试论蒙古族舞蹈《草原汉子》的编舞技法特点

仝　刚　王　宁　（石家庄市艺术学校舞蹈科　　050000）



试论蒙古族舞蹈《草原汉子》的编舞技法特点

仝刚王宁（石家庄市艺术学校舞蹈科050000）

摘要：舞蹈编创犹如舞蹈艺术皇冠上的一颗光彩夺目而又难以采撷的明珠，一旦成功，就会显示出耀眼的艺术光芒，有的舞蹈作品甚至成为流芳百世的经典作品。编舞，首先要综合各种因素、找到有表现力的动作、运用好音乐、布局好空间、在音乐的连贯运动中表达一种思想、通过运动表达思想。舞蹈作为创造性艺术、就要有技术性和特殊能力、有特别的艺术手法。用身体动作去创造美创造意境是人类表达方式的一种、是通用并有意义的表达方式。表达广泛的构思、朴素的含义、外界的影响、都能带来创造性的灵感、可以为舞蹈带来更多的成分。一个好的舞蹈编排者，自己首先要会跳舞，要学习舞蹈方面的有关知识和排练方法，熟悉舞蹈艺术的特点、规律、动作及其风格特点，当然还要了解和熟悉人体的各种自然规律。

关键词：思想；创造性艺术；灵感

前言

蒙古族舞蹈有着悠久的历史，随着岁月的变迁和发展，它也在不断进化和升华。民族舞蹈最重要的标志是民族风格，浓郁的民族风格会给作品带来绚丽的色彩和很强的地域风情，这一点一直是我们中华民族舞蹈的精华所在。我从95年开始学习舞蹈到现在又有15年的时间了，在这学习舞蹈15年的时间里，我一直都非常喜欢蒙古族舞蹈，也很关注它的发展，我自己认为有几个时代，第一个是：贾作光老师的时代，他的代表作《鸿雁》和《鄂尔多斯》影响了一代人。第二个是：马跃老师的时代，他的代表作《奔腾》红遍舞蹈界的大江南北的作品，一部“经典”中的“经典”的作品。一直到现在还在流传，09年马跃老师再次复出，他导演了一部以蒙古族历史题材的舞剧《一代天骄》，又掀起他人生中的一高潮，同时也使得喜欢蒙古族舞蹈的舞者们，感到震撼，再次一饱眼福。第三个是：万马尖措的时代，他的代表作以《博回蓝天》还有《出走》为典型作品，他自己利用学习的现代舞的方式又把蒙古族舞蹈的体态、风格、韵律，融合在一起，呈现出另一种的感观。第四个是；徐小平老师，她的蒙古族男子群舞代表作《东归英雄》，一部战争历史题材的舞蹈，展示的淋漓尽致啊。第五个就是：赵帅老师和刘福洋老师一起创作的这个《草原汉子》了。我很荣幸参加了这个舞蹈，还在这部作品中担任了领舞，并且从头一起参加创作，通过这部舞蹈作品中的排练和比赛过程中，使我对蒙古族传统舞蹈有了新的认识和理解，也是一名直接受益者，也可以说通过这部舞蹈作品的排练和比赛，为我打开了一个进一步了解蒙古舞蹈发展的窗口。本文主要通过基本编舞技法理论试着来分析《草原汉子》这个舞蹈。

一、自己对编舞技法的理解研究

什么是编舞技法

编舞技法：首先了解自己的“身体”。身体是舞者舞蹈的工具所以要了解肢体运动状态，知道动作就是语言。任何形式都是在时间、空间、力量的变化中产生的，在风格、形式上都是不一样的。做到万变不离其中，找到变化的理由。

第二是“动作”。构成舞蹈的基本方式就是动作，所以动作皆不能局限，要有千变万化的构成才行。一个动作在不同的空间情况下会有很多种不同的姿态。这就是我觉得现在在古典舞中最受用的。

第三是“时间”。人们都说音乐是舞蹈的灵魂，但是现在舞蹈家们觉得音乐并不是舞蹈的灵魂。所以就在自然界里不断探索。所以就有了两种类型，1：可数节奏。2：不可数节奏（自然界的任何声音都是节奏）。

