地方音与民歌——从几首民歌说开去

◆谢学文（湘潭市群众艺术馆）

地方音与民歌
——从几首民歌说开去

◆谢学文（湘潭市群众艺术馆）

我国约有2800多个县（市），因方言土语之异而出现的地方口音不计其数。故全国口语音乐，因地方音之千差万别而派生的歌腔亦多姿多彩。在汪洋大海般的口语音乐基础上，通过地方音、乡土语相互错落而改调所派生出来的号子、山歌、巫歌、神曲、说唱、戏曲、乐曲等口语音乐文化亦丰富多彩，并广泛而长久地传承。

地方音 乡土语 民歌 改调

（明）王骥德《曲律·论腔调》： “……四方之音不同，而为声亦异，于是有秦声，有赵曲，有燕歌，有吴歈，有楚调，有蜀音……”吴、楚蜀属南方，秦、赵、燕属北方。如果把视野扩展至四面八方，地方音、乡土语产生的民歌异彩纷呈。具体表现在民歌的发生、发展上，这在中国民歌史上是罕见的，也是辉煌的。譬如在我国长期传唱的 《小白菜》，以及由其派生的江南《孟姜女》、东北《催眠曲》、陕北《骑白马》、青海《尕老汉》、湖南《浏阳河》等等。以下列几首为例，便可窥视中国民歌自然生态的端倪，足以见证中国口语音乐中的“‘地态、心态、语态、乐态、情态、美态’的递为反映”特征。

汉语，由于其声、韵、调、字、词、句、情、美的丰富多彩而使其极具音乐性。从笔者老家湘西花垣流行的《童谣》开始，逐一取证即可看出地方音如何从两个乐音（声）发端，然后逐渐出派生出三、四、五、六、七个乐音（声）的汉族徵调式民歌。

半个多上世纪以来，一直铭刻在笔者故乡花垣老人心中的《童谣》，如《你是哪里人》：湘西花垣汉族人，祖籍多在江西吉安等地，二者的地方音声调相同：一声34调；二声21调；三声53调；四声213调。念唱以上童谣可证，中国属汉藏语系各族、支的地方音，其本身多具有极强的音乐性。童谣及大同小异的日常生活叫喊，这多是出于人的本能，是无需也不会谁学谁或谁影响谁的。诸如此类的实例多之又多，这便是民歌的“原生态”。

汉语地方音因均存在声调——“平、上、去、入”，故而是带有曲腔（准乐音）的（拉丁语音只有高、低、长、短，故多带直腔）。以上音程为纯四度关系的两乐音（声）民歌，与前面引用的湘西花垣《童谣》如出一辙（江西填湖广）。按五声（宫、商、角、徵、羽）调式的尺度来衡量，因其发育尚不完全，故调式的属性是模糊的（一种童稚的纯洁、质朴），故其记谱为“1”“2”“2 5”“3 6”均可。当它们在向三乐音（正声）民歌衍化时，其主要形态为：“（） 1”［即2 （3） 5］、“（1）2”［即3 （5） 6］、“1（2）”，［即2 5 （6）］、“2 （3）”。这样便由一种纯四度“—1”的两乐音（声）民歌，一变而为一种三乐音（声）民歌，如：“1”、“1 2”、“1 2”。贵州安龙（汉语方言北方大区、西南小区，贵州大片、黔西北小片、安龙县大点、新安镇小点）小调《土司狠》即“5 6”型：

此例可视为封闭（内向）型的南腔，其音域狭窄，仅在纯四度音域间流动，且级进、小跳相间，故听来流畅、亲切、优美、清新，充满怡然自得的田园风味。在 《中国民歌》一书里，与上例《沿河腔·七姐你要来就快快来》类似者尚收有：湖北的《得得调》《喇叭调》，江西的《巩固苏区万万年》等。

《得得调》《巩固苏区万万年》两首民歌，亦为仅用四个乐音（纯五度音域）者，应被视为徵、商综合调式（2 1即6 5 3 2）；上乐句中结于“2”或“1”，下乐句终结于“”的（收）腔格（式）；齐言（七、十字）偶句（上、下两腔句）；歌腔以级进为主。

中原经江西迁往闽、粤的客家音所唱山歌，亦不乏此种纯五度四乐音（声）者，见于《中国民歌》一书，诸如如江西民歌《唔晓细妹在哪条坑》：

上例《唔晓细妹在哪条坑》中的诸多装饰音，便又是地方音产生民歌的极佳例证。曲文中的“唔晓”即“勿晓”，“咁久”即“很久”；其中的“角”音，乃属装饰音或经过音而非调式（音级）音。其曲文第二句尾的“青”字上的下滑行腔，亦非“角”音，而属随地方音在民歌乐音中的游移的现象。即由“轴音”徵，经过装饰音羽音滑向徵音，作准小三度下滑的特征性小腔。这是中国民歌中在演唱去声（51）调时，极其常见的自然生态现象。再看下例粤东民歌《山上无树变荒山》：

当民歌类似上例花垣灯调《十二月点兵》时，五声（乐音）徵调式方才最后定型。在五声徵调式的基础上，逐渐化生出南方诸多花灯戏唱腔。如黄梅戏、越剧（主腔《春调·孟姜女……》）；带变宫（乐音）的六声徵宫综合调式——即成为汉戏中的《南路》腔系，进北京次生为京戏《二簧》腔系——后风靡中国和影响世界。此外，带清角（乐音）的六声徵商综合调式，也成为南方各省的大筒腔系诸戏种的主腔：因地方音演化的民歌之口语音乐多姿多彩。故其调式形态亦之多姿多彩，总括起来似如下图：

纵观以上谱例不难看出，地方音产生民歌，实乃“‘地态、心态、语态、乐态、情态、美态’间递为反映”的精彩结果。在其漫长的衍化而非进化的过程中，尤其以“不改”与“改”最具深意和典型性。“不改”者是根（魂），“改”者是根上的枝叶。所谓根（魂），诸如：徵调式（属牛）、词格（七字句二、二、三，十字句三、三、四）、结构（大屋顶似的四句头）、中节、终结音特征腔句、腔节等等，均被“不改”而牢牢地固守着。因“不改”与“改”，在单一方言土语区里，致使诸多民歌来者不拒、落地生根，系统性地展现为徵调式之上的不计其数的各式民歌的丰富多彩。