神秘西域与丝绸之路

神秘西域与丝绸之路

一带一路”规划的出水，将丝绸之路再次推至世界的前台，尤其是丝绸之路的起点西域。西域自古被视为神秘地带，当初持节出使的人被视为民族英雄，牵动了汉民族的情怀和乡愁。丝绸之路上留下的驼铃回声至今犹在回响，脉脉乡愁不绝。西域，是中国走向世界的起点和连接路径，承载着中华民族走向世界的富国梦和中外文化交流历史。丝绸之路上的古城和商路虽多已湮灭，但那些故事和文化却并未随着历史的烟云散去。《中华民居》愿与读者一起，寻找丝绸之路上的荣光，拣拾民族的乡愁。

瞻望丝绸之路

自两汉之后，西域就与中原地区同气连枝，浑然一体。作为汉民族的一部分，多数西域民众无论在精神上，还是在文化上，都与中原地区基本保持一致。西域楼兰等三十六国亦始终与欧亚和中央帝国有着千丝万缕的联系。这也是使西域成为丝绸之路重要纽带的基础。

自西汉张骞出使西域开辟丝绸之路后，两汉、三国到五胡十六国、隋唐五代、两宋、元明清，甚至到21世纪的当下，这里的移民屯兵、支援边疆活动一直都没有停息过。

尤其是两汉和隋唐时期，作为陆上丝绸之路主要通道和宗教、文化流变地与物资贸易主阵地，西域一度繁忙若斯，南来北往的商旅，把酒出塞，跃马天山与碎叶川的勇士和梦想家，都在西域建立了不朽功业，创造了诸多的传奇与神异故事。历史学家张广达先生考证，唐朝仅从长安到于阗，就有一千九百多座驿馆和烽、戍、守捉，而且还长期设立安西四镇和多个羁縻州，用强大军事力量镇守和畅通西域，确保丝绸之路沿途安定。

到唐玄宗时代，小西域长期稳定，再加上大臣姚崇、宋璟等人不遗余力地加强农业和屯田建设，天山两边呈现出了技术进步、粮食丰产、手工业发达、经济贸易畅通繁荣的良好局面。源自中原的丝绸、造纸，再加上西域诸国和游牧民族自身所具备的皮毛、牲畜资源，西域经济贸易必然繁荣。甚至“葱岭以东俗喜淫，龟兹、于阗置女肆，征其钱”（《新唐书 西域传》），可见当时西域境内交通之发达，行旅之多。

如今，传说中的西域诸国大都在历史长河中自行消失，但其留下的诸多人文遗迹和令人遐想不已的传奇故事，却一再焕发出夺目光辉。毫无疑问，古之西域，是中华民族文明中斑斓多彩的一环，承载着我们民族的集体乡愁。

自西汉张骞出使西域开辟丝绸之路后，两汉、三国到五胡十六国、隋唐五代、两宋、元明清，直至今天，这里的移民屯兵、支援边疆活动从未停息。

艾斯开霞尔城堡位于哈密五堡乡，处在雅丹地貌的陡壁土岩丘中，相关出土文物表明，作为丝绸之路的古驿站，这里曾经十分繁荣。

西域高台民居

公元893年，喀拉汗王朝（黑汗王朝）都城——怛逻斯（今哈萨克斯坦共和国江布尔），被萨曼王朝攻占，汗王奥古尔恰克率领所属部众迁都喀什噶尔。一些手工艺人也在那个时期，将住宅和作坊建在了紧邻王宫的黄土高崖上。当年建成的阔孜其亚贝西巷，正是今天的喀什噶尔老城——高台民居。

高台民居的维语是阔孜其亚贝希，意为“高崖土陶人家”。这里的房屋是用泥巴和杨木搭建而成的。木头去枝之后，没有刨削加工，直接用来架构和支撑屋顶、阁楼和阳台。建筑外墙均为手工建造，凹凸线脚不多，墙面大方流畅，多用土坯砌成，直接抹上麦草泥便成矣。这种“纯天然”的民居，总给人一种这样的错觉：整个居民区看上去都是松松垮垮、晃晃悠悠，恍如“空中楼阁”。但神奇的是，这“空中楼阁”却很牢固，千百年来风采依旧。

居住在这黄土高崖上的维族人，都有着强烈的恋家情结，使得这座高崖人口的密度远远超越了上海和北京，多数家庭数代同堂。如此这里出现有趣的现象是，这里的楼房正如人口繁衍一样逐步增高：家族人口增多一代，便在祖辈的房上加盖一层楼。于是，年复一年，这里便形成了房楼层叠、环抱交错的奇异景象，嫣然一座高高的城堡。然而，也正是这种高容积率，使得高台屋能抵御大漠风沙的侵蚀，千百年来稳居崖上。与四处漂泊的游牧民族的帐篷相比，高台屋显然多了一些“抱团取暖”的智慧。

自然，高台民居的生态智慧也是含蓄的。那独特的厚墙小窗便是佐高台民居的维语是阔孜其亚贝希，意为“高崖土陶人家”。这里的房屋全用泥巴和杨木搭建而成。木头去枝之后，无须刨削加工，直接用来架构和支撑屋顶、阁楼和阳台。