第四是“空间”。身体在做每一个动作的时候都是占有空间的，有可是空间和隐形空间两种。身体在空间中会呈现千变万化的形态，不同的方向、层次在某一个瞬间在自然的形态中会给人视觉上很大的冲击。这就是万变不离其中的原因。最后是“力量”。以用力的方法和力度也能体现出无数不同的形态。了解完身体以后就进入了即兴，慢慢的从即兴舞蹈中找到了各种身体形态的奥妙。感觉

自己的身体能够创造出很多美妙的东西出来，真是很不可思议。多人即兴更充满活力。在这种教育方式中，感觉到他对人与人之间的默契、合作，团队的团结精神都在进行磨合。多人的即兴占有了更多的空间，有更多的身体形态，聚集在一起呈现出更多的画面。

二、作品的概况

1.作品内容

一群肆无忌惮的蒙古汉子，一群胯下自己心爱的铁骑敢于和时光赛跑的蒙古汉子，一群顶天立地，敢做敢为的蒙古汉子，草原汉子威武雄壮，飞驰的骏马像疾风一样。一望无际的原野随我去流浪，我的心海和大地一样宽广，汉子的本色在我心上，我愿融化在草原宽阔的胸膛，一望无际的原野随我去流浪，所有的日子像蓝天一样晴朗！

《草原汉子》基本上是由三个部分组成，也就是编舞技法中的说的“ABA”（快慢快）的舞蹈结构形式。

作品的第一段和第三段，舞蹈的动作比较快，要求的动作要有力度，“点”的动作比较多，编导认为这样能体现能体现蒙古汉子的豪爽性格的形象。能表现出蒙古汉子骑着心爱的马儿像疾风一样奔驰在天地间，奔驰在辽阔的草原上，奔向美好的未来．第一段和第三段的音乐节奏上以较强为主，音乐的节奏为3/4拍.其中有一段女声蒙古“长调”，编导摄使了一个蒙古族标志性建筑，利用6个演员搭起一个三米多近四米的蒙古“敖包”，在蒙古的一种唱法“呼麦”（学名：潮尔）唱起时，有一个演员，对着“敖包”做朝拜的动作，“敖包”这时转变为“撒满教”的“经幡”，6个演员慢慢转动起来，宗教在每一个民族里都起着重要的作用，以图腾符号为神圣力量的崇拜性。图腾是原始氏族和部落群体的标记和象征，图腾文化作为形成民族文化心理深层结构的原始积淀层，具有民族文化之元、民族灵魂之源与人性之本真的元初意义。原生态舞蹈就是表现图腾崇拜或本身即以某种作为图腾符号的动物动作为舞蹈动作，使其获得群体认同的标记性，满足和实现社会性集体意识和归属心理。图腾崇拜型动作，源于人们对神灵的崇拜和祖先信仰的需要。

同时也是每个民族的文化，也是每个民族生活的一部分，编导设计这个造型，充分表现蒙古族的宗教文化。

第二段是“叙事”的部分，那悠扬的马头琴声，带着草原浓浓的情意，草原汉子们，围成大圆圈，比喝酒，比摔跤，汉子们哼着，蒙古族独特的“好来宝”的节奏，似醉非醉的，翩翩起舞，他们模仿着“骏马”的步伐，无忧无虑的走着，跳着，奔跑着，模仿着天空中“鸿雁”飞翔的姿态，自由的翱翔，把所有的烦恼都抛到九霄云外，把天地都装进心堂，这是编导特地精心设计的一段舞段，表现蒙古族人民对大自然的崇拜，对生活的崇拜，表现蒙古族人民对未来美好生活的憧憬。第二舞段，动作以“走马步”和“拉背变形”为主，节奏是“好来宝”以舒缓为主，带给观众很轻松的感观。

