综合《美学散步》探析宗白华先生的虚实观

崔粲

【摘要】宗白华先生作为一代哲学家和美学大师，在《美学散步》中多层次、多角度地阐发了其美学思想和理论，涉及诗文、绘画、音乐、舞蹈、雕塑、戏剧、等众多艺术领域。而“虚实”作为宗白华先生美学理论的重要构成，在作品中被多次提及。本文试从“虚与实”切入，结合前人研究成果，进一步探析“虚实”背后的美学和哲学内涵，从而更多维地了解宗白华先生的美学精神和渗透在其作品中的生命哲学要义。

【关键词】美学散步；虚实；艺术；哲学

一、引言

宗白华先生有言，“以虚带实，以实带虚，虚中有实，实中有虚，虚实结合，这是中国美学思想中的一个重要问题”。结合其作品中的相关内容，可以看到宗先生虚实观的独特性在于，一方面将艺术与哲学紧密结合，另外一方面贯通古今中外，在汲取中国古典艺术精粹和西方美学思想的基础上，融会贯通中西方的哲学和美学思想而对艺术进行多维阐释，以直观和体验式的方式表达，从而达到了更加深刻广博的效果。

二、关于“虚”、“实”的内涵及理解

1、关于虚与实的内涵概述

虚实是一对美学范畴。就创作方法而言，虚指超越真实的创作方法，而实指忠于真实的创作方法；就形式而言，虚指静，实指动，虚指艺术美，实指现实美；就不同的艺术门类而言，可以指书法运笔过程中的腕笔关系，轻重缓急；也可以指诗文小说中的意象描写亦或“留白”；在艺术层面上指适用于宇宙和艺术世界的哲学和美学范畴。虚实的内涵不仅于此，更可以延伸至任何以相对性为特点的范畴，作为艺术的两元，也就形成了众多学者所说的“双维性”。

2、宗白华先生在《美学散步》中关于虚实的解读

在《美学散步》当中，虚实主要被解读为三种形式。

第一种是将空灵与充实分别与虚与实相对应，虽不可完全等同但联系密切。一方面，艺术心灵源自“静照”，空明觉心以虚为境而自成空灵。由外界物质条件的“隔”延伸至心灵内部的空，从而形成灵境，意境全出；另外一方面，充实是艺术生命力的保证，也就是“实”不可缺，以真实的情感景物丰沛内涵，使灵境有了载体，更加充实饱满意蕴绵长。所以宗白华先生言“由能空、能舍，而后能深，能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前 ”，其实与他所提到的虚实相生是遥相呼应的，由虚入实，再由实入虚，从而完成了美学意义的阐发和释放。

第二种便是他在《中国美学中重要问题的初步探索》的《考工记》中提到的，物与物之间的虚实结合，“艺术家创造的形象为实，引人想象的为虚。由形象产生的意象境界就是虚实的结合”。

第三种是《化景物为情思》中说起的艺术创造问题，化景物为情思，虚实结合，也就是“化实为虚，把客观真实化为主观表现”，情感与景物结合，使艺术境界更上一层楼。

宗白华先生在《美学散步》中关于虚实的解读，分别针对文学创作的过程，文学创作的接受，和文学创作的方法几个方面进行阐释，多维地阐发了“虚实结合”、“虚实相生”的观点，并且阐明“虚”与“实”的问题，是哲学宇宙观层面的问题。扩大了虚实的内涵和外延。

三、虚实思想的艺术特色及具体表现

1、虚实思想的表达形式—— 一种“散步哲学”

就其思想的特色而言，在哲学宇宙观层面上要求虚实结合，虚实相生。这也正体现了“写作”——“传神”——“妙悟”的微妙境界。宗先生曾说，“因我已从哲学中觉得宇宙的真相最好是用艺术表现，不是纯粹的名言所能写出的，所以我认将来最真确的哲学就是一首‘宇宙诗，我将来的事业也就是尽力加入做这首诗的一部分罢了。”宗先生的美学以“散步”的方式呈现，其实就是一种自在轻扬的艺术形式，使读者便于接受。将哲学的大道理以易懂的艺术形式带有美感地表现，再令受者在美感中回味无穷，这便是宗先生在表达上的特色，也是将哲学中的有限与无限与艺术巧妙结合的方式。

