相和歌伴奏乐器组合形式浅探

■权霖泓(北京市中关村学院)

相和歌伴奏乐器组合形式浅探

■权霖泓(北京市中关村学院)

相和歌的名称，最早见于《宋书·乐志》，广义上讲，它是汉代各种民间歌曲的总称。《乐府古题要解》曰：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”“街陌讴谣”即指民间歌曲，不过这应是最初的相和歌形式——徒歌。因为民间歌曲一般都是劳动人民即兴创作随口而唱的，不可能加上伴奏乐器。在徒歌的基础上加入帮腔即“一人唱，三人和”，叫作“但歌”。这种发展同样受人民群众的日常生活劳动的影响，比如在劳动时所喊的劳动号子，即是一人喊众人和的的形式。再进一步发展就成了“丝竹更相和，执节者歌”（《宋书·乐志》）的形式。其基本特点是：一人领唱，多人帮腔，管弦乐做局部配合。“节”在这种演唱中的作用十分重要，由领唱者亲自掌握。相和的意思就是“丝竹更相和”，至此为止后世所称的真正意义上的相和歌才开始形成，狭义上的相和歌即是指这种“丝竹更相和，执节者歌”的艺术形式。这种艺术形式在汉魏时得到了充足发展，不但受到广大人民群众的喜爱，更是得到了当时统治阶级的推崇，可谓风靡一时。但这种歌曲是如何“被之管弦”、如何“丝竹更相和”的，至今学界还没有一个清晰的脉络。针对现状，本文就此问题试论一二，还望能引起学界有此志之士的兴趣以共同探讨。本文就以下两个方面进行论述：

现人研究状况

（一）音乐史专著中的相和歌伴奏乐器组合形式

杨荫浏先生在其《中国古代音乐史稿》中指出：相和歌的伴奏器乐，随着时代的变迁和曲调种类的不同，而有着出入。他认为，相和歌所用的伴奏乐器最多时有8种，即笙、笛、篪、节、琴、瑟、筝、琵琶（即现在的阮）;到了南朝在南方唱奏的时候，就减少了一些。指出笛和笙是伴奏中的主要乐器，每段器乐是先以笛和笙开始，由它们在旋律的高低和花腔上做了一些变化，然后别的器乐再加进去一同合奏；在每段乐器演奏完毕的时候，还要加上一个尾声[1]。夏野先生其著作《中国古代音乐史简编》中提出，相和歌的伴奏乐队，通常是用笙、笛、节鼓、琴、瑟、琵琶、筝7种组成，有的则加篪而成8种、有的不用节鼓而改用筑等等。总的都是加用了新兴弹拨乐器“琵琶”[2]。吴钊和刘东升二位先生在其《中国音乐史略》中提到：相和歌的乐队至少应有“丝竹”（竽、瑟）与鼓。汉末三国之际其伴奏乐队已由笛、笙、节鼓、琴、瑟、筝、琵琶等七种乐器组成。 这种乐队实际应用时乐器的多少是灵活的，有时可不用节鼓，而用筑。认为西晋初，其乐器配置已较固定，除原用的筝、笛、节鼓外，尚有琴、瑟、琵琶与笙等，有时还加用篪与筑[3]。刘再生《中国音乐史简述》同样认为相和歌常用的乐器有节、笙、笛、琴、瑟、琵琶、筝等[4]。金文达先生《中国古代音乐史》根据《乐府诗集》引《古今乐录》，据王僧虔《宴乐技录》和张永《元嘉技录》二书研究的结果，相和歌所用的乐器，主要为笙、笛、篪、节、琴、瑟、筝、琵琶等7～8种。指出其中的琵琶可能是阮[5]。由乔建中先生主编由冯洁轩、乔建中、张振涛居其宏撰稿的《中国古代音乐史》也是这种观点。即：丝竹类伴奏乐器有琴、瑟、筝、琵琶、笛、笙、篪，而由歌唱者敲节鼓统一节奏[6]。

