建安时期“书”对“笺”的渗透及“笺”的演变

○赵俊玲

建安时期“书”对“笺”的渗透及“笺”的演变

○赵俊玲

提及“笺”，人们每以其为“书”体的异称，但如《文选》《文章缘起》等皆将书、笺列为两种并行不悖、各自独立的文体，后来如《文苑英华》《宋文鉴》《元文类》《文体明辨序说》《骈体文钞》《六朝文絜》等亦承前绪，将“笺”体独列。

书与笺各自独立的文体命名显示二者独立成体的性质，但二者之间又有着亲密的关系，如《文心雕龙·书记》所言：“若夫尊贵差序，则肃以节文，战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏笺……原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书。”①与表、奏一样，笺亦从书中分化而来，是封建社会严格的等级制度在文体上的明确反映。表、奏后来皆成为与书体有明确界域，内涵较清晰、外延丰富的独立文体。“笺”也如上所列，为诸多总集及文学批评著述视为独立的文体类别，但它与“书”有着天然的亲源性，建安时期诸多因缘际会，致使“书”对“笺”进行渗透，二体发生交叉、混淆，进而影响了笺体的演变进程。书、笺的渗透交叉是魏晋六朝时期文体互渗的重要表现，值得关注与研究。

一、建安时期书对笺的渗透

刘勰以为笺从书中分化而出，其创作始于东汉。任昉《文章缘起》以班固《说东平王笺》为最早的笺文。在东汉，作笺被认为是文吏的一项必备技能，如《后汉书·左雄传》记载左雄上言：“请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆得先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。”②顺帝从其言，付诸行，《后汉书·顺帝纪》记载：“（阳嘉元年冬十一月）辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十以上，诸生通章句，文史能笺奏，乃得应选。”③《后汉书·梁冀传》言：“百官选召，皆得到冀门笺檄谢恩，然后敢诣尚书。”④梁冀专横跋扈，但百官诣其门而奏笺、檄，亦见此乃公门惯常应用文字。应劭《汉官仪》亦云：“孝廉年未五十，先试笺奏。”⑤“笺”与“檄”“奏”一样，在东汉属朝廷公文，为日常公务所须。

据严可均《全后汉文》，东汉今存笺文5篇，多用以谢赐诣拜，如班固《与窦宪笺》是表达对窦宪赏赐骇犀玳瑁簪、绛纱单衣、宝刀等物的感激之情，并显其效忠之心；葛龚的《与张府君笺》、皇甫规的《与刘司空笺》也是答谢之作；冯衍《诣邓禹笺》为诣拜之作；崔骃《与窦宪笺》为劝谏畋猎而发。这些笺文用语皆古朴简单，或谈公事，或虚文客套，总体价值不高。

建安时期，笺文的创作较东汉有了较大发展，产生了诸多名篇，笺体也出现了新的发展演变趋势，最大的表现即是受“书”体影响，与书发生交叉、混淆。

承东汉笺文余绪，建安时期诸多笺文为公务而发。有为劝进，如荀攸《劝进魏公笺》；有为荐举，如应璩《荐和虑则笺》《荐贲伯伟笺》；有为劝谏，如诸葛恪《谏齐王孙奋笺》；有临终劝主，如张纮《临困授子靖留笺》、周瑜《疾困与吴主权笺》等。然而，建安时期创作成就最高、最为后人关注的笺文却非此类，而是邺下文人与曹丕、曹植兄弟往还的一批作品，这些笺文集中反映了“书”对“笺”进行渗透，致使笺体演变分化，与“书”交叉混淆这一事实。

建安时期，书、笺二体的交叉、混淆，首先表现在建安文人上与曹氏兄弟之文，用“书”、用“笺”的不大分别。如严可均《全三国文》收吴质与曹丕、曹植兄弟书、笺五篇：《答魏太子笺》《在元城与魏太子笺》《答东阿王书》《答文帝笺》《与文帝书》，上与曹丕的或用书、或用笺，上与曹植的用书。杨修和陈琳上于曹植之文却又用笺：杨修《答临淄侯笺》、陈琳《答东阿王笺》。刘桢今存与曹氏兄弟往还之作三篇，却用书：《与曹植书》《谏曹植书》《答魏太子丕借廓落带书》。笺本是一种带有明确等级性质的文体，自产生之日起，它就是一种上行文，其行文对象，刘勰特指为“郡将”，但如徐师曾所言：“若班固之说东平，黄香之奏江夏，所谓郡将奏笺者也。是时太子、诸王、大臣皆得称笺，后世专以上皇后、太子，于是天子称表，皇后、太子称笺，而其它不得用矣。”⑥魏晋南北朝时期上于太子、诸侯王、大臣之文多用笺。然邺下文人一些上于太子、诸侯王的文章虽用笺，但如上列用“书”之例亦不乏，可见，“书”、“笺”在当时的界限不甚清晰。