第三段，是整个作品结束部分，音乐从第二段悠扬的马头琴声，转到第一段音乐节奏形式中，渐渐的加强，节奏渐渐加快，让观众的心跳开始起跳，编导编排了在舞台后区域的一个“大横排”，每一个汉子设计一个带有蒙古族特性的标志性造型动作，每一个节拍，一个独特的造型动作，从上场口到下场口，一人一个造型，直到最后一个演员做完动作的同时，所有汉子一起蹲下，等音乐进入最高潮的部分有一个“大重拍”所有汉子一起站起同时走向舞台口，给人带来一种千军万马的感觉，显得气势的庞大，接着散开一大半圆，汉子们汉子们在半圆的中间展示各种技术和技巧，把整个舞段推向高潮，接着所有汉字集中一个“大三角”，像箭头一样，这是力量的象征，最后所有汉子冲向舞台口的最前面，一个大横排，每一个汉子都像在一个赛场一样，奋力奔跑着冲向胜利的终点。此时音乐也是达到最高潮，也是这个作品的最高潮部分，可以说整个舞台沸腾了，观众也沸腾。此时的舞者和观众产生了共鸣，融合在一起，直到作品结束。

2.创作中大胆尝试动作和服饰创新的过程

《草原汉子》在刚刚开始排练的时候，很是有些保守，传统的东西占作品的大部分。但是，我们正处在经济，文化多元化的时代。舞蹈艺术的发展可谓是日新月异，欣欣向荣。这一景象的出现除了舞者的表现外，更是舞蹈编导辛勤耕耘创作的结果。作为一名舞蹈编导只有在掌握了一定的舞蹈表现技能和舞蹈创作知识后，才能进行舞蹈的创作工作。也就是说，一个舞蹈编导不仅要透彻的理解舞蹈艺术的特征，而且还要准确的把握舞蹈的表现手段，表现手法和表现形式，要根据舞蹈创作的特殊规律去编，特殊的时代和时间去编。只有理解了现代社会的文化发展，它发展的趋势，这样才能和当代社会融合在一起，才能找到更好的表现形式和表现手段。

《草原汉子》这部舞蹈作品，从编排开始到结束，整个的过程只用了一周左右的时间，非常的快，但是编导不太满意，没有什么创新的地方，整个作品，基本上是在“二度空间”完成的。而“一度空间”的动作和“三度空间”基本上没有利用。找了一大堆的老师来指导，看完多数都说：作品太平了，没有“点”，没有“文化内涵”，只是为了单纯的动作在舞蹈而已。动作只是传统组合里的动作，没有什么发展，当时大家都很失望，我们再没排练，过了一些日子，编导又开始排练了，把以前编排的全部枪毙，重新开始，这次开始我们从“文化内涵”开始，想在“三度空间”做一个造型，实验了很多个，有“马”的形象，有“成吉思汗”还有“鹰”，最后运用宗教文化，这次作品运用了蒙古族的撒满教的“转经轮”和“敖包”的形象。我们利用六个同学组成这个造型，三个同学当底座，三个同学站在底座同学的肩膀上，站直了得有四米左右高，同时底座的同学还要转动，这个造型充分利用了“三度空间”，也非常的形象。

第二个创新点是，构图上运用了大的“十字”图样的一个对行，从“十字”中心的交叉处，由中心演员做“勒马转”从里往外翻转，像开花一样，也是一个不错的视觉效果。

第三个的创新点是服装上，蒙古服饰一般都是长款的“蒙古袍”，而我们运用了西方的短款“牛仔骑士服”的样式，还添加了很多传统蒙古族图腾和云纹图案，既保持蒙古族传统服饰的元素，又大胆创新为短款，这样使舞者在跳舞时，非常舒适能更好的完成“技术技巧类”动作。

3.获奖情况、届内人士的评论（和社会实践演出）

（1）参加国家大剧院“春华秋实”演出季，中央民族大学舞蹈学院专场演出

（2）参加中央民族大学舞蹈学院成立50周年专场演出

我记得我们去比赛之前，请马跃老师看过这部作品，当时看完这部作品后，他非常的高兴，也非常的激动，对“草原汉子”做出很高的评价，我记得他说到：这部作品在短短几分钟里，把蒙古汉子们的形象展示得很全面，很朴实，很生活，很勇敢，动作的创作和构图也是非常的新颖，音乐大胆的运用很“现代派”的风格。整个舞蹈作品，即“创新”又不失“传统”风格，整个作品发展的非常好，可以说你们把蒙古族舞蹈有推上了一个新的台阶。在蒙古族的舞蹈史上又添加了光辉的一笔。

