商丘市宁陵县城关镇回族武馆的发展现状研究

2016-10-21杨梦珠张振东王亚丽

运动 2016年12期

关键词：武馆商丘市忠义

杨梦珠，张振东，袁瑞，王亚丽

（北京体育大学，北京 100084）

商丘市宁陵县城关镇回族武馆的发展现状研究

杨梦珠，张振东，袁瑞，王亚丽

（北京体育大学，北京 100084）

本文运用文献资料法、问卷调查法、访谈法和数理统计法等研究方法，对商丘市宁陵县城关镇回族武术馆的发展现状进行调查分析。研究发现，回族武馆存在师资及场地器材匮乏、武馆宣传力度不够、上级部门支持力度不够等问题。建议：加强场地器材建设、引进师资；整理并发掘忠义门拳，开拓创新，加大宣传和推广力度；上级主管部门加大支持力度；通过产业化的形式发展城关镇回族武术馆，发扬回族武术。

回族武术；传统武术；忠义门拳；传承

武术是中华民族的共同财富，中国各民族对武术的起源、形成和发展都有贡献，而回族的武术活动尤其引人瞩目，武术实际上已经成为回族文化的重要构成部分。回族武术指的是由回族人推广并传播，在中国各民族群众中普遍流行的武术项目，其内容涵盖回族人所创的武术以及回族人所传播、创新的各类武术拳种与器械。穆斯林认为习武强身是“逊奈”〈圣训〉，因此宁陵县东关街回族群众自古尚武，习武练拳，世代相传，历久不衰，清真寺内也设有习武场地，每日晨拜后，习拳练枪，切磋武艺为丰富和发展中华武术贡献了自己的智慧和力量。中国回族穆斯林的武术，同其他文化一样，也是中华民族的宝贵文化遗产，是中华武术的一个重要组成部分。随着社会的进步，西方体育的推广，回族传统武术开始出现停滞，失传的现象，为保护与传承我国这些宝贵的文化遗产，作为一名穆斯林，一位武术运动员应尽自己最大的努力为中国传统回族武术添加自己的一份力量。

本文主要以商丘市宁陵县城关镇回族武馆的发展现状研究为切入点，通过对目前族武馆发展的现状进行调查分析，发现目前武馆存在的问题，并提出对策与建议，不仅可以促进商丘市宁陵县城关镇回族武馆更好的生存与发展，惠及周边地区及居民，也有利于将回族武术以全民健身的方式推广于大众，让更多的人了解回族武术，习练回族武术，这在一定程度上能促进中华民族回族武术的发展与传播。

1　文献综述

有关商丘市宁陵县城关镇回族武术的发展历史，因缺乏资料记载，所以本人通过走访一些老拳师，对商丘市宁陵县城关镇回族武术的发展历史做了一个简单的梳理。

1984年，商丘市宁陵县城关回族镇被河南省体委命名为“河南省武术之乡”。而宁陵县现有少数民族武术馆（校、点）11个，其中省级训练基地3个，一批热心少数民族体育事业，精通业务的教练员、裁判员、运动员成长起来，经常习练传统体育的人员达300余人，具有省级以上资格的回族教练员、裁判员12人，他们活跃在体育武坛，成为繁荣发展民族传统体育的积极力量。

1.2商丘市宁陵县城关镇回族武术馆创办的目的与意义

建馆的目的是因近年来，由于种种原因，习武人员减少以及清真寺扩建将习武场地占用，缺少习武场地，以至于流传至今的忠义门拳的传承受到很大的阻碍。为保住这珍贵的文化瑰宝才建其武馆，将流传至今的忠义门拳传承下来，商丘市宁陵县回族武馆从开办起本着继承与发扬的精神不收取任何费用，免费为武术爱好者传授忠义门拳。忠义门拳寓“忠于国家，忠于民族，见义勇为，行侠仗义”之要意，集弹腿、炮拳、查拳、器械、对练于一体。忠义门拳是商丘市宁陵县回族群众世代相传的武术拳种只在本民族传授习练，约在1840年前后成体系。忠义门拳于2013年4月被列为商丘市非物质文化遗产，并于2015年申请河南省非物质文化遗产。

2　研究对象与方法

2.1研究对象

商丘市宁陵县城关镇回族武馆的发展现状。

2.2研究方法

本文运用文献资料法、问卷调查法、访谈法及数据统计法等研究方法，对回族武术馆的发展现状进行调查分析，并提出相应的对策以促进武馆今后更好的发展。

3　结果与分析

3.1组织管理机构创立分析

面向事件的中文指代语料库是在CEC的基础上进行的标注,共有两大类指代关系的标注,分别为事件要素(对象、环境和时间)的指代标注和事件的指代标注,其中事件要素的指代标注又分为已存在要素的指代标注和缺省要素的指代标注.