（二）相关学术文章中的相和歌伴奏乐器组合形式

专门研究相和歌伴奏乐器的文章少之又少，即使有这方面的论述也是零星的见诸于相关专题的研究中。如黎传绪《杂论汉俗乐及汉乐府诗》提及相和歌的伴奏乐器时说，其乐器以管弦乐器为主，有笙、笛、箫、节、琴、瑟、筝、琵琶、鼓等[7]。

（三）相关专著中相和歌伴奏乐器的组合形式

钱志熙著《汉魏乐府的音乐与诗》一书中有这样的表述：相和歌的伴奏乐器，主要有琴、筝、箜篌、箫、笛等，其中筝与箫、笛尤其常用。相和歌主要是以歌为主，丝竹则起渲染气氛及定调的作用，“节”则是歌舞者用来定节拍的。认为相和歌的器乐伴奏不像一般的艺术歌曲的伴奏，而像说唱艺术的伴奏。其完整的唱奏结构是：艳——执节者歌——解——执节者歌——解……趋——乱[8]。

由以上现人研究状况可看出，今人的研究大都限于相和歌高级阶段的伴奏乐器，或定型时期相和歌伴奏乐队的研究。那么早期相和歌的乐器伴奏形式究竟怎样呢？

相和歌的伴奏乐队

(一）相和大曲的伴奏乐队

相和歌的发展有这样几个阶段：徒歌—但歌—相和歌—相和大曲或但曲（不含声乐舞蹈的纯器乐演奏形式）。从无伴奏的一人唱的徒歌，到1人唱3人和的但歌，再到有简单伴奏的发展中的相和歌，到最后发展为有着庞大规模和复杂结构的相和大曲，其最显著的发展变化是器乐的加入，和伴奏乐器组合的变化。《乐府诗集》卷二十六相和歌词一曰：凡相和，其器有笙、笛、节歌、琴、瑟、琵琶、筝等7种。我想对这里所讲的伴奏乐器应有两种理解：一、指的是相和大曲或但曲的基本的乐队配置；二、指大多相和歌唱奏时所能用到的乐器之和。这些乐器在一首相和歌中，有时可能全都能用上，有时可能只用其中的一两件，不同的相和歌根据不同的需要配置不同的乐器。

相和歌在魏晋之际发展为相和大曲[9]，而西晋初相和歌的乐器配置已较固定[3]，可见相和大曲的乐器配置在其形成之时就较为固定。相和歌最初有平、清、瑟3调，后来又加入了楚、侧二调。不同的曲调种类有着不同的乐器组合形式。所以相和大曲的乐器组合形式也有几种，据《乐府诗集》卷三十《古今乐录》曰：“王僧虔《大明三年宴乐技录》，平调有七曲：一曰《长歌行》，二曰《短歌行》，三曰《猛虎行》，四曰《君子行》，五曰《燕歌行》，六曰《从军行》，七曰《鞠歌行》。其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种，歌弦六部。”张永《录》曰：“未歌之前，有八部弦；四器俱作，有高、下、游弄之后。凡三调歌弦，一部竟，辄作送歌弦。”卷三十三《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》，清调有六曲：一《苦寒行》，二《豫章行》，三《董逃行》，四《相逢狭路间行》，五《塘上行》，六《秋胡行》。”其器有笙、笛（下声弄、高弄、游弄）、篪、节、琴、瑟、筝、琵琶8种。歌弦四弦。张永《录》云：“未歌之前，有五部弦，又在弄后。晋、宋、齐，止四器也。”卷三十六古今乐录》曰：“王僧虔《技录》，瑟调曲有《善哉行》 《陇西行》 《折杨柳行》《西门行》 《东门行》 《东西门行》《卻东西门行》 《顺东西门行》 《饮门行》 《上留田行》 《新成安乐宫行》《妇病行》 《孤子生行》 《放歌行》《大墙上蒿行》 《野田黄爵行》 《钓竿行》 《临高台行》 《长安城西行》 《武舍之中行》 《雁门太守行》 《艳歌何尝行》 《艳歌福钟行》 《艳歌双鸿行》《煌煌京洛行》 《帝王所居行》 《门有车马客行》 《墙上难用趋行》 《日重光行》 《蜀道难行》 《棹歌行》 《有所思行》 《蒲阪行》 《采梨橘行》 《白杨行》 《胡无人行》 《青龙行》 《公无渡河行》。”其器有笙、笛、节、琴、瑟、筝、琵琶7种，歌弦6部。张永录云：“未歌之前有七部，弦又在弄后。晋、宋、齐止四器也。”其中卷三十“四器俱作”指琴、瑟、筝、琵琶4种乐器齐奏。清、平、瑟三调曲所用伴奏乐队可列表如下：

