美学化生存与需求层次理论分析

沈晓月 （上海理工大学 社会科学学院 200093）

美学化生存与需求层次理论分析

沈晓月 （上海理工大学 社会科学学院 200093）

随着人类文明的发展和社会经济的进步，劳动异化的出现表明人所创造的世界出现了异己的、与人对立的东西。因此，人类的生存品质的提高应该引起我们足够的重视。福柯的生存美学和马斯洛的需求层次理论，可以给与我们很大的启示。

生存美学；需求层次；关怀自身；审美愉悦

工业社会、信息社会的发展，在给人们的生活带来便利的同时，却降低了人们的生存品质。异化现象的出现使得人的主体性遭到压制。在宗教已逐渐失效、道德越来越失去其固有的约束力的同时，人们并不希望法律过多地干涉个人生活。在这种情况下，个体的审美生存不仅成为确立自我的形式，而且成为对抗“规范化”的手段。

一、美学化生存出现的背景

1.社会原因

科技的发展和知识的普及，使得人们摆脱了宗教的束缚和崇拜，上帝或者神仙在人们心中的绝对地位受到动摇。面对精神寄托的消失，人们该信仰什么成了一个问题。上帝死了，终极价值不再有效，人只能相信人。福柯发展了前人的思想，提出了以关怀自身为核心的生存美学。

2.文化原因

主体性哲学的幻灭，也就是福柯的“人之死”的理论。“人之死”不是简单的人的生死，而是具有深刻的哲学内涵与深度。这里面的人不是具体意义的人，因而不是只肉身的死亡。这里的人是指关于人的知识或者说是一种哲学上抽象的人的定义。福柯把人从人从哲学的高台拉倒了现实世界里，着重关注现实中的人，注重改善现实中的人的生活品质。

3.理论基础

古希腊的生活风格、生活技巧、生活技艺、实践的智慧以及生活的艺术的零散而又分散的古代“小型文献”，即古希腊关怀自身的文化，对福柯生存美学的发展具有非常重要的引导作用。同时，尼采、海德格和拉康对人主体性的理论与思考，尤其是海德格对福柯思想产生了决定性的影响。

二、需求层次理论对于美学化生存的意义

1.生存美学的内涵

生存美学是一种新型的自由生活方式，核心概念是关怀自身。确切地说，生存美学，就是引导我们自身摆脱传统主体性约束的困境，创造自身真正充满审美快感的幸福美好生活的实践原则。关怀自己是一种生活原则、生活方式，一种进行自我改造和自我修养的生活实践，一种生活技巧和技术。

2.需求层次理论的内容

马斯洛需求层次理论强调两个基本论点：第一，人是有需求的动物，其需求取决于他已经得到的东西，只有尚未得到的需求能够影响行为。换句话说，已经满足了的需求不是激励因素。第二，人的需求具有轻重层次的，一旦某种需求得到满足，另一种需求又出现，需求一个接一个地产生，逐层上升。这些需求从低到高分别是生理需求、安全需求、社交需求和自我实现的需求。

马斯洛认为，在特定的时刻中，人的一切需求如果都未得到满足，那么最主要的满足就比其它需求的满足吏迫切。只有排在前而的那些需求得到满足后，后而的需求从才显出重要。

生理的需求。己括人体生理上的主要需求，如食品、水等需求。在一切需求都未得到满足时，生理的需求就起支配作用。安全的需求。随着生理需求的满足，高一层的需求就变为重要的需求了，即希望生活有保障。社交的需求。即感情的需求，爱的需求，归属感的需求。这层需求得不到满足就可能影响个人精神健康。尊敬的需求。包括自尊需求和受别人尊敬的需求。这种需求的满足导致自尊心和威望感。自我实现的需求，它意味着为个人将充分实现其天才和才能的潜力。

3.需求层次理论对于美学化生存的意义

“需求层次论”重视了人的需求，它既包括物质需求，又包括精神需求，因此对于提高人的生活品质具有重要意义。需求层次理论与生存美学在以人为本方面具有相通之处，都致力于让人活得更好。

生理需要的满足可以满足生存美学中身体的即使娱乐体验，比如吃饱喝足可以满足味觉的需求和体力所需能量，性生活可以促进夫妻感情的拉近，有品味的衣着打扮也是一个人风格的重要体现。

安全需要是人们提高生活品质的一个前提，试想下，在一个充满危险的环境中，一个人如何优雅地生活，如何注重生活的审美体验。因此，政府所维系的一种安全稳定的大环境，以及家庭工作单位的小环境的和谐，对于审美生存都是不可或缺的。

社交需求可以满足主体精神上的愉悦，从亲友、爱人、同事等人那里获得的关爱与认可，可以丰富主体的精神世界。

尊敬需求是从别人获得认可、赞赏与理解，对于自信、乐观的生活态度的形成至关重要。

自我实现是实现美学生存的关键一步，主体不断突破自我，实现新的创造和进步，是审美愉悦的重要内容。人是一种永远不甘寂寞、时刻试图逾越现实而寻求更刺激的审美愉悦感的特殊生命体；真正懂得生存审美意义的人，总是要通过无止境的审美超越活动，丰富自己是生活。

三、 如何正确引导人们进行美学化生存

1.注重现实中主体的需求

福柯第一次将美学从抽象的高度拉到贴近生活的现实中，认为每个人都是艺术的创造者。我们应该将生活看成艺术品，认真品味、欣赏和体验。更注重个体与自我的关系，在兼顾集体权利的同时，不放弃自己合理权利的维护和争取。一味的牺牲不一定是最伟大的，运用智慧或许得到更好的解决方案。

个体的美学追求，不意味着对感官的依赖，而是包括了自律；个体的审美体验，与社会的伦理标准是一致的。个体不仅是审美体验的主体，也是社会生活的主体。

2.突破不合理规范与宰制

文明被认为是人类脱离自然界而生产的，其包含着很多规制与约束。社会越进步，文明越发展，人的主体性就越被忽视，各种条条框框越是束缚人。其中不乏不合理的法律法规和压制，成了对人性的扭曲。我们要改变不合理，由我们自己凭借自身的审美愉悦欲望，实现我们所意欲实行的思想、行为和生活。

正如存在文明与异化的二律背反一样，审美与道德、法律、科学也必然处于永远的张力关系中，审美生存的呼吁对于这种张力的维系具有重要作用。

3.寻找属于自己特色的生存风格

“生存美学”是生存风格的选择。审美生存没有固定的、统一的范式，只有主体自身通过自己的生活体验，不断寻找适合自己风格的生存模式，不断创新与突破，使得自己的生活像一首诗歌一样美妙优雅。属于自己独特风格的审美体验，是个人自由实现的体现。

注重个体的“风格”“精神气质”“自由”“行为方式”的培养与形成，对于社会、甚至是整个国家风貌的改变都大有裨益。在我国当下社会物欲横流，国民素质不高的情况下，审美生存的提倡显得格外重要。

4.自我改造、自我纠正、自我熏陶、自我反思、自我体验和自我锻炼

就人的本质而言，人生本来就是一种艺术的创造和审美生存的实践过程。只有经历长期曲折的磨练与陶冶，才能在快乐、痛苦的双重考验中，获得人生的真谛，明白自己所要的生活与自己的本真，才能真正掌握人生的审美技术和实践方法。自身的实践是对自身进行教育、纠正和解放的实践过程。自我改造、自我纠正、自我熏陶、自我反思、自我体验和自我锻炼，这些都是实现审美生存的智慧与技巧，也是其重要的组成部分。通过自身对自身的净化和改造，达到提升自身精神生命的质量、品格、风格、展现形式及境界的目的。