试论道具在舞蹈中的合理运用——以原创舞蹈《草原酒歌》为例

宋　涛　（西北民族大学 舞蹈学院　730030）



试论道具在舞蹈中的合理运用
——以原创舞蹈《草原酒歌》为例

宋涛（西北民族大学 舞蹈学院730030）

摘要：舞蹈在编创过程中道具发挥了至关重要的作用。将道具与舞蹈完美的结合在一起，充分利用道具来为舞蹈而服务，再加以舞蹈演员娴熟的道具使用，舞蹈作品也就不会显得很单薄无味了。然而，道具的合理运用也遇到了许多阻碍，如：不符合文化背景，将其画蛇添足、败坏舞蹈原有的美感，这样很容易闹成笑话。本文首先讲述了道具在舞蹈中的作用然后对原创舞蹈《草原酒歌》对道具的选用及具体运用来全面剖析道具在舞蹈中的合理运用。通过剖析深刻认识到道具为舞蹈所带来的美化形象的作用，进一步提升舞蹈作品的内涵。

关键词：《草原酒歌》；道具；运用

舞蹈道具在舞蹈中起到至关重要的作用，它与人物、舞蹈动作、舞台效果、优美的旋律等方面紧密相连。舞蹈动作与道具完美的结合在一起才会将道具的内涵展现出来，同时将舞蹈的内涵扩大化。

一、道具在舞蹈中的作用

舞蹈动作是舞蹈编创的基本要素，道具则是舞蹈形象强化的砝码，换句话说就是舞蹈内涵的一种暗示，因此，更多时候舞蹈需要借助道具来表现舞蹈丰富的内涵。舞蹈演员在与道具的配合以及利用方面都要有一种默契与配合，就像舞伴一样为你的舞蹈作品增光增亮，通过与舞蹈道具的默契配合，编导就需要挖掘出道具另一种独特的舞蹈表达形式以及新颖的舞蹈动作，进而完成艺术的创造。倘若舞蹈演员在表演过程中，不借助舞蹈道具，单凭演员一人的舞蹈技巧和表演能力很难将舞蹈作品想要表达的内容完美的体现。此时，如果借助道具的运用极大的丰富了演员的表演能力以及舞蹈的整体性和饱满性。只有舞蹈完美的表演加以道具的语言空间才能形成一个更为广阔的表演空间。

结合《草原酒歌》中开始时酒壶堆在一起形成一个篝火，此时便营造了一种在茫茫大草原上众人相聚篝火的氛围，此刻充分借助道具表达了编导所想要表现的艺术氛围。后又将酒壶寓意为蒙古族的马头琴，众人一起演奏，此时酒袋变成马头琴，众人演奏把观众带到了另一个艺术氛围之中。最后结尾时，所有人再次将酒袋举起一起敬天，这也是蒙古族酒文化中所说的敬天敬地的寓意。如果没有道具的加入，编导在表现这些场景以及想要表达的氛围就会很难很难。

二、《草原酒歌》道具的选用

就像诗中所言：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”“只识弯弓射大雕”这都是对蒙古族人民最真实的写照，蒙古人喝酒自然不会像其他民族一样用杯饮酒，那样着实会急死他们。因此，喝出了像成吉思汗这样的一代天骄。蒙古人在蒙古包内喝酒多以碗为主，倒入现酿造的马奶酒，一饮而尽，不知是多么的快活。在野外，蒙古人饮酒用的则是酒袋，在北方常年严寒酷暑，为了使得马奶酒保持其香味、浓味，又要便于携带，便用皮囊、马皮或羊皮缝制而成，这样既保持了马奶酒的香气，又便于携带。在蒙古人眼里，酒，还当水一样饮用，起到解渴的作用。在一望无际的草原深处，羊马以草为生，牧人以酒为命。尤其是在冬季，冰雪覆盖的草原，牧人以酒取暖，此时的酒袋显得更加珍贵。

