必大、洪迈等词科俊杰的优秀例句作为范例，指引后学如何写好起联、窃以用事、推原、铺叙形容、用事形容、末联这六处表文的重要部位。王氏还对“表”体的语言有精彩论述：“大抵表文以简洁精致为先。用事不要深僻，造语不可尖新，铺叙不要繁冗，此表之大纲也。”又说：“四六有作流丽语者，须典而不浮。”*《辞学指南》卷三，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第971、974页。

从上述对“制”体、“表”体的论析可知，王氏解说文体非常注重具体的写作技巧。关于此，我们还可从《辞学指南》与《文心雕龙》阐释相同文体时重心之差异，管窥一二。比如对于“铭”体、“箴”体，《文心雕龙·铭箴》在“原始以表末”、“释名以章义”后论析道：

夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。*刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》卷三《铭箴》，人民文学出版社，1958年，第195页。

主要是点出文体的功能作用，并揭示其语体特征。《辞学指南》则不限于此，如其论“铭”体，既引用《文心雕龙》上述文字谈功能、论语体，又引用真德秀、吕祖谦、朱熹等先贤言语，论述铭文写作的具体技巧，如引真德秀语：

古之为铭，有称述先人之德善劳烈者，卫孔悝《鼎铭》是也；有著儆戒之辞于器物者，如汤《盘铭》、武王《几》、《杖》、《楹》、《席》之铭是也。今词科所作，虽未能全复古体，亦须略仿其意可也。铭题散在经传极多，自器物外，又有用山川、沟渠、宫室、门关为铭者。如《唐驻跸山铭》则所以扬人主之威武，如《剑阁铭》则所以戒殊俗之僭叛。或出此等题，又当象题立说。苟无主意，止于铺叙，何缘文字精神？*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第1002页。

提醒铭文写作要“象题立说”，谈得非常细致。《辞学指南》论“箴”体，也是非常细致，特地指出：

箴者，下规上之辞，须有古人风谏之意。惟官名可以命题，所谓百官“官箴王阙”，各因其职以讽谏，如出《周保章箴》，则当以敬天为说。其他皆然。又有非官名而出箴者，亦当引从规讽上立说。*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第999页。

提醒后学为“箴”，要从规讽上立说。

《辞学指南》论析文体时，既注意阐发体制规格、功能特点、语体特征等文体特质，更注意从词科应试角度阐发文体写作技巧，显示出鲜明的应试特色。当然，从客观上看，王氏对文体的论述其实已经超越词科应试园囿，而具有一定的普适性，进而成为中国文体论史上的重要内容。

4. 选文以定篇

王氏论析文体，一方面广征博引先贤言语，并间杂自己心得，以揭示文体特质、阐发写作技巧;另一方面又录出经典篇章，有时还加以评点，以“例”说“体”，后者颇似《文心雕龙》所谓“选文以定篇”。不同的是，《文心雕龙》选出文体代表作加以评定、论析时，只开列作者及篇名，而《辞学指南》则是将原文录出。如论析“箴”体时，《文心雕龙》特地提及“及周之辛甲，百官箴一篇，体义备焉”*刘勰著,范文澜注：《文心雕龙注》卷三《铭箴》，人民文学出版社，1958年，第194页。,然体例所在，没有录出文章；《辞学指南》也提及“周辛甲为太史，命百官官箴王阙，虞人掌猎为箴”*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第997页。,紧接着就将《虞箴》全文录出以备观览。《辞学指南》录出经典篇章时，有时还特地加上细致的评点，如论析“制”体时，全文录出孙觌《镇洮军节度使除大尉制》，并评点之(括号内为评点文字)：

录出经典以备观览，可见王氏考虑之周；加以评点以惠后学，可见其用心之细。

(二) 《辞学指南》文体辨析话语

辨体批评是中国古代文学理论批评的核心内容之一，吴承学先生认为：

以“辨体”为“先”是中国古代文学批评与文学创作的传统与首要的原则……“先”，不仅是时间和逻辑上的，也是价值观上的。“大体”、“体制”、“辨体”，主要的功能和目的在于“划界限”和“比高下”，即通过对某一体裁、文类或文体之一定的内在质的规定性掌握，划分各种体裁、文类或文体之间的内外界限，划分各种体裁、文类或文体内部的源流正变的界限，并分别赋予高下优劣的价值判断和价值评价。*吴承学、沙红兵：《中国古代文体学学科论纲》，《文学遗产》，2005年第1期。

