华岩洞里寻“桃花”

【作者简介】

周荣华，上个世纪六十年代初出生在义江西岸的一个村庄。供职于五通镇文化站，从2001年至今借调到镇政府担任宣传干事。有20多篇反映义江流域历史文化的文章在《桂林日报》等报刊上发表。爱好彩调创作，彩调剧本《转变》《黄大娘交农税》等获创作奖。

位于桂林市临桂区五通镇西南部约十公里的华岩山，坐落在三水一岭环抱之中，是一座从平地崛起独竖的石山。山外分大小二峰并连，面积约2平方公里。从东远眺像乌纱帽，自西观看像乌龟，在南边端详像狮子，往北面仰望像驼峰。山势雄伟，岩石险绝，空气清新，气象万千，巨大的岩洞穿山而过，洞中有洞，洞洞相连，奥妙神奇。华岩山是我国岭南有一千多年历史著称的风景名山，也是宋代以来僧人修炼和墨客游览作诗的胜地。岩洞石壁上留下古代墨客、骚人游览后的诗词题句，且多处与“桃花”有关，古人为何将“桃花”与华岩洞联系起来？为了揭开它的神秘面纱，我多次走上华岩山和走访当地群众，企望在华岩洞里找到“桃花”花瓣的芬香。

吕洞宾触景生情忆“桃花”

在华岩山附近的华岩坪、新寨、北塘等村，我采访了多位老人，他们都不约而同地讲起了相传吕洞宾在华岩洞修炼成仙的故事。

传说古代的一天，有位书生远道而来，见华岩山有洞有僧，洞境不错，想在此安身，便拜僧人为师。僧人见这位白面书生彬彬有礼，一表人才，问他何处人氏姓甚名谁，他答道：“是京兆人，姓吕名洞宾字纯阳。”

吕洞宾自拜僧人为师后，每日念经修炼。一天晚上，吕洞宾梦见一白发老人，告知师徒二人在七七四十九天内不吃人间烟火，到时便可修炼成仙。随后，师徒二人开始禁食。到了第四十天，师父难忍饥饿，便偷吃早日悄悄藏在枕头下的油麻酥糖。

七七四十九天的禁食终于熬过了，吕洞宾勉强撑起身体挑起水桶下山挑水给师父饮用。当他走到山下清泉处，刚打满两桶水正要往回走的时候，只见一只白鹤飞来饮水，吕洞宾急忙跑过去爬在白鹤背上。白鹤在华岩山飞旋了三圈，师父在洞口等待徒弟挑水上山，见徒弟骑在白鹤背上，焦急地说：“等一等，我也上天。”白鹤说：“你还是吃你的油麻酥糖吧！”自此后，吕洞宾上天变成了仙人。

四百年后，吕洞宾想念师父，也想念华岩山的美景，当他再次回到华岩洞的时候，当年的师父不见了，山还是原来的山，桃花同样鲜艳绽放，吕洞宾触景生情，在当年睡的“仙人床”出口约20米天然“石橱窗”的岩壁上，用手指甲狂书《题华岩二绝》：“自别华岩四百年，于今诗迹尚依然；紫霄洞境无人识，绿水桃花天外天。一声霹雳惊催蛰，万类含生斗艳开；谁谓旧词重金玉，何知今日又回来。”该石刻以“纯阳真人吕”落款，现仍依稀可辨。

这首诗以时间、地点、景物生动地记录了吕仙再游华岩山的心情，一是道出了作者对华岩山的怀旧感受，二是对这里的绿水、桃花的赞美。整首诗朗朗上口，记忆犹新，这是华岩洞对“桃花”最早的记载。

尽管吕洞宾再游华岩山是一种传说也罢，后人为了达到“山不在高，有仙则灵”而刻意将吕仙“抬”到这里以提升华岩山的知名度也罢，但从刻在石壁上的“手狂书”不难看出，古代时这里的桃花是何等的鲜艳，赛过了天宫的世外桃源。

在吕洞宾石壁“手狂书”的下方，矗立着清朝乾隆二十七年（1762年）正月由义宁县（已合并临桂区）知事刘名廷撰写的《吕仙楼记》石碑一块。楼记除了篆刻建造吕仙楼的记事外，还特意将《题华岩二绝》和吕洞宾跨鹤吹萧图刻在石碑上方，主要是因为“手狂书”的诗词刻得浅，容易剥饰，唯恐后人见不到古时华岩山的绿水桃花，才将该诗誊写在楼记里。据说《吕仙楼记》石碑的石材是外地运来的，还在上面用银元金属抛光，使其光亮不脱落。

方信孺自得其乐赞“桃花”

曾以口舌折强敌而名垂青史的宋代诗人方信孺，足迹华岩山有感而发，题下了流传千古的咏华岩诗。

方信孺（1177——1223），字孚若，号好庵、紫帽山人，福建莆田人。公元1213年春天，36岁的方信孺来到桂林，出任广南西路提点刑狱。在桂林期任职的6年时间里，他几乎探赏了桂林的每个山头，足迹桂林北面的兴安严关乳洞，南面的临桂五通镇华岩山，被堪称桂林石刻第一人。

南宋嘉定九年十二月立春前一天（公元1217年2月3日），方信孺来到临桂华岩山，留下两首步吕洞宾诗韵的七言绝句。一首是“岩前绿水无人渡，洞里碧桃花正开；东望蓬瀛三万里，等闲飞去等闲来。”第二首是：“跨鹤曾来不计年，洞中流水绿依然；紫箫吹彻无人见，万里西风月满天。”诗的落款是嘉定九年立春前一日，东路运判莆田方口口书。