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由上表可知，相和大曲所用到的乐器有笙、笛、筑、节、篪、瑟、琴、筝、琵琶9种。

⒉一般相和歌的伴奏乐器

以相和大曲为支点往上溯源，其早一点的形式即脱离仅清唱的但歌，刚被“被之管弦”的一般形式的相和歌。这种形式的相和歌还处于不成熟的发展阶段，其歌唱形式及乐器配置都具有很大的随意性，并且器乐伴奏形式也较简单。如新野县樊集汉墓出土击鼓歌唱画像砖（《南阳砖》图94），见图1：

图中有二乐人，一人击筑，一人边扬臂击鼓边引亢高歌，另一俳优做滑稽表演。此图中伴奏乐器只有筑和鼓。同为此墓出土的另一画像砖（《南阳砖》图106），见图2：

图中一人弹琴，一人击小鼓伴奏，另有二伎人挥舞张口，边舞边相向而歌。其伴奏乐器为琴和鼓，这和上图所显示的只有筑和鼓的伴奏形式，可能都是“被之管弦”的相和歌的早期形式。此时对“被之管弦”还没有严格的要求，不一定管弦两类乐器必须同时使用，且此时的“被之管弦”很可能是对所有“被”与“管”的和“被”于“弦”的，及同时“被”于“管弦”的相和歌的统称。只用管乐伴奏的歌唱形式，见1969年河南省济源市泗涧沟第八号西汉末期墓出土乐舞歌唱陶俑（《豫·大系》图2.5.7），见图3：

此组乐舞俑共6人，右起第一俑站姿，第二俑端坐，二俑皆将手伸于胸前，似在歌唱。中一舞俑，正扬袖起舞。后排三人，吹排箫和埙伴奏。这可能就是早期“被”于“管”的相和歌的形式。

相和歌最初是流传于民间的民间歌曲，到汉武帝设立乐府，它才开始正式进入宫廷，才使得那些清唱的歌词配以乐，这时相和歌才开始有自己的伴奏乐器。随着琴的形制的逐渐定型，及琵琶、笛等乐器传入我国，相和歌的伴奏乐队的规模也逐渐发展壮大。东汉时相和歌的伴奏乐队明显较西汉时庞大，见下列出土乐舞俑及画像石（砖），图4：

这是一组东汉前期的乐舞俑，于1965年出土于洛阳市老城西北烧沟汉墓区系14号墓。这组乐舞俑共6人，舞者男女各一位。其余4人席地端坐，前排一人鼓瑟，一人双手捧乌埙做吹奏状，后排艺人吹拍箫，一人双手做击节状[10]。可见，由瑟、节、埙、排箫所组成的乐队也是相和歌的一种伴奏形式。1951年出土于四川资阳县东汉墓的奏乐歌唱俑，则展现了当时相和歌的另一种表现形式。见图5：