2012年，商丘市宁陵县城关镇回族武馆由宁陵县伊斯兰教协会赵天河、刘洪亮等人筹资集物，在清真寺管理委员协会的支持下建成，日常训练由5位教师负责，因为是公益性的非营利性机构，组织管理较为松散，虽有名誉校长及名誉主席等职位，但并无较为规范的管理组织机构及管理制度，这在一定程度上阻碍了回族武术馆的发展。

表1　学员对武术馆场地器材质量满意度一览表n=52

表2　宁陵县城关镇回族武术馆习练人群年龄基本情况n=52

表3　习练者对自身练习满意度分析n=52

表4　教练对习练者练习满意度分析n=52

3.2师资分析

武馆现有5位拳师：关玉堂、马化林、关伟、赵德堂、赵来杰，都是拜于赵西祥教师门下习武传承忠义门拳。赵西祥老人1918年1月生，宁陵县城关镇东关村人，著名忠义门拳教师。1967年在宁陵县义务授拳，培养了大批的武术人才。5位拳师精通于忠义门拳中的大部分套路，在各个少数民族交流会等比赛中都取得了优异的成绩，并且为忠义门拳被列为商丘市非物质文化遗产做出了重要的贡献。

3.3习练拳种分析

武馆内所授拳种均为忠义门拳中所包含的套路，忠义门拳是集弹腿、炮拳、查拳、器械、对练于一体，现存套路、功法70余套之多。但目前武馆只教授了西洋势、三路炮拳、狮子头、大刀等不含或腾空难度较低的套路，这是由于现在武馆内的5位授拳教师年龄较大均在56岁以上，所以忠义门拳中的对练，含有跳跃性、翻滚性、扑跌性的套路就无法教授，只能靠学员自己看教师手里所遗留下的视频和教师口头传授来学习习练，但又因武馆场地保护措施较为简陋，习练难度较大的跳跃时危险性较高，所以习练者较少。

3.4习练场地器材分析

回族武术馆的练习场地在宁陵县城关镇清真寺院内，场地面积为150m2，为一片平整的水泥地，因其上面仅仅覆盖了一层非常薄的且质量较差的地毯，所以对学生练习的效果产生了阻碍，且有着安全隐患。此外，随着学员数量的增多，150m2的训练场地根本无法满足学生的需要。馆内只有少量的器械，但质量较差，且无辅助练习器材。从表1 可以看出，学员对场地器材质量的满意度非常低，尤其是对器材质量的满意度，一点也不满意的比例达到了100%。数据显示，100%的学员认为场地和器材的数量偏少，急需增大。

3.5习练人群分析

3.5.1习练人群的年龄分析随着新兴运动项目的发展，武术这一传统项目慢慢淡出人们的生活，习武之人开始出现年龄的断层。从表2中可以看出，习练人数的年龄集中在12～15岁之间，人数比例达到了58.0%，占据主导地位；其次为51～60岁之间，比例为13.4%，这2个年龄段的人员闲暇时间比较多，并且生活及工作压力小，有足够的时间和精力参与武术运动，但是他们只是对武术本身的表现形式进行了解和熟悉，却忽视了武术理论知识的学习，从而使其在发展和传播过程中失去平衡。

3.5.2习练人群性别特征分析商丘市宁陵县城关镇回族武馆自2012年创办，至今已有50多个固定习武的学员，习武人群均为男性，中国古代认为女子无才便是德，家长受封建思想的禁锢，认为女性习武有违传统，而武馆虽然没有拒绝招收女性学员，但也没有做出努力去倡导及争取女性学习回族武术，所以导致武馆男女比例严重失衡，处于不良发展状态。

3.6习练者练习满意度分析

习练者的练习效果是评价一个武馆质量的重要标准，评价练习效果的标准可以从多方面分析，本文仅从动作完成的效果标准对学员练习的效果进行满意度调查，由表3可知，学员对于自身学习效果的评价较高，非常满意的比例达到了58%，比较满意的35%。从表，4中可以看出，教练对于学员学习效果的满意度略低于学员自身，非常满意的比例为38%，比较满意的比例为50%，而无论是学员自身还是教练员，对练习效果的满意度评价中，不太满意及一点也不满意的比例均为零。