内容上，邺下文人与曹氏兄弟往还的笺文，回忆昔日交游盛况、互诉彼此思念之情、谈文说艺、感叹人生等，与曹氏兄弟书信并无二致。笺以言私事、私情，可称“私笺”。它们与曹氏兄弟书信一一对针，骆鸿凯先生就举为《文选》“书”、“笺”两体所收的曹植《与杨德祖书》与杨修《答临淄侯笺》、曹丕《与吴质书》与吴质《答魏太子笺》两组文章，证明它们虽有称书、称笺的不同，但在内容上是若合符契的。⑦尤其值得注意的是，此期笺文受“书”体创作影响，所产生的一类特殊内容——谈文说艺，杨修的《答临淄侯笺》、吴质的《答魏太子笺》、陈琳的《答东阿王笺》、繁钦的《与魏文帝笺》等都涉及此。如繁钦《与魏文帝笺》写作目的即是为了向曹丕推荐“能喉啭引声，与笳同音”的“异妓”薛房车子，通篇描写薛房车子音声之哀婉动人，达到了“凄入肝脾，哀感顽艳”的地步，曹丕复有《答繁钦书》以回应。陈琳的《答东阿王笺》则是为评曹植来书及所示《龟赋》而作，通篇称扬曹植的文学创作才能。建安时期文学批评发达，彼时的书、笺是文学批评的重要载体。而用笺谈文说艺，进行文学、艺术批评，实是“书”对“笺”渗透、影响的重要表现。因为建安之前的书信，如司马迁《报任安书》已及于文学批评，建安之后以“书”谈文说艺更成一种传统，如范晔的《狱中与诸甥侄书》，陆云写给其兄陆机的多篇书信，陆厥的《与沈约书》、沈约的《答陆厥书》，萧纲的《与湘东王书》等等，至唐宋时期，以书论文者更多，尤著名者如韩愈《答李翊书》、李翱《答朱载言书》、白居易《与元九书》、柳宗元《答韦中立论师道书》、元稹《叙诗寄乐天书》、杜牧《答庄充书》、司空图《与李生论诗书》、欧阳修《答吴充秀才书》、苏轼《答谢民师书》、黄庭坚《答洪驹父书》、陆游《上辛给事书》等等。而自东汉始，笺体虽历朝历代皆有创作，但除建安时期邺下文人与曹氏兄弟往还笺文之外，论文谈艺的却很少见，正可见出建安时期“书”对“笺”在创作题材上的渗透影响，使此期笺文表现出独特之处。

邺下文人的笺文，与曹丕、曹植书信内容一一对应，风格亦复似之，皆意兴飞动，情思飞扬，受到后人的重视，如《文选》“笺”体就收录杨修《答临淄侯笺》、繁钦《与魏文帝笺》、陈琳《答东阿王笺》、吴质《答魏太子笺》《在元城与魏太子笺》5篇，占《文选》“笺”体所收自魏至梁的9篇笺文的一半。

从东汉至建安，笺体发生了演变分化。东汉笺文或虚文客套，或为具体公务而发，至建安时期，此类笺文得以延续。但成为建安笺文主流、对后世影响更大的，却是邺下文人与曹氏兄弟来往的言私情、私事的私笺，其内容、风格被彼时“书”体渗透，受到后者较大影响。

二、建安时期书、笺交叉混淆的原因

与笺相较，建安时期“书”是一种极强势的文体。“书”体产生既早，建安之前已多有名篇，如司马迁《报任少卿书》、东方朔《与公孙弘借车书》、杨恽《报孙会宗书》、扬雄《答刘歆书》等等。至建安，“书”体更进入发展的高峰期，据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》统计，今存西汉书信约五十篇，东汉约一百三十篇，而建安书信则逾两百篇。建安四十年，“书”体创作数量超过了长达四百年的两汉。评论者也多称扬建安作家擅长书信创作，如曹丕《与吴质书》称：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”⑧《魏志·王粲传》注引《文章叙录》云：“（应）璩字休琏，博学好属文，善为书记。”⑨《文心雕龙·书记》云：“魏之元瑜，号称翩翩；文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰：抑其次也。”⑩《文选》“书”体选录自西汉至萧梁书信22篇，建安时期就占了9篇。书体的强势地位，是它能够对本与其有亲源性的笺产生影响的一个前提。