2、虚实关系的具体理解——虚实结合，地位不同

虚实的地位和特点各不相同。“虚”是艺术作品中灵魂的体现，相对于实来说，可以不论其地位高低，但“虚”的层次和内容更加深刻。绘画书法舞蹈戏剧中，往往通过“虚”來表达其灵魂，升华其境界。“虚”所形成的距离和间隔感，正是给接受者一个缓冲、思考和想象的时间和空间，也就是在人心中进行艺术加工的“艺术化过程”。

再者，虚若离实，就是无源之水，无本之木。举例说来，《雨巷》不如《天净沙·秋思》的接受度高。正是因为前者的意象相对于后者说来更加晦涩，与“实”相偏离，而“小桥”“流水”“人家”几词简单易懂，贴近实际，从而形成了独特的表达效果。虚境的塑造不可脱离“实”，艺术要有载体作为表现形式和基础，“实”才能够引起“共鸣性”；另外需要给接受者一定的空间去自主填充“空白”，在整个接受的过程中，是需要美感贯穿全程的，也就是说，接受是一个自然的过程。艺术如果“虚”得过度，或者可以为之，将会适得其反。

3、虚实相生——渗透在各类艺术领域中

在《中国艺术表现里的虚和实》中宗先生提到，“大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理，而表现出飞舞生动的气韵。”虚实相生是贯穿所有艺术里面的，包括绘画、书法、戏剧、建筑、音乐、舞蹈等等。这正是宗先生站在哲学层面上规律性的概括。“虚”一方面作为手段以“空景”“留白”的形式存在，另外一方面以规律性哲学上的“情景”与“灵境”存在。而“实”更多地以“艺术形象”及“艺术符号”表达。虚实相生，是渗透到各类艺术领域的，但形式略不相同。

四、虚实思想的哲学要义

宗白华先生美学理论和思想的一大特色，就是将艺术与哲学，东方与西方美学与哲学观点相融合。《中国美学中重要问题的初步探索》的一句“虚和实的问题，这是一个哲学宇宙观的问题”奠定了宗白华虚实理论的基础。

宗先生并没有局限于具体问题的阐释而扭捏不前，而是站在哲学宇宙观的角度看待中国艺术中的虚实问题，他认为，中国人最根本的宇宙意识是《易经》中阐发的“一阴一阳谓之道”，阴阳调和而气韵生动，这种宇宙观落实到艺术中，就变成虚实相生才可体现艺术真境界。

另一方面，老庄的哲学思想也对宗白华有着深刻影响。在虚实问题上，儒道两家是背道而驰的，儒家讲入世，道家讲出世。孔孟由实入虚，孟子曰：“充实谓之美”，用力于实。老庄由虚入实讲求心灵境界。用力于虚，但总体上二者都讲求虚实结合，这与宗白华的观点相一致。他最终推崇的，是儒道相融，是虚实相生。

事实上，“虚与实”“道与器”“体与用”“本质与现象”，这几对概念是遥相呼应的。《周易·系辞上》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，洋务派曾倡导“中学为体，西学为用”，“体”重思想，“用”重实践，体即本质，用即现象、表面。可见，虚实思想是深植于中国传统文化之中的，受玄学和禅宗思想影响较大，强调生命和艺术的完美融合。宗白华先生的虚实观是基于古代哲学和艺术观念的现代阐释，具有极强的包容性和独特性。

五、小结

宗白华先生在体验美学方面大有造诣，一生执着于“艺境”的研究。对于“虚实”的理解，一直渗透在他研究的各个方面。“虚实相生”、“虚实结合”是宗先生的基本观。其中，实是载体和方式，在实的基础上才有“虚”的阐发，而“虚”正是美的内核和关键。虚实理论作为宗先生美学理论的重要构成，值得后人进行不断探索。

【参考文献】

[1] 宗白华. 美学与意境[M]. 南京： 江苏文艺出版社， 2008.

[2] 王德胜. 虚实相生的审美创造——宗白华艺术意境观略论[J]. 文艺争鸣， 2011（15）.