诚哉此言！古代关于“体制为先”之论述不绝如缕，如“故词人之作也，先看文之大体，随而用心”*[日]遍照金刚：《文镜秘府论·南卷》“论体”，王利器《文镜秘府论校注》本，中国社会科学出版社，1983年，第333页。、“先体制而后工拙”*王正德《余师录》卷二：“荆公评文章常先体制而后工拙。”《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第359页。、“论诗文当以文体为先，警策为后”*张戒：《岁寒堂诗话》卷上，《丛书集成初编》本，上海商务印书馆，1939年，第2552册，第9页。等。《辞学指南》作为一部文体论著，对体制重要性有精彩论述，同时在逐体阐发词科12体中，对文体之异同正变也时有精当论析，呈现出辨体批评的理论色彩。

1. 凡作文字先要知格律

王应麟对文之体制分外关注：

凡作文字，先要知格律，次要立意，次要语赡。所谓格律，但熟考总类可也……(熟看韩柳欧苏，先见文字体式，然后遍考古人用意下句处)*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第1006页。

王氏所谓“格律”，意即体制，王氏将其置于作文之先，可谓承继了先贤“体制为先”的文体论思想。同时，王氏注释文字“先见文字体式”云云，乃引用吕祖谦《古文关键·总论》之语，也是说明了“体制为先”之意。《辞学指南》还引用了不少前贤此类论断，卷一云：

汪彦章谓傅自得曰：“今世缀文之士虽多，往往昧于体制，独吾子为得之，不懈则古人可及也。”*《辞学指南》卷一，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第921页。

批评“昧于体制”的缀文之士，肯定得于体制“不懈则古人可及”。卷二还引用倪思(倪正父)之语：

倪正父曰：“文章以体制为先，精工次之。失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文矣。凡文皆然，而王言尤不可以不知体制。龙溪、益公号为得体制，然其间犹有非君所以告臣，人或得以指其瑕者。”*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第946页。

倪氏“文章以体制为先”云云，可谓经典论断，王氏引用之，进一步阐发了体制的极端重要性。

王氏一方面阐发“体制为先”，另一方面用“体”评文。如谓“前辈制词惟王初寮、汪龙溪、周益公最为可法，盖其体格与场屋之文相近故也”*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第943页。，乃运用“体格”衡文；又如谓“陆韶之制不蹈袭，甚得体”*《辞学指南》卷二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第942页。，乃运用“得体”衡文。

2. 辨析文体之异同正变

《辞学指南》辨析文体异同非常精细，既辨“同中之异”，亦辨“异中之同”，前者如：

西山先生曰：“表章工夫最宜用力。先要识体制，贺、谢、进物，体各不同，累举程文，自可概见。”

西山先生曰：“箴铭赞颂虽均韵语，然体各不同。箴乃规讽之文，贵乎有警戒切劘之意。”*《辞学指南》卷三、四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第970、998页。

上一条点出“表章”又因具体功用不同，而“体各不同”；下一条点出同为韵语之箴铭赞颂，“体各不同”。《辞学指南》有时亦点出“异中之同”，如谓：

西山先生曰：“序多以典籍文书为题，序所以作之意。此科所试，其体颇与记相类。姑当以程文为式，而措辞立意则以古文为法可也。”*《辞学指南》卷四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第1022页。

指出序、记虽为不同文体，然其体颇相类。《辞学指南》更多时候乃是引用前贤论断，阐析不同文体的语体差异，如：

夏文庄曰：“美辞施于颂赞，明文布于笺奏。诏诰语重而体宏，歌咏言近而音远。”

陆士衡曰：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚。”

西山先生曰：“露布贵奋发雄壮，少粗无害。不然，则与贺胜捷表无异矣。”

《文心雕龙》曰：“箴贵确切，铭贵弘润，事必核以辩，文必简而深。”*《辞学指南》卷一、一、三、四，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第919、919、989、1003页。