在上述前提下，建安时期君臣之间日常交往中平等密切的关系，成为“书”对“笺”进行渗透影响，促使笺体演变分化的重要契机。曹操为求得政治上的胜利，善于笼络天下人才为己所用，如曹植《与杨德祖书》所言：“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于此魏，足下高视于上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。”这些文人集聚之后，多与曹丕、曹植兄弟宴饮游乐，曹丕《与朝歌令吴质书》即言：“每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。”南皮之游、西园之会，都令文人们留连忘返。在游宴的过程中，君臣、文人之间产生了深厚的情谊，颇具一种平等的交往模式。如曹丕《与吴质书》言：“岁月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。”表达对吴质真诚的思念之情。而昔日好友的去世更令曹丕心痛无比：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须曳相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心。”昔日共同的游处历历在目，转瞬间一场瘟疫夺去了多位朋友的性命，令人黯然神伤。曹植《与杨德祖书》言“数日不见，思子为劳，想同之也”。数日的分别竟至想念至此！建安时期君臣关系亲密融洽，以至身居高位的曹丕专论“交”之重要：“夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光；同忧乐，共富贵，而友道备矣。《易》曰：‘上下交而其志同。’由是观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也。”从经书中为“交”找根源，把“交”提高到“人伦之本务，王道之大义”的地位。此段文字，严可均《全三国文》辑入《典论》内，《典论》在曹丕自己的眼中，属于“立言”一类子书，是要传之后世以求声名不朽的。从此尤可见出，建安时期是个友道大宏的年代。

虽然关系密切，但战乱不断，随着曹操的东征西讨，邺下文人不免四处奔波，或长或短的分离不可避免，如阮瑀《杂诗》所言：“置酒高堂上，友朋集光辉。念当复离别，涉路险且夷。”他们经常写诗以抒别离相思之苦，如刘桢《赠徐干》言“思子沉心曲，长叹不能言。起坐失次第，一日三四迁”，徐干《答刘桢诗》言“我思如何笃，其愁如三春”。继则代之以书信往还，曹氏兄弟往之以书、邺下文人复之以笺，君臣之间交流频繁，笺与书成为他们互诉衷肠的重要工具与手段，也客观造成了二体的密切关系，促使笺体发生分化演变，从本用于公务到亦抒私情。

笺在内容、格式等方面的无特定规定性，是其易于与书接近的重要因素。《文心雕龙》对笺的定义为：“笺者，表也，表识其情也。”这是一个非常宽泛的概念，外延无限丰富，与最可包罗万象的“书”体天然接近。笺文的格式似也没有严格的规定，如为《文选》所收录的五篇笺，杨修《答临淄侯笺》、陈琳《答东阿王笺》皆以作者名及“死罪死罪”开头、结尾；繁钦《与魏文帝笺》以“正月八日壬寅，令主簿繁钦，死罪死罪”开篇，结以“钦死罪死罪”；吴质《答魏太子笺》则以“二月八日，庚寅，臣质言”开篇，结以“质死罪死罪”；吴质《在元城与魏太子笺》则省去月日，仅以“臣质言”开头，又结以“质死罪死罪”。此五文格式既已不同，多有“死罪死罪”字样，标志的是笺作者和行文对象的身份差距，显示出笺为等级制度而生的特性。但这种格式又不为每篇笺文所必须遵守，亦多有以“某言”方式开篇者，与彼时书体格式相类。