楼上楼

驴车是维吾尔族人传统的交通和运输工具，至今仍在广泛使用

喀什老城——高台民居

过街楼证。众所周知，西域地区昼夜温差较大，高温可达零上四五十摄氏度，低温会降至零下十几摄氏度。厚墙小窗的结构，夏季可以阻隔热量侵入室内，冬季可以最大程度上减少冬季热量散失，很好地发挥着“空调作用”，保证室内的温度不至于波动太大，起到冬暖夏凉的效果。

在高台民居里穿行，楼房巷道纵横交错，几乎分辨不出哪是谁家的院墙，哪是谁家的窗户。只有一扇扇大门告诉你，这里又有一户人家。

踏入大门，便是高台民居里的另一个世界。高台民居的庭院布局也不拘一格。只是无论是走进任何一所院落内，一种带有浓郁西域风情的生机立刻扑面而来。居所内，种植着大量的花朵和草木。院落、窗台、栅墙、房顶、阁楼平台，到处都摆满了花草，犹如花园般的五彩缤纷，温馨而生机。

这个封闭内向的庭院就是一个小的独立世界，也是他们的专属空间。他们设计的庭院与人及自然融合统一，恰是舒尔茨所描述的“场所”。从某种意义上说，这里的维吾尔居民是天生富有“场所精神”的，他们凭借着对大自然与自我的感知和体悟，创造了独特的理想居所。

商贾造梦边关

昨日西风里，公元前的边关传来一串清脆悠扬的驼铃声，惊醒了楼兰的正午。西行使者仆仆风尘路过此地，走出了一段古老的风情岁月。从张骞出塞行走到玄奘取经，从楼兰古城延绵到祁连雪山，从丝绸印刷进化到宗教信仰……一路向西的执着成就了一篇美轮美奂的丝路神话。而后，大漠孤烟、长河落日之下，多是商旅们日月兼程的沧桑，如同苦行僧一般在此徘徊千年。

几千年来，络绎不绝的商贾翻越丝绸古道，跋涉荒野大漠。从嘉峪关、阳关、玉门关到哈密、库车、阿克苏、喀什、和田……依次向西进入欧洲大陆，横亘在历史深处。

19世纪70年代，西域边关虽然荒凉，但也有着“进了古城子（今新疆奇台），跌倒拾银子”的美誉。这对习惯了出门在外闯荡的商贾们，自然有着无法抗拒的吸引力。

古城子是新疆历史上四大重要的商埠之一，与哈密、乌鲁木齐和伊犁齐名，这四个点用一条线联结起来，就是古老的西域边关丝绸之路。

“千峰骆驼走奇台，百辆大车进古城”，正是当年古城子商贾云集的真实写照。来古城子经商最早的一批应该是山西的晋商和天津的津商。晋商一部分是由陕甘大道出嘉峪关，经哈密到达。其他人便和津商一起由归化城（今呼和浩特）经蒙古草原随骆驼队一路西行，然后辗转来到古城子。

来古城子的商贾们多数是单身汉，因为那年月西行路途遥远，拉家带口、携老扶幼是根本没法走出渺无人烟的漫漫沙海、逶迤戈壁的。

尼雅遗址是西域三十六国精绝国故址。据《汉书·西域传》记载：这里仅“户四百八十、口三千三百六十、胜兵五百人”，并在东汉年间“被鄯善并吞，国遂绝”，但丝路南道“往来者莫不由此城焉”。

高昌古城俯瞰图。高昌古城是西域三十六国高昌王国的都城，位于新疆吐鲁番市东三堡乡。始建于公元前1世纪，于公元13世纪毁于战火，是古时西域交通枢纽和世界宗教文化荟萃的宝地。

骆驼是西行的主要交通工具，但多数是用来驮货之用，所以商贾们只能跟在驼队后面徒步前行。有的人挑个货郎担，沿途买卖；有的给人帮工，挣些银子作为盘缠，且干且行，维持路途开支。他们避开炎热酷暑和野兽袭击，跋山涉水，你搀我扶，一步一步地赶路。到驿站后，向老板讨碗水或面汤，嚼着自带的干粮，便已满足。途中病倒的，留在店中休养，病愈后，随后来者结伴再行。病亡的，暂时埋路旁显眼处，标个记号，以后有人回家时，将骨骸捎回家安葬。可谓是“故园东望路漫漫，茫茫西行泪不干”。

商贾们千辛万苦地来到古城子后，多数以卖苦力为生，也有的直接经营小本生意。经过年复一年的辛苦劳作后，他们便可自立门户经营生意。几年之后，他们其中便有大发其财者，以至成为古城子屈指可数的名商大户。繁荣背后，一些商号也逐渐壮大起来。比如，后来成长为古城的最大商号“天元成”商号，就是山西的王某、谢某等三人来古城子后，先合伙开的旱磨坊，由于善经营，不过几年又改营京货铺，到民国初年就已开到了有六间门面的天元成字号，甚至还相继在南疆、北疆等地开设天元成分号。津商也陆续出现了如“文丰泰”货栈、“成利顺”京货号、“同威和”商号等一批商界翘楚。

西域边关虽地处亚欧大陆腹地，但内陆商帮的趋之若鹜，激发了这里的商业文化活力，同时也促进了多元文化的构成。当我们再次踏上这片土地的时候，会发现满口的中原文化腔调，响彻这片塞外大地。

大漠孤烟、长河落日的西域丝绸路上，多是商旅们日月兼程的磨难与沧桑，如同苦行僧一般在此徘徊千年。