最终《草原汉子》在参加完第九届“桃李杯”舞蹈比赛中，荣获群舞组“表演金奖”“作品金奖”“编导金奖”“教学剧目奖”。

三、作品编舞特点

1.作品的特点

一个成功的舞蹈作品必须具有自己的“个性”，而舞蹈编导的个性决定着一个舞蹈作品的成功与否。编导个性与作品个性之间的关系，说明个性的作品不一定是成功之作，但是成功的作品则必定具备它特殊鲜明的个性。《草原汉子》的作品“个性”特点就是讲究“意境”这两个字。一部好的舞蹈作品强调的更是“意境”，舞蹈的意境是舞蹈作品描绘生活图景和表现思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，舞蹈作为表现性艺术和其表现上的虚拟性特征，决定了舞蹈要通过意境来感染观众，从而完成表情达意的目的。我国一代舞蹈宗师吴晓邦同志把这种舞蹈审美而实现的过程的规律归纳为“形—意—情”，然而，从“形”到“意”是离不开观众的想象和联想的。在舞蹈欣赏中，观众想象和联想越多，意境就越深，他所受的感染也就越大，舞蹈具有强烈的感染力。这种感染力来自于舞蹈演员相对完美的基本素质和精湛的，富有创造性的艺术表演力，演员的表演是处在观众的高度注意之中，他的举手投足，一颦一笑都直接关系到舞蹈演出的效果。而《草原汉子》正是一部非常讲究“意境”这两个字的作品。

2.动作的特点

动作特点，是靠积累才能丰富的，只有相当的积累，才能在创作中信手拈来。也只有对动作了然如心，才能找出它的运动、变化的规律，再进一步对这些动作进行变化发展。

另外，对生活中观察到的人们劳动或者其他习惯动作进行分析，了解它们的型态、动作规律、动作节奏等选择其典型的、有代表性的进行美化提炼，使之成为闪烁光彩的舞蹈型像。如《浪里人》的创作，作者深入到渔民中，观察渔民劳动生活如织网、拉网、撑篷、摇橹；渔民习惯两腿分开站立，走路步伐沉稳有力；战风斗浪形成他们勇敢、豪爽、憨厚、直率的性格特征等。作者对这些素材进行了典型化的表现，创造了生动丰富的舞蹈型像。

《草原汉子》整个作品的动作特点是以“点”的动作和“停顿”动作，是本作品的特点。作品的第一段和第三段基本上是一个节奏点的动作，音乐节奏是3/4拍，拿1、2、3这一小节，来分析第一小节的第一拍，是做一拍到位的“造型动作”，而2 3拍则是来“延伸”。第二段则是以动作“流畅”为主，在“流畅”动作中发展“点”和“停顿”动作，这是《草原汉子》的动作特点。

3.音乐的特点

《草原汉子》的作品音乐是运用蒙古族传统独特的乐器“马头琴”为主乐器，在传统音乐的基础上，发展成现代手法的制作，音乐添了很多西方的“电子乐”和“摇滚乐”“重低音”和“金属乐”为配音，合成后，既保持传统的“元素”有听起来非常的“时尚”“震撼”。更能体现蒙古族“草原汉子”的不断进取的精神和豪爽性格。中西乐器结合的非常融洽。

4.构图的特点

舞蹈构图在作品中至关重要，好的构图能给人以振奋，感到它变化无穷，内蕴丰厚。呆板的、一成不变的构图画面会使人感到枯燥，毫无感染力，舞蹈画面一般是指由群体构成的图像，例如方形、三角形、圆弧形等给人带来不同的感觉。舞蹈画面常形成分散和集中的形态，而我们的《草原汉子》这几种画面各据不同的特点。简单介绍一下：