书与笺在建安时期的交叉、混淆还与当时的文体观念有关。刘师培言“文章各体，至东汉而大备”，而随着文学批评的发达，对这诸多文体进行区别、辨析也成为一项重要任务。建安时期正处于文体辨析的初期，人们对差别较大的文体已能进行较好的区分，但一些相近文体的界限却是模糊的。人们往往把相近的文体相提并论，还未能有意识地对它们进行细致的差异辨别，最典型的例子如曹丕《典论·论文》所论四科八体“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，就是把两两相近的文体放在一起，强调了它们的共性。又言：“琳、瑀之章表书记，今之隽也。”据俞绍初先生辑校《建安七子集》，陈琳今存有《答东阿王笺》《为曹洪与魏文帝书》，皆为《文选》所录；阮瑀今存有《谢太祖笺》，有《为曹公作书与孙权》等，而曹丕大体称之而已。对于相近的文体，人们的认识实际是不那么清晰的，对于相近的文体之间究竟应该保持什么样的界限，人们的要求也是相对松散、不那么严格的。直到陆机《文赋》论文体，才更着重于指出各种文体的不同风格。

三、建安之后的笺

两晋进入笺体创作的兴盛时期，严可均《全晋文》所辑近五十篇。与建安时期不同，两晋之笺基本皆与国事相关。

用于劝谏，如王羲之的《与会稽王笺》，《晋书·王羲之传》言：“及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至……又与会稽王笺陈浩不宜北伐。”事关国之大体。又如王述《与庾冰笺》，《晋书·王述传》言：“时庾翼镇武昌，以累有妖怪，又猛兽入府，欲移镇避之，述与冰笺曰。”为州郡之事。他如王羲之《与桓温笺》、庾亮《与郗鉴笺》、王豹《致齐王冏笺》《重致齐王冏笺》等，皆陈说利害，忠心为国。又用于请辞，如华谭《上笺求退》、慕容廆《与陶侃笺》、卞壸《上笺自陈》等。用于荐举，有陆机《与赵王伦笺荐戴渊》、孙楚《荐傅长虞笺》、庾阐《荐唐弢笺》、应亨《与州将笺》等；用于讨论国家礼仪，如王彪之《与会稽笺》、徐彦《与征西桓温笺》等；用以言恢复河山之志，主要集中于刘琨的《上太子笺》《与丞相笺》《答晋王笺》等。

两晋的“书”用以品学论文、抒情叙怀、写景状物、探讨佛事、品评书法等，而此期“笺”则基本用于军事政治、谈论礼仪等方面，属公文性质，颇合其初起之意。

即使皆用于公务，书、笺的区分似乎也有不严格之时，如王彪之既有《与会稽王笺》，又有《答会稽王书》，二文皆讨论礼仪之作，且行文对象是同一人，但却有用书、用笺之别，表明的是时人对于书、笺界限的区划仍不甚清晰，但这样的例子较之建安时期，今天所能见到的除此之外，已少有。

两晋时亦有少量笺文言私事，属私笺。如陆玩有《与王导笺》，《晋书·陆玩传》云：“玩尝诣导食酪，因而得疾。与导笺曰：‘仆虽吴人，几为伧鬼。’其轻易权贵如此。”为一饭之私，讽刺谐谑。又如东晋喻希《与韩豫章笺》，此笺奉于豫章太守韩康伯，为其言豫章风景民俗，如言当地槟榔树云：“大者三围，高者九丈，叶聚树端，房构叶下，华秀房中，子结房外。其擢穗似禾，其坠实似谷，其皮似桐而厚，其节似竹而概。其中空，其外劲，其屈如覆虹，其申如缒绳。本不大，末不小，中不倾，下不邪，调直亭亭，千百若一。”描绘颇细，文字质朴而形象可观。“步其林则寥朗，庇其阴则萧条。信可以长吟，可以远想矣”，则又颇富闲情逸致。又有顾恺之《与殷仲堪笺》，则谐谑排调，《晋书·顾恺之传》言：“恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：‘地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。’”与一般公、私之笺不类，当是受到了谐谑文的影响。

总体而言，两晋时期，因笺文的创作已脱离了建安时期的环境，“笺”体更多地回到了上行公文的状态，更多承继东汉笺文的余绪而又有发展，偶有私笺出现，与建安私笺亦不类。

至南朝，笺体文的创作又发生了一些变化。南朝一些皇室子弟与其僚属之间，关系密切，情谊深厚，如谢灵运与庐陵王刘义真，谢朓与隋王萧子隆，江淹与建平王萧景素等。谢灵运有《与庐陵王义真笺》、谢朓有《拜中军记室辞隋王笺》、江淹有《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》，这些笺基本皆言私情，颇以情采见长。关于谢灵运《与庐陵王义真笺》，《南史·王弘之传》言：“始宁沃川有佳山水，弘之又依岩筑室。谢灵运、颜延之并相钦重。灵运与庐陵王义真笺曰。”作于谢灵运谢永嘉太守任回会稽始宁东山隐居期间，时庐陵王刘义真任南豫州刺史。因仕途的不如意，谢灵运在笺文中表达了隐居佳山水之愿：

