修谱与削谱

·柳哲/文

修谱与削谱

·柳哲/文

盛世修谱，值得称道；古之家谱，三代有之。中国是一个推崇道德、注重忠孝的文明古国。不孝有三，无后为大。古代圣贤，告诫后人，三十年不修谱，视之为不孝。即使在内忧外患之际，有识之士也无不克服重重困难，编纂家谱族史，延续血脉，传承文化，令人肃然起敬。甚至在天灾人祸面前，为保护家谱，敢于舍家弃命，从容“殉道”，“留取丹心照汗青”。翻阅家谱，编修于抗日战争时期的家谱，比比皆是。即使在新中国成立后的“文化大革命”“破四旧”之特殊时期，不少有良知的 “孝子贤孙”，仍冒天下之大不韪，而偷偷编纂家谱传世，“铁肩担道义”，堪称英雄之举。

改革开放之后，修谱政策“晴雨未定”，有些人就已“大胆吃螃蟹”，这也需要勇气。如今，国家注重家庭、注重家教、注重家风的“家国理念”，深得人心。对于中国好传统——修谱，可谓给予了充分肯定。国风清、民风淳、家风正。修谱，理应大力提倡。传承家风，弘扬国粹，厚德载物，自强不息。天下为公，四海一家，修齐治平，协和万邦。

说完修谱，再说“削谱”。修谱到底意义何在？元代大儒柳贯如此说过：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失、人才出处，不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”家谱的作用，犹如一面镜子，让我们了解家族的成败得失，有所借鉴。

柳贯入室弟子、明代大儒、“开国文臣之首”宋濂，对于家谱、家规，更是一代大作手，他师承柳贯、黄溍、吴莱等巨儒大家，学富五车，著作等身。他在出仕明朝之前，就已学贯古今，闻名于时。他曾经主教有九世同居的浙江浦江郑义门私塾——东明书院。郑氏七世孙郑钦、郑铉，八世孙郑涛重修六世孙郑大和所编纂制定的《郑氏家范》，郑重邀请宋濂参与指导。《郑氏规范》（168条）可谓详备至极，实乃郑氏家法。

概而言之，《郑氏规范》的精华，主要集中表现在三个方面：一是厚人伦，崇尚孝顺父母，兄弟恭让，勤劳俭朴的持家原则；二是美教化，开办东明精舍，注重教育，且教子有方；三是讲廉政，从家庭角度制约为官者“奉公勤政，毋蹈贪黩”“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。

这里明确提出，子孙为官“有以赃墨闻者”，“削谱除族籍”，死后“牌位不许入祠堂”。此时此刻，不禁想起了宋代大清官包拯留给子孙的短短37字家训，颇有异曲同工之感。包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这在封建时代，是十分严厉的家法。包拯嘱咐家人，把《家训》刻石，竖立在堂屋东壁，警戒后人。

翻阅各种家谱，关于“削谱”的记载，可谓不少。

乾隆十七年（1752）彭氏续修家谱《谱例十二条》第四条：“凡无后者，许立亲房子侄承接宗支，不许螟蛉他姓及以孙为男，嗣弟作子，紊乱昭穆，违者削谱并究。”

据史料记载：“隋初，诏修定族谱曰：大姓世胄为国之梁柱，即李、刘、牛、郭、陈、皇甫、邵、鲍、任、郑十姓为国之柱；王、何、贾、蒙、张、杜、姬、杨、马、许、葛、庞、赵、桑、毛十五姓为国之梁，凡二十五姓合通婚姻。四海九州八十五郡，合二百九十八姓，许通婚姻。别有二千三百杂姓，史籍所不载或匪类，买谱接枝，虽有正谱，亦不许通婚。如有犯者，削谱。”

《练氏族谱·练氏遗训》第二条载：“子孙耕读为尚，即或工或商，亦须各守本业，不许非为卑贱，以污先声，戒之慎之，如违者，经众削其谱。”

《谢氏宗规》第六条记载：“其不孝不悌不公不法者，则告其房长曰：‘某作某某不善，干犯法纪，为宗族羞，此某房不孝子弟也。’也呼至始祖前，戒饬之。其人能悔悟自新，则于次年元旦，亦赐酒簪花，以激励之。如不悛，则再严饬之，饬之不改，则上告始祖，削谱除名，不许入祠。”

关于“削谱”，一般有二：一是弄虚作假，搞乱家族血统纯正之“冒谱”等劣行，必须严究，一经查明，予以削谱；二是子孙贪赃枉法，甚或一而再，再而三，仁至义尽，教育不改的，予以“削谱”，开除族籍。

修谱，对于一个家族树立正气，弘扬祖德，振兴家族，修身齐家，和谐社会，意义重大。削谱，对于一个家族，惩恶扬善，警言慎行，遵纪守法，爱国爱家，更是别具意义。谱要修，削谱丑。但愿人人做圣贤，不被“削谱”，而馨香百世。否则遗臭万年，愧对祖先，后悔晚矣。