电影《西游·降魔篇》之美学解读

[摘 要] 电影作为一门现代科技与艺术的综合体，集视觉和听觉于一体，容纳包括摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑等多种艺术形态，具有独特的艺术表现力。因此，透过美学角度对电影进行解读是非常重要的。《西游·降魔篇》用幽默表达了一种关于人间大爱的悲悯情怀，电影情节的设置、先进技术的运用、多种艺术模态的加入、对人性真善美的讴歌无不体现出至美的观感，美学意义非常，值得借鉴与探索。

[关键词] 《西游·降魔篇》；美学；解读

关于美学，学界给出这样的解读：美是理念，是生活，是一种与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学有着紧密联系的存在。黑格尔的《美学》中提到：艺术是美的最高和最典型的形态，美学只需研究艺术就足够了。电影作为一门现代科技与艺术的综合体，集视觉和听觉于一体，容纳包括摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑等多种艺术形态，具有独特的艺术表现力。因此，从美学角度对电影进行解读具有特别的意义。

2013年2月10日，由周星驰作为总制片人，并兼任监制、编剧、导演的3D巨制电影《西游·降魔篇》震撼上映，以215亿美元票房刷新华语片全球票房纪录，成为彼时全球最卖座的华语电影。《西游·降魔篇》故事背景源于《西游记》，却放弃了对《西游记》中经典情节的再现，这是一部以降魔为主题，而以人间大爱奠定电影基调的讴歌人性本真的神话电影，故事架构远离生活，但周星驰却用他特有的“周氏幽默”为观众带来了一场特别而纯粹的心灵之旅。电影中3D技术的运用为观众营造了极其丰富的视觉效果，周星驰别具匠心的想象力使整部影片彰显无限的魅力，而他关于人性真善美的把握，更是赋予整部电影别具一格的美学意味。

一、人性的至善之美

《西游·降魔篇》中的核心人物陈玄奘的原型是《西游记》中的唐三藏，电影关于这个角色的交代是唐三藏的年轻时期，是一个在师父心目中“差了一点点”的驱魔人。陈玄奘的出场带有一丝戏谑的意味，顶着一头乱糟糟的头发，穿着破破烂烂的衣服，甚至在收服河妖的时候颇显幼稚，但一旦深究这个人物，其所承载的至善至美则喷薄而出，感人至深。

（一）陈玄奘的至善

影片中在备受河妖侵扰的沿海渔村，人心惶惶，村民为了早日结束这种痛苦邀请了一位道士来收妖，无奈这位道士只是一位招摇撞骗之徒，一番折腾之后不但没有收服河妖反而炸死了一条生性善良的古氏鱼，但这条古氏鱼体型之大并不被渔民常见，因此渔民信以为真，对道士百般膜拜。此时，驱魔人陈玄奘看出其中破绽，但村民并不相信他的话，并蜂拥而上对他暴打一番，但即使被打到嘴角流血，陈玄奘内心的善良还是促使他对村民发出小心河妖的提醒，无奈村民完全不相信他说的话。而后，被村民吊至高处的陈玄奘发现了河妖的踪迹，至善的他一方面提醒村民趴下躲避河妖侵袭，一方面想方设法挣脱绳索，想以一己之力保护村民不受河妖的伤害。无奈，虽历尽艰险，还是眼看着村民命丧河妖之口。如此经历对陈玄奘的影响颇深，他甚至在师傅面前痛哭，他恨自己没有能力保护百姓，他开始对自己产生怀疑。如果陈玄奘未曾拥有至善的内心，他完全可以在遭村民无名暴打之时选择离开；他完全可以放弃与河妖的对抗，而不用不顾自身安危在河妖的血盆大口下挽救襁褓中的婴孩；他完全可以在没有保住所有村民的生命之时仍旧保持一份淡定，因为对于一般的驱魔人而言，收妖很大程度上是为了追名逐利，却并不是责任和使命……但可敬的是，陈玄奘不只是一位驱魔人，更是一位心底散发至善光辉的人物，他不忍心看到任何一位百姓受到妖魔困扰，诚如他所说的：收妖，不是为了钱，是为了给老百姓出一份力。他的善让他蔑视争名夺利的驱魔人，指责他们空怀一身绝世武功，但却只为金钱和名誉效力，这是他所不齿之处，这是其他驱魔人所不及他之处，这是他内心的至善至美之处。

陈玄奘的善还表现在对妖魔的处理上，他反对段姑娘收妖的手段，他更崇尚唤醒妖内心的真善美，这是他的师父传授给他的驱魔人的理念：一刀杀并不是驱魔的真正目的，魔之所以为魔，只是人的心被魔所侵，驱魔人要做的是除掉他的魔性，留住他的善性。这一点是陈玄奘关于驱魔的信仰，也是他言行的指南针，他用行动将这种理念践行至完美。面对猪妖，他想到的是唤醒他心中的善，而不是杀掉他；面对孙悟空的诱骗，至善的内心令他信以为真，最终险些招致杀身之祸。陈玄奘的至善之路并无坦途，但他却用坚持为真善美谱写了一曲赞歌。

