《西厢记》中崔莺莺形象的时代精神

摘 要：《西厢记》中的莺莺是叛逆的，是觉醒的，她的爱情是成功的。情窦初开的她大胆地寻找自己的爱情婚姻幸福，在与封建礼教的斗争中步步为营，并且最终赢得胜利。崔莺莺的爱情对当代青年的爱情观有一定的启示意义。

关键词：《西厢记》；崔莺莺；时代精神

作者简介：杨宁（1989-），女，汉族，河北石家庄市人，河北大学文学院古代文学专业文学硕士，研究方向：先秦两汉文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-26-0-01

一、莺莺的爱情路

与张生邂逅之后，莺莺不觉陷入情网。但莺莺的爱情之路并不平坦，封建的纲常礼教像一座大山压在她面前。然而莺莺因着对爱情炙热地追求，一步一步地走上了违背纲常礼教之路。在爱情面前表现出来的聪明冷静和执着追求，最终让她取得了胜利。

（一）爱情的渴望与礼教的压制

莺莺情窦初开，有着爱情的激情；但她是相国小姐，又需要外在的凝重。她不仅具有绝美容颜，而且有很高的艺术修养。她对爱情充满了渴望，但是又忌惮于封建礼教的约束。她是一个矛盾的人，作为名门大小姐，她必须顾及自己的身份。但当她遇到风流俊雅的张生，便堕入爱河，势不可挡。在自由与专制，爱情与礼教的冲突下，莺莺所要承受的压力比张生更直接更沉重。封建礼教的束缚，虽然压抑着莺莺的人性，但是无法遏制她内心爱情的火焰。母亲家教严厉，而她明目张胆地突破母亲得防线，大胆地显露真情，做出有失大家闺秀的举动，这也是对封建礼教的大胆挑战。

崔莺莺由于对爱情的渴望而表现出来的恋爱心理是即想爱又不敢爱，不敢爱却不得不爱。而正是经过与老夫人的封建礼教思想的斗争，才使得莺莺从一个情窦初开的大家闺秀，最终成为一个勇敢大胆、敢于冲破封建礼教的叛逆女性。

（二）寻爱时的机智和追求的执着

莺莺在追求自由爱情的道路上表现出来的机智尤为突出。老夫人治家严谨，对莺莺管教严厉，她把红娘放在莺莺身边就是为了要“监视”莺莺的举动。在与张生结合的方式上，莺莺没有选择离家出走的私奔形式，也没有直接当面与老夫人抗衡，而是采取冷静机智的方式，寻求机会与老夫人展开正面斗争。在寻爱的过程中，莺莺还巧妙地利用了红娘这个热情善良聪明正义的“中介”，从而成功地获得了幸福的婚姻。红娘为莺莺传递书信奔走于二人之间，那么聪明的红娘都能骗过的莺莺，可见是多么聪机智。深陷爱河的莺莺在与张生的交往中一直处于主动地位。纵观整个剧情的发展，确实与当时莺莺渴望爱情并大胆追求、永不后悔的精神风貌相符合，更突出了莺莺对爱情的执着。

《西厢记》中崔莺莺对爱情的追求是纯粹的，无关功名利禄，惟愿与张生白头偕老。她以自己的大无畏精神与封建礼教和封建家庭进行着斗争，她的女性意识在逐步苏醒，最终，她得到了自己想要的幸福婚姻。

二、莺莺形象闪耀的时代精神

崔莺莺是一个集美貌与智慧于一身，勇于反抗封建婚姻制度，追求爱情自由与婚姻幸福的女性。她是王实甫笔下反抗封建礼教的典型，她的意义在于其闪现的现实主义光辉，具有丰富的时代精神。

（一）优秀女性形象的典型

《西厢记》中崔莺莺不仅是古代追求自由爱情的先驱，而且也代表了善良聪慧、正义勇敢的优秀女性。自古“红颜祸水”、“红颜多薄命”的错误观点深入社会各个方面，很多历史上帝王的丧国辱权、祸国殃民的事变都归因为身边的女性，致使君王沉迷女色、荒废国事。如《莺莺传》中的张生把自己的始乱终弃归结于莺莺，还鼓励别人始乱终弃，欺骗玩弄善良女性，造成众多社会悲剧。而《西厢记》中的莺莺，面对孙飞虎五万贼兵，以大局为重，勇敢地站出来为大家解围。

莺莺在追求爱情中表现出来的善良、聪慧、勇敢、执着地为爱而爱的品性，正是我国古代女性所缺少的。也正因如此，古往今来，人们才会被莺莺的爱情所打动。对莺莺而言，爱情是无所谓金钱，无所谓功名利禄的，只关乎两人之间的情。在今天这个充满物欲的社会中，人们对爱情看得似乎没那么重了，在爱情中，所谓“现实”能够打败曾经执着的誓言。莺莺的形象在呼唤纯粹的爱情能够代替那些掺杂着物欲的所谓的“爱情”。

（二）爱情新模式的创造

崔张的爱情，不掺一点杂质，是建立在自然人性的基础上的。古代婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，《诗·齐风·南山》“娶妻如何，必告父母”。如《墙头马上》裴少俊与总管之女李千金一见钟情，二人虽私定终身，但是裴少俊之父却极力反对。又如《倩女离魂》等元杂剧中描写爱情的作品，或是已有婚约，或是认为私情有伤风化，种种社会因素困扰着主人公，让他们的爱情不是那么得纯粹。而在《西厢记》中，崔莺莺不顾自身已有婚约，也不管张生身世的卑微，与张生由相互爱慕到私定终身，其间不断与老夫人的封建观念相抗衡，最终赢得爱情的胜利。从初次相识到喜结连理，莺莺从来没有嫌弃过张生的身世显贵与否，他们的爱情自始至终没有任何的社会功利因素，这种不论对方贫穷贵贱的爱情，创造了爱情新模式。

结论：

崔莺莺是一个纯真善良、聪明机智、美丽多情的女性形象，她没有屈服于封建家长的礼教束缚，而是努力争取婚姻爱情的自主权。她用自己的实际行动打破了封建礼教的藩篱，最终赢得了美好的爱情，成为后世广大青年男女追求爱情的楷模。与文学史上许多女性形象相比较，莺莺的形象特色更为明显，她无疑是古代文学画廊中的一个光彩夺目的艺术形象。

参考文献：

[1]蔡雪岚.《西厢记》莺莺形象分析[J].黑龙江教育学院学报，2006，（5）.

[2]袁行霈.中国文学史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，1997.227-234.

[3]萧练武.论崔莺莺：读王实甫《西厢记》[J].襄樊职业技术学院学报，2002（3）.

[4]王实甫.西厢记[M].济南：齐鲁书社，2004.