会境既丰山水，是以江左嘉遁，并多居之。但季世慕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王弘之拂衣归耕，逾历三纪；孔淳之隐约穷岫，自始迄今；阮万龄辞事就闲，纂戎先业，浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既远同羲、唐，亦激贪厉竞。殿下爱素好古，常若布衣，每意昔闻，虚想岩穴，若遣一介。有以相存，真可谓千载盛美也。

作者喜于山水自然，故钦羡王弘之、孔淳之、阮万龄这些归耕修隐之人，所表或是彼时真性情。

谢朓本与萧子隆相厚，《南齐书·谢朓传》言：“子隆在荆州，好辞赋，数集僚友，朓以文才，尤被赏爱，流连晤对，不舍日夕。”但因受谗言，谢朓被召回调职，有《拜中军记室辞隋王笺》之作。笺文先言被召回不得共处之无奈：“潢污之水，思朝宗而每竭；驽蹇之乘，希沃若而中疲。”继言己受萧子隆厚待隆遇：“舍耒场圃，奉笔菟园。东泛三江，西浮七泽，契阔戎旃，从容宴语。长裾日曳，后乘载脂，荣立府廷，恩加颜色。”因之离去颇多孤寂聊落之感：“清切蕃房，寂寥旧荜。轻舟反溯，吊影独留，白云在天，龙门不见。”全文情真而意切。

江淹《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》的创作背景，《南史》云：“会南东海太守陆澄丁艰，淹自谓郡丞应行郡事，景素用司马柳世隆。淹固求之，景素大怒，言于选部，黜为建安吴兴令。”笺文乃为被贬向建平王辞行而作。文中所言，既有不被重用的愤愤不平：“窃思伏早九载，齿录八年，以春以秋，且思且顾，竟不能抑黑质，扬赤文，抽精胆，服慈光，而自为拥肿之异木，卒成踊跃之妖金。”又有对建平王昔日隆遇的感恩：“淹本迁徙之徒，非有儒墨之能，亦以转命沟间，待殡岩下，误得步修榥，循高轩，伏层槛，坐曲池，承翠河之润，降璇日之光，载笔奉后，盛饰立朝，於山东百姓，亦已殊甚。虽蓐蝼蚁，抵黄泉，不足以塞惠。”复有依依不舍的道别：“一辞城濠，旦夕就远，白云在天，山川间之，眷然西顾，涕下若屑。”颇能见出江淹当时复杂的心态。

上述笺文皆是南朝笺文的代表，虽世移时变，与建安时期邺下文人作与曹氏兄弟的笺文表达的感情有较大差异，文章风格也不相类，但在表达一己之真情这一层面上两者却是一致的。可以说是笺文在建安之后的又一波异响。

上述而外，南朝笺文亦用于各种公务。用于请辞，有谢庄《与江夏王义恭笺》、孔觊《辞署记室笺》、王僧孺《奉辞南康王府笺》、何逊《为孔导辞建安王笺》等；用于劝进，有任昉《为府僚劝进梁公笺》《百辟劝今上笺》等；用于议政，有萧思话《奉世祖笺》、沈攸之《与武陵王赞笺》等等。

总体而言，自建安之后，笺更多是作为一种上行公文存在的，它与书之间的距离也被拉开，更显示了作为一种独立文体的特质。但作为建安私笺嗣响，表达一己之私情的笺文还存在着，且它们往往是彼时笺文中的佼佼者。

四、和笺发展演变相类的文体

笺在发展的过程中，受到特殊的社会、文化环境的影响，加之与书体本有的亲源性，在建安时期受到书体的渗透，与之发生交叉混淆，从而促使笺体演变分化，有了公笺与私笺之别，前者为公务，实用性强；后者言私情，文学性强，在文学史上产生的名篇也更多，影响也更大。

