洱海月照古生村

洱海月照古生村

上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。大理和洱海的美丽是说不尽的 。静卧于洱海畔数百年的古生村，有着近乎透明的淳朴和干净。世代栖居古生村的村民们以为，小村藏于洱海，世无人知。然而，令人意外的是，去年1月，一个阳光晴好的下午，一个人来到这里后，让这个如桃花源般的古村一朝成名天下知。来过并舍不得离开古生村的人就是习近平主席。习主席留恋着这里的一砖一瓦、一草一木，因为这里“记得住乡愁”。习主席离开这里一个月后，《中华民居》且循着他的足迹，一起探访了这里的白族传统民居和乡愁。

古生之初 有村如画

苍洱之间，一条滔滔奔涌的溪流于苍山脚下向东直奔洱海。这长年不绝的溪流，便是阳溪，又名鸡鸣江。这里的江水清冽甘甜，养育了这里一代又一代的古生村民。溯着美丽透亮的鸡鸣江而上，便会看到一座古朴而又轻灵的凤鸣石拱桥，巍然横跨于古生村北的鸡鸣江之上。据说，沿着这座石拱桥，古生村人曾走上了茶马古道，走出了苍山洱海间，走向了更加宽广的世界，从过去走到现在，走向未来。

古生村东临洱海，北至鸡鸣江。一山、一水、一石桥绘出了古生村的灵性，梳理着这里的古今往事。古生，白语发音为“gong he”，即救生之意，是大理坝子中较为集中的放生之地，并因传说而形成固定的节日。因语言的变化，遂演衍成“古生”之名。这个名字亦为这个居于洱水之畔的村落平添了些许的古意与诗意。旧时，洱海美丽的景致分为九曲、四岛、三洲，古生村所坐落的海滩，即为三洲之一的鸳鸯洲。因其滩上多有鸳鸯栖息而得名。大理古城向北11.5公里处的大丽公路以东，便是古生村了。入村路口处立有一块风景石，石上刻有“古生村”三个大字，旁边饰以观景亭，可观四方美景，苍洱风光也便一览无余了。

古生村东临洱海，北至鸡鸣江。一山、一水、一石桥，绘出了这座古生村的灵性，梳理着这里的古今往事与诗意情愫。

古生之见 写意脱俗

越过这一片田野，临近洱海之水，就是古生村了，这是一个典型的白族村落。进村路是一条笔直的大道，由西至东通向村心，未及走到尽头，可见一株硕大而古朴岸然的大青树，嶙峋粗砺的树皮，紧实高大的主干，繁茂蓬勃的枝叶，收纳着村中的老时光。

要知道，一株古树，总是意味无穷的，更何况在古树庇佑之下的村庄了，肯定要比古树还要有事故。大青树树荫所及之处，因树的古老而不再扩张，并形成了古生村的中心广场。这里，四处的民舍合围，高处明丽的阳光毫不吝啬地注入其中。一切显得如此地温软、安宁与和谐。

中心广场处，无论是名为“水晶宫”的凉亭，还是有石狮相伴的福海寺，甚至是古老的戏台，都跟随古树从大清王朝穿越而来，在向世人讲述着孕育其中的古生村文明。

古老的戏台在阳光的映射下，显出它庄重、坚实的轮廓。那些作为装饰而描抹上去的山水花鸟，像古卷一样失色泛黄，哪怕是戏台前端的石雕，也因时光的雕琢而变得光滑起来。退两格水晶宫寂然地静居于古戏台的正面，古老的大青树立于其中，仿佛是二者之间的对称点，形成了强烈的象征意味。相对于古生村其他古建筑的精致与繁复，水晶宫算是普通了许多，它一进、两层、木结构，平实如民房，静静地坐落于村中。宫内主神位上供奉着的是鼎鼎大名的托塔天王李靖。他武将装扮，手持七级浮屠舍利塔，威严而不失端正。真没想到上界的“四大天王”之一的多闻天王，竟然也会降临于此。

阳光从大清王朝穿越而来，向世人讲述着孕育其中的古老的古生村文明。

相比作为本主庙的水晶宫而言，仅有一墙之隔的寿海寺，就繁盛得多。该寺一进两院，且雕琢甚精、供奉繁复。正堂之上，文殊菩萨宽额大脸，慈眉善目，在缕缕香烟中施放着普度众生的祥和广大气韵。而步入后院，却并非是如一般寺庙一样立为大雄宝殿供奉佛教本尊释迦牟尼佛，在此共同供奉的却是道教始祖老子和儒学之至成先圣孔子。

三教一处，共享烟火，白族在千年历史的演进中，兼容并包、和谐共荣的气度，在一个小小的渔村中，得到了最为具象的印证。

村民李德昌家院落照壁

古生之居 飘逸雅致

李德昌家的庭院古朴舒适，被习近平主席赞为“记得住乡愁”。这样的村落在古生村并不少见。这是典型的白族传统民居：“三坊一照壁”——院子三边都是二层小楼，主房坐西朝东，正对着一面画有白族特色“大墨画”的照壁。院子里种着小树和青菜，照壁下是假山和池塘，水池里的几条鱼时不时冒出吐泡，艳丽的茶花热情地开放着。

来到古生村，最令人移不开眼睛的就是白族传统民居。这些民居如同散落在苍山洱海之间的珍珠，熠熠生辉。白墙青瓦古朴典雅，彩绘雕塑精致生动，斗拱飞檐斜逸横飞，伫立在这样的建筑群前，不由得心中生出一份敬重和安逸。

白族传统民居以大方古雅而又实用著称。当地著名的木雕、石雕、砖雕技艺之精良，实在不是其他地方可以轻易比肩的。一块极其普通的石材，一旦经过石雕艺人的打磨，便会显现出精妙的图案，或山水，或花鸟，或动物……一切都在似像非像之间，浑然天成，充满着纯朴、飘逸和隐忍之美。白族古雅民居是悠久而深厚的白族历史文化的一面“镜子”，有田园牧歌诗意，也有沧桑典重浑厚。

过去，曾有这样的俗语：白族人“大瓦房，空腔腔”，意思是白族人倾其所有也要建造起结实舒适的住宅。在过去，建盖一所像样的住房，往往成了值得白族人毕生花费精力的大事。他们追求住宅宽敞舒适整洁的院落。大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料。大理民间有“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”的俗语，指的就是建房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙壁上，也用于门窗头的横梁上。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民居建筑就是“巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断”。

白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上一个大大的“福”字。

白族传统合院是悠久而深厚的白族历史文化的一面“镜子”，有田园牧歌诗意，也有沧桑典重浑厚。

习近平在村民李德昌家小院内