这四俑皆成坐姿，作为一击鼓俑，面带微笑，左手抚鼓，右手握鼓槌高举过头，边击鼓边歌唱。左二为鼓瑟俑，此俑双手古色，头颅高抬，张口歌唱。另外两个为抚琴俑，亦面带微笑，边弹边唱。这组用本出土有6件，但现存完好的只有这四件，至于另外二俑奏何种乐器就不得而知了。但至少可以看到相和大曲伴奏乐队中所没有的“鼓”。南阳市军帐营出土东汉墓“相和歌”演唱、演奏场面画像石（《豫·大系》图2.3.7）。见图6：

图中共有12人，右起第一人抚琴，第二人吹埙，第三人吹笙，第四人鼓瑟，另四人端坐似吹排箫，左起三人站姿歌唱。在这幅画像中的伴奏乐器有丝类乐器琴、瑟，管类乐器埙、笙、排箫，没有节奏性乐器。

从这些出土实物可看出，相和歌的伴奏乐器发展的一般规律：单个乐器的数量由少到多，乐器种类由单一到多样。若拿文献同出土实物相印证，可以发现文献记载当是相和歌伴奏形式的一个大体概括。从出土实物中，不仅可以看到文献上记载的，如相和歌的主要伴奏乐器中的琴、瑟、筑、笙等，还可以看到文献记载上所没有的鼓、埙、排箫等乐器。

由此可以得出结论：相和歌早期的伴奏乐器很不固定，其器乐组合也很自由，当时的“被之管弦”也不是真正意义上的同时加入管乐和弦乐，而是一种通指。随着经济的发展，相和歌伴奏乐器的组合形式也在发展。大概到了东汉时，管弦两种乐器才真正同时出现在相和歌的伴奏乐队中，此时的乐器配置也不固定，但已有了一些限制，如必须管弦齐全。再到后来，随着琵琶等乐器传入我国，相和歌的伴奏乐器更加丰富起来，这就到了魏晋时的相和大曲。

结 语

汉代相和歌是承接先秦“楚声”和“国风”传统的基础上，发展起来的汉代民间歌曲。随着被统治阶级重视程度的加深，它的器乐伴奏形式不断发展完善，直至魏晋时发展为具有固定伴奏乐队的大曲，达到了相和歌艺术形式的顶峰。一种艺术形式达到顶峰后，要继续发展，就必须为其注入新的血液。高度发展的相和歌在魏晋时，与当时流行在南北两地的“吴歌”“西曲”合流形成了清商大曲。隋灭陈，建立隋朝，成立七部伎、九部伎，清商大曲即被列入其中成为单独的一部伎乐——清商伎。直到唐朝，成立九部伎、十部伎，清商伎还作为单独的一部伎存在其中。再到后来，唐大曲、法曲还都受相和歌发展的清商大曲的影响，乐曲中多有楚声。这些乐曲的伴奏乐器，也是主要在相和歌主要伴奏乐器的基础上，加入当时新传入我国的乐器而组成。如果说我国传统音乐是一条河，那么汉时兴起的相和歌，则是这条奔腾不息的长河的中游，它起着承接和发扬传统的重大作用，为以后我国传统音乐的发展奠定了基础。

[1]杨荫浏.中国古代音乐史稿.上册.人民音乐出版社，1981.

[2]夏野.中国古代音乐史简编.上海音乐出版社，1989.

[3]吴钊，刘东升.中国音乐史略.人民音乐出版社，1993.

[4]刘再生.中国古代音乐史简述.人民音乐出版社，1989.

[5]金文达.中国古代音乐史.人民音乐出版社，1994.

[6]乔建中.中国古代音乐史.文化艺术出版社，1999.

[7]黎传绪.杂论汉俗乐及汉乐府诗.南昌教育学院学报，2003，18（1）.

[8]钱志熙.汉魏乐府的音乐与诗.大象出版社，2000.

[9]孙继南，周柱铨等.中国音乐通史.山东教育出版社，1993.

[10]修海林，王子初.乐器.上海文艺出版社，2001.

[注]：本文中图1、2、3、5、6引自李荣友著《汉画像的音乐学研究》.京华出版社2001年版；本文图4引自修海林、王子初著《乐器》.上海文艺出版社2001年版.