笺的这种发展分化的轨迹，有类于启。《文心雕龙·奏启》有言：“启者，开也……孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或云谨启。自晋来盛启，用兼表奏。”言启起自三国，自晋后开始盛行，从今天流存下来的作品看，基本属实。只是严可均《全汉文》中还载有汉代两篇启文——东汉桓谭的《启事》和赵息的《启京兆尹》，至曹魏又有高柔的《军士亡勿罪妻子启》和刘辅的《论赐谥启》。皆质木无文，完全因实际需要成文。两晋启文的创作多了起来，特别是著名文人如陆云等参与进来，一人创作6篇，如《国起西园第表启宜尊节俭之制》以“世俗凌迟，家竞盈溢，渐渍波荡，遂已成风”言当时奢侈之风兴起，文采渐丰。刘宋是启文发展的一个关键时期，一方面仍沿前代奏御公文的性质，如鲍照的《论国制启》、谢庄的《密诣世祖启》等用于议政，刘义恭的《荐沈邵启》等用于举荐人才，江淹的《建平王让镇南徐州刺史启》等用于辞官，更值得注意的是，启文在此期的新变，即谢物小启的出现，如刘义恭的《谢敕赐华林园樱桃启》《谢敕赉华林园柿启》、鲍照的《谢赐药启》、江淹的《建平王谢玉环刀等启》等，皆为感谢赠赐而作，处于谢物小启的初出时期，创作数量还不能与用于奏御的启文相比。这种情况到了齐梁时期有了较大转变，虽然一方面，还有一部分启文承担着奏疏的功能，但谢物小启的创作却数量猛增，启文也进入了创作的兴盛阶段，表现之一是参与启文创作的知名作家特多，如萧子良、王融、孔稚珪、谢朓、江淹、沈约、任昉、刘孝绰、萧纲等等，皆有数篇至十数篇的启文流存下来，今存齐梁时期的启文，远多于之前的总和。知名作家的参与，典范作品也随之产生，《骈体文钞》录文以六代丽辞为主，收录启文48篇，主要为齐梁人之作，包括奏进之作，尤以谢物者为大宗。如编纂了《文选》的萧统，今存启文13篇，其中谢物小启就有8篇。比起奏御性的启文，谢物小启少了一些庄重严肃，走向琐细私人化，涉及到文人生活的各个方面，多写及作者对日常事物的感受，反映着他们的生活情态。如萧统的《谢敕赉地图启》：

汉氏兴地，形兹未拟；晋世方丈，比此非妙。匹之长乐，唯画古贤；俦之未央，止图将帅。未有洞该八薮，混观六合。域中天外，指掌可求；地角河源，户庭不出。岂问千秋，目识鸟桓之地；脱逢壮武，方著博物之书。

既为谢赐，且所谢对象为万人之上的皇帝，自然要对所赐之物极尽赞美之能事，而赞美之中确也包含着作者的真实喜爱之情。《文选》所选任昉三篇启文代表着齐梁启文的最高成就。这三篇启文，《奉答七夕诗启》可归入谢物小启，《为卞彬谢修卞忠贞墓启》《上萧太傅固辞套礼启》一为谢恩、一为辞让，皆奏御公文。《文选》所选很好地反映了当时启文的两种形态。

孙梅《四六丛话》认为启“若乃敬谨之忱，视表为不足；明慎之旨，侔书为有余”，作为奏御之用就更近于表，君臣朋旧之间私相往来之用就更近于书。显见的是，启在产生之初，也是较纯粹的上行文，后来受到一些因素的影响，包括其他文体如书等对其的渗透，发生了演变、分化，更具私人性质的谢物小启出现，并成为齐梁启文的大宗，与笺的发展演变途径相近。

文体发展过程中因为各种因素的介入而产生的分化现象，是文体发展的一大规律。而这多种因素中的重要一种，就是受到其他文体的影响、渗透。

（作者单位：郑州大学文学院）

②③④范晔《后汉书》［M］，北京：中华书局，1965年版，第2020页，第261页，第1183页。

⑤转引自虞世南撰《北堂书钞》［M］，影印文渊阁四库全书本。

⑥吴讷、徐师曾《文章辨体序说文体明辨序说》［M］，北京：人民文学出版社，1962年版，第123页。

⑦骆鸿凯《文选学》［M］，北京：中华书局，1989年版，第500－506页。

⑨陈寿撰、裴松之注《三国志》［M］，北京：中华书局，1959年版，第604页。

2014年河南省哲学社会科学规划项目“汉魏六朝文体互渗研究”（编号：2014CWX032）］