遗世独立的沔阳剪纸

祝 欣 （武汉理工大学 430000）

遗世独立的沔阳剪纸

祝 欣 （武汉理工大学 430000）

这门一纸凝结的民间艺术，用独树一帜的姿态保留着它的乡土韵味，先后入选国家“非遗”和联合国教科文组织“非遗”名录。在民间，年迈已高的民间艺人用辛勤的劳作，担当着传承人与发展人的角色，新技术的更迭使得沔阳剪纸发展受限，而时间却把最朴实的果实遗留下来，将民间的故事得以传唱。

沔阳剪纸；民间

一、沔阳剪纸的特点

沔阳剪纸与其他地方剪纸相比较，主要在刀法上独具技艺，是历代艺人们从实践中摸索总结出的一套日臻完备的妙招，讲究的是“握刀要正，下刀要顺，开片要严，行刀要匀”。色彩虚实相间、构图繁茂丰满、刀法细腻流畅、破工严谨精细、线条内敛舒展、写实绘意、艺术语言朴实而突出，装饰意味浓烈的特征。

二、沔阳剪纸的民间口诀

过去艺人卖花样有吆喝声，手摇货郎鼓，小鼓代表“唤童”鼓边三十六颗小钉意为三十六牙说话算数，小锣代表“引诱”；锣圈代表太上老君的铗龙头，锣鼓点也有名堂，规定“三打”早三，中五下，晚四。吆喝“请，请，请姑娘，出绣房，出了绣房买花样，买了这样买那样！”沔阳雕花剪纸显著的特点是刀工精当，刀法精细，细如发丝的线条不刻断，小姑针尖的圆眼不刻方，长线不见刀痕，功夫非一日之寒，难怪民间艺人中有“一日剪，十日刻，雕好一年少不得”之谚。十句刀法歌诀，制刀要精，磨刀要平，握到要紧，下刀要准，提刀要轻，行刀要顺，雕刻流畅，烫到要勤，破功要细，排刀要匀。

三、《沔阳八仙》的人物

仙桃《沔阳八仙》剪纸，突破传统的八仙过海腾云驾雾的形式，把八仙完全解散，运用定四方位的图腾作为基调，给每位神仙配上一骑一坐，使得每副作品构图平稳。采用的是青狮、白象、朱雀、玄武、仙鹤、锦鸡、瑞鹿等，并将传统的张果老倒骑驴改成正骑。剪纸作品栩栩如生，颇受好评， 出口欧洲八国，名扬四海。从此，沔阳成为湖北省剪纸工艺出口集中产区之一，成为荆楚大地上一朵绽放的奇葩。

张果老是八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响，传说他身骑白毛驴，手持竹子做的说唱用具，行驶万里路，作为后世人的“道情”祖师，深得老百姓的尊敬，由于他活了很久，所以人们在他的名字前常常加一个“老”字，唐朝皇帝听说了他的名声，派遣人请他会面，掌握长生不老的秘诀。

吕洞宾从小接受良好的儒家教育思想，研习各种爱好兴趣，是个有生活情趣的人。他饮酒，擅长诗赋文学，也舞剑挥刀，能文能武，风流不失人情味。他儿时学习传统儒家教育，是道教全真教的祖师之一，称之为纯阳真人。他的道教宫殿遍布全国，虽然屡次科举没有考上，在他四十六岁之时遇见了八仙之中的汉钟离，经由他的指点，最终成为神仙。

何仙姑是道教著名神仙团体八仙中唯一的一位女性，道教中的修行者依次分为：第一级仙女，第二级仙姑，第三级女巫，在道教的神仙理论中，何仙姑是最高级别的修行者。本名为何秀姑的她出生于唐朝，在广州的增城长大，从小帮助父亲卖豆腐讨伐生活，在豆蔻年华时遇到神仙的指点，进行了长久的修炼，最终决定终生不嫁，终于成仙。她能预测祸福且总是得到了验证，于是后世人称之为仙姑。

蓝采和的原型是一位有才气的浪子。性格孤僻怪异，玩世不恭，靠行乞讨伐生活的道士，他常常在雪地里睡觉，在城市间游唱戏曲，被路人们围观。中年时期得罪官府，后来被刑法处置。然而他的才气被汉钟离赏识，经由指点，最终成仙。