应该说在宋代之前，华岩山就相传着吕洞宾成仙的故事，且这里香火旺盛，碧桃盛开，游人熙攘，不然在没有现代交通工具的年代，方信孺怎么从老远的桂林（旧时从华岩山到桂林50多公里）来游览观光。

方信孺看了吕洞宾用手指甲狂书诗，对吕仙跨着仙鹤吹着笛子上天深信不疑，当看到了此处的泉水清澈，桃花盛开之后，顿时心潮澎湃，便欣然写下了这首流传千古的咏诗。

山洞中遮天蔽日，没有阳光，桃树根本无法生长，哪来的“碧桃花正开”呢？再是农历立春的时候，这个季节应该桃花还没有开。所以有人认为方信孺诗中的“桃花”应当是对洞中像桃花一样的石钟乳的比喻。

为了证实洞里有没有桃树和农历立春之时桃树能否开花，我来到了华岩山寻找“桃花”的真迹。

今年早春，我来到华岩山。从据说当年吕洞宾挑水的泉眼处拾级而上，来到了当地人说的华岩山“第一重门”，与其说是“门”其实一边是悬崖峭壁，另一边是一块有3米多高突兀的大石头。进了这里就有一阵阵凉风习习的感觉，即使你爬到这里满头大汗，只要停顿几分钟就凉爽多了。再往上走三十来个台阶就到了吕仙楼。吕仙楼的后面就是一个气势恢宏的山洞。

华岩洞分为上下两层，上层有一张据说是吕洞宾当年睡觉的“仙人床”，下层怪石嶙嶙，凸凹不平，随行的北塘村委支书贲文忠说，大洞里洞里有洞，洞洞相连，且下面还有地下河。沿着大洞往里走，乱石堆砌，行走艰难，随着洞里昏暗的光线走了一会，就看见一个诺大的夭坑，当地人说是“天井”。天坑约有五百多平方米宽，有七八层楼那么高，周围长满了杂草和树木。当我们爬了足有二十多米高的时候，竟然发现了一株桃树，它还开着花呢！

贲主任说，原先这里有许多桃树，在大炼钢铁年代被砍去烧木炭，后来这里的桃树就没有了。于是我就联想到方信孺赞“桃”时说的“洞里碧桃花正开”的缘由，因为天坑与大洞连成一体，过了天坑仍有一个山洞才有出口，所以将夭坑讲成在洞里，是有一定道理的。由此我想，方信孺赞美的是真正的桃花而不是人们猜测的石钟乳。

至于农历十二月立春时有桃花开放，这一点也容易解释，因为嘉定九年（1217）与本世纪的2016年一样，都在农历十二月就立春了，同是一个“早春”，会不会同样出现“暖冬”现象呢？所以桃花在这个时候就开始含苞欲放了。

由于华岩山洞地下河众多，且洞洞相连，于是出现了明末文人邝露在桂林期间所著《赤雅》的卷二“华岩洞”条目中“华岩洞在灵川西南二十里，高数仞，显敞寡俦，香泉萦绕，世传常有桃花片阔寸从洞中流出”的记载。

后来人寻仙迹追“桃花”

在方信孺诗的旁边有署名黎士骖的诗一首：“留题石壁是何年，流水桃花自杳然；山不在高休再问，有仙别是一壶天。”整首诗生动地描述了华岩洞流水潺潺、桃花盛开的美丽景色，并以《后汉书·方术传下·费长房》传说的“东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出”的故事，认为人世间果然有仙人，吕洞宾在华岩洞修炼成仙是不假的。

贲主任带我来到华岩坪村的“贲氏宗祠”，在宗祠里我见到了一个酷似桃花形状的扁钟。扁钟约有80多斤重，横匾铸刻着“华岩庵”，中间有“吕祖座前”四个大字，两花瓣左右有“日”、“月”二字，左下方落款为：敬奉，嘉庆十七年岁次壬申吉日立，隆盛炉造；右下方落款为伍章朝等八人仝敬。

掌管“贲氏宗祠”大门钥匙的老贲说：“这个扁钟名叫‘桃花钟因为吕洞宾钟爱华岩山的桃花，所以后来人制作了这个了‘桃花钟，以此敬奉吕洞宾。”

在“破四旧”年代，“桃花钟”差点遭受厄运，全靠村里的老前辈把它藏起来。后来村里成立了小学分部，村里低年级的学生在这里读书，老师将它当作上下课的铃钟来敲打。有一次，一位上面派来的工作队员看了“桃花钟”后说，这是“四旧”的产物，应该将它交到公社收购站然后送到钢铁厂炼铁去。村里一位老人灵机一动说：“正因为它是‘四旧的东西，所以我们才将它吊起来天天打，打倒、打臭、永不翻身。”这位工作队员见群众说的在理也就作罢。

清明节期间，我又一次来到华岩山。在华岩山当了二十多年文物管理员已过古稀之年的韦家全，扛着锄头正要出门种桃树，他指着悬崖峭壁下面的一片杂草空地说，原先这里是一片桃树林，可惜被砍光了。现在如不种上桃树，每年农历六月十九来这里游览观光、烧香赶会期的几万游人都望“桃”兴叹。

吕洞宾、方信孺以及历代文人墨客在华岩洞赞美“桃花”的诗句，既赞美祖国的大好河山，又体现了中国历史文化的深厚积淀，是不可再生的文化遗产。文物管理员老韦说，山洞的天坑段还有人偷偷撬下石壁来制作石碑，禁而不止。此外还有人在古代诗词石刻的周围乱涂乱写，影响了文物的雅观。我们试想，过去虽然在“运动”中将桃树砍光了，难道我们就不留一点石刻上的“桃花”给后人欣赏吗？