“无声食堂”是教育的反面样本

张剑

“食不言寝不语”，这句已经流传了两千多年的古训，在中山一所学校得到了实践。2015年底，广东省中山市纪中三鑫凯茵学校推出了“无声食堂”，倡导就餐过程中，学生安静文明用餐，以微笑、眼神以及统一的手势语与老师沟通，从而达到集体安静、有序就餐之目的。

从历史渊源上看，“食不言”来自《论语》，是春秋时期“礼”的一部分。孔子说这句话的意图，大概是他认为人在吃饭的时候，嘴里咀嚼着事物，张口说话非常不雅，有的人还可能因为吃饭时说话将饭粒喷在他人身上，造成彼此难堪。而从现代医学看，人在吃饭时如果不停说话，也会在无意中吸入较多空气，给消化系统造成很多不必要的负担。如果仅从这两个表面角度进行考量，学校推行“无声食堂”的做法似乎也并没有什么不妥。

然而，当我们剖开这一做法的里层，却不难发现这标榜着“文明用餐”的行为准则其实是反文明也是反教育的。春秋时代的孔子，他之所以要将“礼”推至一个新高度，并将“克己复礼”作为自己的行为准则，一方面是要以此推行“仁”，但更大程度上是希望借此完成自己的政治抱负，达到复“西周之礼”的目的。虽然说“食不言”作为孔子“克己复礼”的一部分，在推动历史发展过程中也曾发挥过不可替代的作用，但这并不等于它就一定适用于当下社会。而作为教书育人的学校，在没经过任何论证的情况下就将历史上的“礼数”全程照搬至学校的规章制度中，与其说这是对学生行为的规范，倒不如说学校是在用这种制度去奴役我们的学生，并试图培养一群“听话”的孩子。

文明的内涵是什么？想必并不是以古书为上而不加辨别地吸收。现代社会所追求的文明，其最终归宿必定是有助于增强自身对客观世界的认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富。让一群学生在吃饭时“不言”，且不说这样的行为所衍生出来的文明示范价值到底有多大，单就其被社会的接受度来看，恐怕也难免陷入“瞎折腾”的尴尬。

试问，当下社会，有多少人能做到吃饭时不说话、用餐时不交流？这是否也证明我们所推崇的“食不言”的经典准则，现今也该改改了？再者，常识也早已告诉我们，好的文明总是建立在尊重对方的基础上的。“无声食堂”看似符合文明规则，实则是以牺牲学生的基本自由为前提的，因为要求学生不说话反倒用手势来交流，已经在很大程度上压制了人的天性，违反了一个孩子最基本的行为诉求。

这是一个对教育存在多元理解的时代，但也是一个容易将教育拉向极端的时代。如果说学校是通过各种日常教育、行为规范和其他附加措施去纠正孩子们就餐时的无规矩、大吵大闹等情形，这无可厚非。但动辄就走向极端，将教育演绎成管制，将本该用心实施的教育措施简单粗暴地施加在孩子身上，这不是在塑造文明，而是以文明之名塑造着反教育的生动样本。

———摘自“光明网”

点评>>

题目“‘无声食堂是教育的反面样本”显现观点，给人以“未曾开门亦见山”之妙；开篇两段，谈现象，说益处，紧接着话语陡转，有欲抑先扬之韵。然后引经据典，从时代理念、文明内涵、客观实际三个方面论证“无声食堂”三个弊端———奴役学生、瞎折腾、压制天性，内容丰富，全面深刻。最后“以文明之名塑造着反教育的生动样本”，切中肯綮，振聋发聩。列举现象，阐释本质，说明危害，条理清晰，层次分明。倚重理论分析，多用长句，使文章逻辑缜密，厚重感强。