（二）陈玄奘的至爱

电影中，面对段姑娘的追求，陈玄奘起初只怀决绝之心，他向往的是一个内心充满“大爱”的状态，他拼命挣脱来自段姑娘的“小爱”的桎梏，两人的爱情身不由己而痛彻心扉。段姑娘和陈玄奘的初识源于收服水妖的过程，陈玄奘的善良和单纯甚至成为段姑娘口中的笑料，但关于善良，任何人都是没有抵抗力的，包括段姑娘，包括妖。段姑娘因为陈玄奘的善而深深地爱上了他，妖因为陈玄奘的善，而走上一条充满真善美的人性之路。段姑娘对陈玄奘苦追无果，无奈使用一计苦肉计，以期换得陈玄奘的真心。但无奈，陈玄奘关于驱魔人的信仰已然占据他的一整颗心，面对男女之爱，他仍然决绝地表露了内心——我就是一个普普通通的驱魔人，我就是为了世间大爱而活的，男女之间的小情小爱我是不会去想的。然而，行动很快出卖了他不想承认的内心，猪妖追来后，段姑娘为了陈玄奘免于受到伤害，在车与猪妖相撞之前的一瞬将陈玄奘推至车外，车毁之际，陈玄奘看到一动不动的段姑娘瞬间失去理智，大声哭喊。不过，即使这样，至此，陈玄奘与段姑娘的感情也不过是一段他不愿承认和触及的一方所在。

面对段姑娘的穷追不舍，陈玄奘做出了更加狠决的事——为了摘掉段姑娘套在他手指上的指环，他宁愿用石块砸断手指。他不是不爱，只不过为了追求大爱而无视小爱罢了。但所幸，在段姑娘为他而死之时，他终于参悟：男女之爱，也包含在所谓的大爱之内，众生之爱皆是爱，没有大小之分。有过痛苦，才知道众生真正的痛苦；有过执著，才能放下执著；有过牵挂，才了无牵挂。

（三）陈玄奘的至诚

电影中，陈玄奘将《儿歌三百首》视作伟大的驱魔宝典，这是影片诙谐的表达方式，却是对电影真善美主题的严肃讴歌。陈玄奘关于佛法的至诚之心始终不渝，影片从一开始就给出线索。为了收服水妖，陈玄奘第一次拿出《儿歌三百首》来感化水妖，无奈一番低吟浅唱之后，水妖不但没有被收服，反而对陈玄奘一顿暴打。但即便如此，陈玄奘也并未对《儿歌三百首》产生过一丝怀疑，反而置疑自己的能力，甚至认为师父选他作为驱魔人是选错人了。正是陈玄奘心中对于《儿歌三百首》的至诚信念，他才勇敢踏上寻找妖王之王孙悟空收服猪妖的艰难之路。电影关于这部分的描绘并非细致入微，但从其更加蓬乱的头发和褴褛的衣衫，个中艰险即可窥见。

作为妖王之王的孙悟空虽然起初摆出了一副可怜兮兮的样子，其心中的至恶很快使他暴露出本来凶狠的面目，在诱骗陈玄奘去除其洞口的封印之后，他的万恶之心表露无遗。他凶狠地啃噬北斗五行拳降魔师，重伤天残脚和空虚公子，对于驱魔人，他未曾流露出一丝怜悯，对陈玄奘更是如此。孙悟空痛恨如来将他压至五指山下，对佛法满怀至诚之心的陈玄奘，孙悟空对其更是深恶痛绝。被孙悟空重伤的陈玄奘嘴角流血但仍旧双手合十，诵念阿弥陀佛。此举使孙悟空心中的愤怒之火愈演愈烈，愤怒的他几乎拔尽了陈玄奘的头发，陈玄奘疼至颤抖，但心中至诚仍旧在他再一次双手合十的行为中表露无遗。即便痛苦，陈玄奘从未丢失对佛法的敬畏之心，他始终相信佛法会唤醒妖心中的真善美，促使他们回归正途。关于陈玄奘的至诚之心，孙悟空不但没有感动，反而更加愤怒，他毫不留情地毁灭了段小姐，将她化为灰烬，想借此侮辱陈玄奘心中膜拜的佛法，妄图谗言挑起陈玄奘心中的怒火：你看我把你最心爱的女人打得一根毛都不剩，你的佛能为你做什么？你现在痛不欲生，你的佛又能为你做什么？所幸，孙悟空一次次的暴行不过是将自己一步步推向罪恶的深渊罢了。恶，终究要拜服于善之下，而他也终究被佛祖收服，成为陈玄奘的弟子，甘愿追随其去西天取经。万恶的妖王之王最终拜服于佛法，是对陈玄奘心中至诚的最美颂赞。