这就是我为什么会用酒袋成为《草原酒歌》的最终道具，在这之前考虑过很多，但是都不能完美的体现出蒙古族舞蹈的酒歌文化。例如：我当初想象的蒙古族龙碗，众人人手一只碗，但是乍一想有过女子群舞盅碗舞，一群蒙族勇士人手一只碗体现不出我所需要的角色性格，因而将其放弃了。但是运用了酒袋就完全不同了，酒袋是蒙古男人必备之物就像骏马一样是每个男人都必须陪伴和携带在身边的物品，它的特色形象正符合我所需要的勇士气质，道具酒袋外观独特，跳舞时相对龙碗又方便不少，与舞蹈的配合又会融洽许多。最重要的是酒文化的体现与传播，这样也更加符合《草原酒歌》的主题。

三、道具在《草原酒歌》中的具体运用

舞蹈道具和舞蹈的关系是紧密相联的，编导在编创过程中并不是把道具遵照原有属性一样运用，而是给予它另一种属性，后将其进行艺术加工提炼，打破以往的创作思维，充分借助道具来使舞蹈更加完整更加符合编导的意图，例如：像《草原酒歌》开始时舞台正中一个由酒袋垒起来的火堆，表现一种内蒙古大草原篝火晚会的场景，众人睡倒在四周。后将酒袋捡起此时酒袋变成为蒙古人手中的马头琴，众人相互演奏。舞蹈从刚开始篝火的氛围到众人拿起马头琴演奏这都是编导所运用的道具想象能力，将生活中的酒袋在它原有的属性上赋予新的属性使之成为篝火、马头琴、碗等等。往往很多时候道具的准确性运用，能够丰富编导的创新思维，使其舞蹈更加饱满更加成熟。倘若编导在其编创过程中，不借助道具进行编创，舞蹈就会显得很是单薄，整个舞蹈的说服力就没有那么强硬，风格特色自然也会大打折扣。但是相反，如果在其创作过程中，未将道具合理的进行运用，而是画蛇添足的，很容易破坏舞蹈的美，闹成笑柄，反而成为舞蹈的累赘。所以这就需要编导在创作过程中将舞蹈道具合理的运用，将人物、环境、道具完美的相结合，才能编创出真正意义上的好作品。

舞蹈道具在很多时候是舞蹈编创的重要手段。在很多时候我认为舞蹈道具在舞蹈的运用当中不单单是表面技巧的炫丽，舞姿的优美，而更多时候是一种文化的传播，一种精神上的寄托，例如：《草原酒歌》的选材上以酒袋为中心，蒙古勇士的气质感觉为基础，以及对于酒文化的那种情节，那种有着本民族独有的文化底蕴，经过编导的创作与编排将酒文化贯穿其中，时而酒袋畅饮时而举袋共醉，在这里酒袋所代表的不仅仅是酒袋，而是一种文化一种灵魂。

说到最后道具与舞蹈完美的相结合，呈现出一个成熟的剧目，这还需要我们老师通过上课排练，使得《草原酒歌》传教下去，通过每一个剧目不同的道具用途能够增加学生的积极性和好学性，在言传身教的过程中老师给学生讲述某一个民族的历史以及道具的用途和来历，这样就会使得学生在不经意间曾长了知识、学习了历史、锻炼了学生的舞蹈技能。

四、结语

原创舞蹈《草原酒歌》充分利用了酒袋作为舞蹈道具，经过本人的编创，让简单的酒袋不再单一化，而是赋予它更多的属性，将其寓意为蒙古人手中的马头琴、蒙古族人欢聚一堂时的篝火等等，不失为道具原有的含义但是又对原有道具的意义进行提升，为的是让舞蹈更具有风格性，更具有创新性，为观众呈现出一个不一样的民族民间舞蹈作品。舞蹈道具合理的运用对于当今舞蹈文化发展起到至关重要的作用，我们需要巧妙的运用道具，使舞蹈作品放射出夺目的光芒，给人以启迪，给人以美的享受，使人在享受艺术美的过程中领悟一种精神情操的美，这就很好地起到文艺作品真正的教育作用。因此，将舞蹈道具与舞蹈完美结合在一起，才能真正传播出艺术美为人类带来的精神上的享受。

参考文献：

［1］冯爱云.中国民族民间蒙古族舞蹈［M］.北京体育大学出版社，2011.

［2］哈斯乌拉.蒙古族舞蹈艺术［M］.中国文联出版社，1999.

［3］徐小平.中国民族舞蹈编创法［M］.中央民族大学出版社，2013.

作者简介：

宋涛，西北民族大学舞蹈学院2015级硕士研究生，研究方向为西北少数民族民间舞蹈。