韩湘子是八仙中实实在在存在的人物，根据历史的记载，他是八位仙人中最年轻的一位，在文豪韩愈的侄孙，担任过唐朝朝廷中重要一职，考取了进士，并且修行道术，但他固执蛮横，不听前辈劝诫，不热爱阅读，使得韩愈十分伤心。在人们的印象中，韩湘子是一位爱好吹奏乐器的人物。

铁拐李的突出形象深入人心：他的脸色黝黑，留着杂乱的胡须，蓬松的头发顶着金簪子，眼睛圆而有神。手持铁制的拐杖支撑着身体。是八仙中资格最老的神仙，在山洞中修炼道法，有很高的造诣，是道教中非常受尊崇的对象。传说他能将身体的灵与肉分离开来，有一日，其徒弟为了帮助他寻找高深的人，为他看守他的肉体，灵魂却出去游玩。却不料弟子家中出事，任命他赶紧回家，于是师傅的肉体被烧掉，铁拐的灵魂归来，而没有找到自己的肉体，恐慌极致，终于在林子中找到一个因为饥饿而流放的尸体，勉强借助这个肉体复活了。变成了人们熟知的模样。他背着装着丹药的葫芦，行走四方，替人治病，后世的人们称之为膏药业的祖师爷。

曹国舅在八仙之中是最晚出现的，但却是最尊贵的人物之一。他出生于宋朝，是皇帝的弟弟，兼具天资与地位，被册封为国舅。但是曹国舅不钟情于荣华富贵的生活，不喜好使用特权用之他人，而是偏爱道教的修行。他为人正派，有情有义，他的弟弟却违反了法律，犯了罪被刑法处理，他因此觉得非常的羞耻。因此曹国舅隐居了山中。偶遇八仙中的神仙，点化成仙。

四、为何《八仙图》独领风骚

沔阳剪纸中神仙的体态，被创作者绘声绘色的手法描摹出来，将现实与浪漫相结合，动静相得益彰，兼具两种不同的艺术表现手法，以形传神，自成一派。

1.“八仙”的形态：亦实亦虚，平衡之中有动态。 “八仙”的造型：体态健美，年龄层次鲜明，个性强烈，老者无老态龙钟之感，少者无单薄纤弱之态。 “八仙”的装饰：须发服装纹饰，道具环境设置精巧而和谐，富有浓郁的乡土气息和别具一格的装饰美感。

2.其突破了“二维空间”的思维模式，运用透视和散点的艺术方法，在二维的平面立体构成中表现丰满的人物。汁白当黑，对比强烈，人物形象突出，给人强烈的带入感与意境。八仙中的任意一位神仙的图像都是相对独立而又完接的画面。合则完整连续，分则独立而善美。

3.沔阳剪纸“八仙”的雕工将阴刻、阳刻并施，镂空留实俱妙。疏密线条穿匀称对错，阴阳虚实映衬对比。色彩协调谐和，调子平和朴实，纸、刀韵味浓烈。千剪不落，万雕不断。匠心独具的艺术构思与卓越高超的雕刻工艺之完美结合，塑造出了八个意蕴无穷，飘然谦和的艺术形象。可赏玩可装裱。沔阳剪纸让“八大神仙”平分秋色，情态韵味，个性性感。神仙们或昂首奋蹄，或振鬃扬尾，或翩然凌空，不一而足，极尽变化。艺人们将神活传说加入“仙班”的八仙人之中，老百姓将其又带入人间，“道本不远人， 神仙亦是人”的道理尽在流传之中。

[1]杨兴吉.浅谈传统剪纸与现代美术观念[J].民族艺术研究，1998（2）.

[2]倪宝诚.剪纸与传统民俗[J].中州统战，1999（11）.

[3]吕焰.浅谈我国民间剪纸的艺术特点[J].美术大观，2004（4）.

[4]汪雪.中国民间剪纸美学初探[D].武汉理工大学，2006.

[5]何是旻.浅谈鄂州民间花样剪纸[J].美术大观，2008（9）.

祝欣，单位：武汉理工大学，学位：研究生，研究方向：视觉艺术传达。