二、电影声画艺术之美

（一）戏曲元素的运用

中国戏曲以其独特的凝聚中国传统文化精髓之艺术特色一直在世界戏曲文化的大舞台上熠熠生辉，具有独特的美学意味。电影《西游·降魔篇》中，猪妖猪刚鬣的服装、动作以及其出现过程中的背景音乐都带有浓厚的戏曲元素，同样的处理还出现在孙悟空的真身造型以及其与空虚公子的打斗过程。两段戏曲元素的运用一方面增强了猪刚鬣和孙悟空整体造型的视觉美感，另一方面周星驰也巧妙地运用戏曲艺术提升了整部电影的美学意指。

（二）3D技术的视觉之美

电影3D技术的运用在提升整部影片视觉之美方面具有非常重要的作用。无论是河妖的出现还是北斗五行拳降魔师与猪妖打斗时幻化的老虎及螳螂的造型，都为观众展现了一幅幅逼真的、美轮美奂的画面，拉近了电影中展现的神话世界与观众的距离，给观众以更加真实的感受。电影尾声空虚公子与孙悟空决战时空虚剑法的舞动气势恢宏，满足了观众心中关于武侠梦的幻想。另外，孙悟空杀害段姑娘并将其化为灰烬，一段悲伤情节的展现周星驰则用一帧绝美的画面交代了一切，化解了悲凉，却也展现了耀眼的心碎。

三、至真爱情之美

关于爱情，段姑娘用灰飞烟灭演绎了一段身不由己的绝美爱恋。电影对于段姑娘的角色交代有点现今“女汉子”的意味，对比于收服河妖时陈玄奘柔和的态度，段姑娘果敢利落，即使面对强大的猪妖，也并未表现出一丝怯懦之心，尤其是最后当陈玄奘受到孙悟空威胁之时，明知实力悬殊，她仍旧将生死置之度外，为了保全陈玄奘而奋不顾身。这一方面是身为驱魔人的段姑娘的勇敢所在，而更重要的是她对陈玄奘的爱让她无视一切。无奈，心怀人间大爱到有些偏执的陈玄奘每次的决绝对段姑娘而言都是无言的伤害。他不爱，因此无牵无挂；她深爱，因此痛彻心扉。爱情里先爱的人往往被伤得最深，无奈，爱情就是那样一方神秘的所在，即使被拒绝，心底的不舍仍旧牵扯出无尽的牵挂，这也是最终段姑娘为了陈玄奘放弃生命的原因。所幸，陈玄奘在段姑娘生命的最后一刻终于敢于表露真心，为段姑娘的爱情打上了刻骨铭心的印记，虽然为时已晚，不过于段姑娘而言，两人之间的互相爱恋虽然短暂却也美好。

四、“周氏”幽默之美

从某种程度上来讲，周星驰是一个“高级”的人，无论是作为演员还是导演，他总是将自己的思想包裹于看似诙谐实则深邃的剧情，他骨子里的幽默使他善于用搞笑的台词瞬间点燃观众爆笑的神经，而他的深沉又使每种幽默背后都透着些许悲伤，但这并不是一个喜剧人的失败，而是搞笑的另一种天才的表达。影片开端受假道士蒙骗而坚信河妖被除的村民对陈玄奘的质疑暴怒非常，尤其是丈夫被河妖吞噬的根嫂，对陈玄奘更是怒言相向。但周星驰却动用了搞笑的台词：“你死没死过老公？”“大嫂，我没有老公的”……此举用幽默掩盖了悲伤，又使悲伤暴露得彻底，这是“周氏幽默”惯用的手法，也是其绝美之处。

综上所述，《西游·降魔篇》关于喜剧、奇幻、冒险的影片类型定位，虽然表面上并未给人以任何对于美的解读，但深究其内涵，则充满无限的美学意味。《西游·降魔篇》实则用幽默表达了一种关于人间大爱的悲悯情怀，电影情节的设置、先进技术的运用、多种艺术模态的加入、对人性真善美的讴歌无不体现出至美的观感，美学意义非常，值得借鉴与探索。

[参考文献]

[1] 陈旭光，宋法刚.喜剧电影的新美学与新文化——从《泰囧》《西游·降魔篇》看当下喜剧电影的新格局和新态势[J].艺术评论，2013（04）.

[2] 陈靖国.探析电影美学之声画技术——以电影《西游·降魔篇》为例[J].西部广播电视，2015（04）.

[3] 田军.恢弘美术画面下对人性的感悟——评电影《西游·降魔篇》[J].短篇小说（原创版），2015（06）.

[作者简介] 周霜菊（1972— ），女，四川成都人，成都大学美术与影视学院讲师。主要研究方向：平面设计、中国民间艺术、室内设计。