尤可注意的是，《辞学指南》对体制之正非常在意，每每引用前贤言语论析正格与变体，如：

西山先生曰：“赞颂皆韵语，体式类相似。赞者，赞美之辞；颂者，形容功德。然颂比于赞，尤贵赡丽宏肆。昌黎《圣德诗》、徂徕《庆历颂》，此正格也。”

西山先生曰：“记以善叙事为主，前辈谓《禹贡》、《顾命》乃记之祖，以其叙事有法故也。后人作记，未免杂以论体。词科所试，唯南渡前元丰《尚书省飞白堂》等记及绍兴《新修太学记》犹是记体，皆可为法，后来所不逮。”

东莱先生曰：“诏书或用散文，或用四六，皆得。唯四六者下语须浑全，不可如表，求新奇之对而失大体。但观前人之诏自可见。”

攻媿楼公曰：“骈俪之体屡变，作者争名，恐无以大相过，则又习为长句，全引古语以为奇倔，反累正气。一联或至数十言，识者不以为善。惟龙溪、北海追还古作，谨四六之体。”*《辞学指南》卷四、四、二、二，《历代文话》，复旦大学出版社，2007年，第1册，第1014、1007、958、947页。

第一条指出赡丽宏肆之作，方为“颂”体正格；第二条指出记体以叙事为主，杂以论体之记难为法式；第三条指出诏书用四六“不可如表，求新奇之对而失大体”、失正体；第四条指出骈俪之体“习为长句”，终非四六之体之“谨”、之正。这几条其实都在探讨体制之正，都在捍卫文体正格，彰显了王氏鲜明的辨体理念。

(三) 《辞学指南》的文体论价值

《辞学指南》作为宋代词科学的经典文献，对词科12体，即制、诰、诏书、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序，分体进行了详细解析，标示文体范式，梳理文体源流，阐析经典篇章，解说文体之体制、语体、体式等。该书的文体解析体例，与《文心雕龙》“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的文体诠释思路相较，虽然“大同”，但亦有“小异”：一是《辞学指南》于每体首先就标示其写作范式，可谓“循体以立范”，而《文心雕龙》论析文体时无此内容；二是《辞学指南》“敷理以举统”时更为注重论析文体的写作技巧；三是“选文以定篇”时，《文心雕龙》只开列作者及篇名，而《辞学指南》则将经典篇章全文录出，并加以评点。《辞学指南》对制、诰等12体的详细解析及其颇具特色的解析体例，其实已经超越词科应试园囿，而具有一定的普适性，进而成为中国文体论史上的重要内容。与此同时，《辞学指南》作为词科学名著，对体制重要性也有精彩论述，而且在逐体阐发词科12体中，对文体之异同正变也时有精当论析，呈现出辨体批评的理论色彩。前者从具体文体解析及其体例层面，后者从辨体批评理论层面，共同标示着该书的文体论价值。《辞学指南》本是词科应试指南，但“无心插柳柳成荫”，该书对词科12体的详细解析，其实还成就了该书重要的文体论价值。

《辞学指南》的这种文体论价值，置于中国文体史的视域，也许会看得更加清楚，对此，任竞泽博士已有精当的论析：

王应麟《玉海》、《辞学指南》，尤其《辞学指南》上承汉晋六朝文体名家名著《独断》、《文章流别志论》、《文心雕龙》的编纂体例和理论成果，又创造性地融合了宋代本土文体大家诸如朱熹、吕祖谦、真德秀等的文体理论作补充和对照，不但使宋代大量的文体史料得以保存，并显示出宋代文体学独特的成就和地位。更重要的是，《指南》还以文体编纂体例和宋儒文体史料文献，直接启示了明代“集文体之大成”的吴讷《文章辨体》和徐师曾《文体明辨》的形成，其在中国文体史上承前启后的地位和作用可谓举足轻重。*任竞泽：《王应麟的文体学思想》，《济南大学学报(社会科学版)》，2011年第1期。

总之，王应麟《辞学指南》不仅是一部词科学名著，同时也因其重要的文体论价值而可以跻身文体论名著之林。

本文系作者主持的浙江省高校重大人文社科攻关项目“宋代小说文人民间叙事互动消长与近古叙事文学研究”(2013QN010)阶段成果。

李建军(1974—)，男，四川大竹人，台州学院中文系教授，浙江大学古籍所博士后、宋学研究中心兼职研究员，从事儒学文献和中国古代文学研究。