(1)“分散的画面”，俗语“满天星”通常是舞蹈演员的分散、布满整个舞台空间，给以场面宏大之感，所以，通常用于表现壮观的景象或热烈的场面。

（2）“集中的画面”，舞蹈演员紧紧的集中于一处，给观赏者以力量的凝聚之感，常表现团结起来、万众一心等。

（3）“三角的画面”，编导们通常是运用“正三角”多一点，表现像箭头一样具有穿透力。速度的象征。

（4）“十字的画面”这个画面横竖交叉形成，我自己理解是团队精神和协作精神。

（5）“大横排的画面”所有演员形成一个大横排，同时从舞台后区，向前区，台口前进，有一种逼近和压迫，威武雄厚的场面。

四、《草原汉子》民族舞蹈创作带来的启示

任何艺术作品都服务于它所处于的那个年代，跟不上时代的艺术作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存价值。大量民族民间舞蹈能在我国长期流传，最根本的原因就是他们能顺应人民大众不断变化审美追求，紧跟时代前进的步伐，不断完善自身才得一生存。众多的经典舞蹈作品之所以长盛不衰，也是由于他们所表现主题抓住了人类对美好事物的追求，并在作品的内容、形式上达到了理想化的高度。现在我们提倡弘扬民族文化，强调文艺作品要反映时代主旋律。弘扬民族文化是指我们民族数千年所传承下来的优秀文化遗产，这些文化遗产是我们民族的精粹。《草原汉子》这部作品他蕴含着我们民族开拓奋进，勇往直前，富于创新，敢做敢为，无私奉献的精神品质。而文艺工作者尤其是进行作品创作的编导们，就应该用大量的蕴含着民族崇高精神品格的艺术作品去教育感染人，鼓舞激励人，去提高全民族的文化水平和精神素质。

我们所指的“时代精神”，应该是一种积极向上的、催人奋进的、能鼓舞人们斗志的精神。这种精神能使人迸发无穷的力量，能激发人的创造力，能使人深切的感受生命自然的美好，从而对生活充满着希望。而《草原汉子》具备这种能力，而“时代精神”不是某些人追求的。所谓“时尚”任何时尚都是有他的属性的，有的代表了事物发展的趋势，有的却表现出一种颓废/落后的观念。在当前的一些创作作品中，确有一些人追求的“时尚”背离时代，远离生活。编导把自己狭隘、消沉的人生理念融进自己的作品中，表现他们自身的与时代极不合拍的精神和内心世界。这是我们应该坚决摒弃的，有的编导呢，为了标新立异，为了迎合市场中一些观众低级趣味的要求，既强调所谓的剧场效果、经济利益。对一些优秀的能体现我国一些少数民族独特魅力的民间舞横加扭曲，将一些最能代表东方含蓄美的舞蹈，被硬性的塞进西方的剧烈弹垮、顶肚、顶胸的动作。认为这样才有“性感”，才能迷住观众，才够刺激。且不论社会上怎样评价，仅是这种无视我们民族的审美感情，无视或淡化我们民族所独特的、为国际社会所赞叹的东方美的创作思想，也是我们应该批评的。

《草原汉子》这样的作品，能给人以振奋，给人以启迪，给人以美的感受，使人从艺术美的享受中，领悟一种精神情操的美，使人对生活、对社会产生都有一种深切的爱，这就很好的起到了文艺作品的教育作品。

五、结语

生活是艺术创作的源泉，舞蹈作品，舞蹈形象的产生都是从生活当中来的。舞蹈创造者只有在日常的工作生活中认真细致的观察生活，逐步积累这些来自生活的大量素材，对这些素材进行科学的分析，理解和熟悉，从中筛选出典型，具备象征意义的“材料”，并对它们有了真正的切身体会和实践感受之后，才有可能创作出打动人心的成功作品。舞蹈编导要充份培养自己的形象能力（联想，幻想）和创新能力，使舞蹈具有浪漫抒情色彩，这是作品打动人心，感染观众的极为重要的方面。舞蹈是以人体动作主的综合性艺术，因此，创作舞蹈不仅要有对人体动作的娴熟运用，还要通过其它的艺术手段，为作品的主题，人物型像，情节发展，高潮的兴起等方面，起到推波助澜的作用。

舞蹈作品虽然以不同的主题，不同的表现手法去创作艺术形象，但《草原汉子》这部作品，品格是崇高的，是健康向上的。而这部作品的动机和目的正确的把握时代对舞蹈艺术的要求，从此来推动和提高自己的编导水平和技巧，把感性的认识提高到理性认识的高度，然后再回到实践中去，这是“流水不腐”的做法。作为一名称职的舞蹈编导需要勇于实践，敢于实践，大胆创新，这样自己的“才思”就不至于枯竭。它就会以不同的方式，以不同的角度去反映生活，并给人以启迪，给人以美的薰陶。因此，它符合当今的时代精神，能很好的为时代服务。

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