浅析闽东畲族传统女装在生产劳动中的实用性特点

2016-07-12钟章贤闽东畲族文物馆352100

大众文艺 2016年5期

关键词：实用

钟章贤　（闽东畲族文物馆　352100）

钟章贤（闽东畲族文物馆352100）

摘要：服饰是一个民族最直观的文化符号。畲族传统服饰是畲族生活智慧、人文精神和民族审美观的集中体现。畲族是一个有着漫长农耕历史的民族。在长期的历史发展中，畲族传统服饰尤其是畲族传统女装不仅蕴含丰富多彩的文化元素，也因长期耕作而具有巧妙的实用特点。本文旨在于通过分析闽东畲族传统女装的实用性特点，探究其内因。

关键词：闽东畲族；传统女装；生产劳动；实用

服饰是一个民族的外部“微志”，蕴含着丰富的艺术内涵。郭沫若先生曾说过：“由服饰可以考见民族文化发展的轨迹和各民族间的相互影响、历代生产方式、阶级关系、风俗习俗、文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料。”畲族传统女装，不仅是畲族妇女现实生活中遮体御寒的必需品，也集中体现了畲族历史文化、人文精神、生产劳动、工艺美术和民族审美观等。闽东是全国畲族人口最集中的地区，畲族历史悠久，文化底蕴丰厚，服饰多彩富丽。本文以闽东畲族传统女装四种款式为例，试论其在生产劳动中的实用特点。

一、闽东畲族传统女装在生产劳动中的实用性体现

（一）面料

新中国成立以前，畲族所穿衣服所用布料有一半以上是使用自己纺织的纻布制成。苎是闽东畲民最主要的传统种植业之一。民国以前畲民“家家种苎，户户织麻（布）”1纻布有粗细两种，织得较粗的，通常用于缝制“纻布衫”，供劳动穿用；另一种织得较细密，布质相对柔软，通常用于缝制便服和客服，供居家或做客时穿用。纻布这种材质，不仅经济、易洗涤，而且透气性好，不粘身、不渍汗，经久耐用。畲民通常将纻布用蓝靛染成蓝色或黑色。明末，闽东成为闽浙蓝靛的主产地，为畲民广泛种植，福安畲民即以“种菁为活”。2用蓝靛染色的服饰色泽鲜艳且不易褪色，同时还具有药用价值，对于皮肤伤痛和虫咬烂疮等皮肤疾病都有消炎止痒的功效。畲民自产自织自染的这种纻布服饰用料，不仅适合南方炎热、湿润的气候，也便于强度较大的劳作。

（二）女装上衣

1.“替肩”

福安及蕉城八都一带的畲族传统女装，有一处显著特征就是服斗至腋下襟边处缝有一块三角形红布，斜边长10厘米，高8厘米，顺腋下弧形裁去一角，成不规则四边形角隅。畲家称这是上古年代高辛帝赐封时盖的金印。肩膀处的里层也要缝订一块四方形的红布，土语叫“替肩”。3襟角三角形红布和衣肩处四角形红布不仅具有象征意义，其中衣肩处红布还有一个重要功能就是垫肩。畲族妇女劳动强度很大，挑担、荷锄，衣服最容易破损的地方就是肩膀，有了这个“垫肩”之后，提升了耐磨性，既不容易损坏衣服，同时保护了肌体。

2.双面穿

西路式女装是霞浦畲族典型的代表服饰，故又称“霞浦式”，流行于县西、南、中部和东部一些畲村以及福安东部地区。其特点在于前后衣片长度完全相同，内左衽也是大襟式，也有服斗和系带，可以两面翻穿，逢年过节或外出做客时穿正面，平日在家或外出劳动时穿反面。这种双面翻穿的服饰创意，可谓是畲民在生产生活中的伟大发明，在其他民族也比较少见。

3.襟袖系手帕或头巾

福鼎畲族传统女装上衣右边大襟襟边有两条长过衣裾的红色飘带。据说是高辛帝敕封的。劳动时则换以红手帕，用以擦汗。1957年《闽东畲族情况调查报告》中记录着霞浦、罗源、宁德一带畲族女装在襟袖间常挂一条深兰印白花的土布头巾，劳动时用以包裹头发或取以擦汗。4《忠勇王歌》中所唱：“八幅罗裙青了青，蓝绸手巾缚身边”。5这种风俗一直保持到20世纪初叶。6

（三）围裙和腰带

围裙是闽东畲族传统女装的重要配饰，各地款式略有不同，裙身多呈梯扇形。围裙所系腰带，常称花带，畲家人也称“凤凰带”，有的地方在着盛装时，起束腰作用。围裙一般耐脏易洗，是畲族妇女在做家务时必不可少的防护用品，具有防水、防污、防油烟等功能。春种秋收、摘瓜采菜、采茶拣果时，她们可以把围裙下面的两个角落绾起来，系在裙带上，做成袋子。挑东西的时候也可作为垫肩。结婚后生下孩子，也作为背巾，背孩子作客或回娘家。

（四）裙、裤和绑腿

裙是畲族传统服装，故史上有载“女短裙蔽膝，勿裤勿袜”，“女子无裤”。民国以来大多改穿裤。“下着黑色围裙，但近来穿裙较少”。7在炎热的南方，与瑶、苗等南方民族一样，畲族妇女裙装，制作简便，且便于行走与从事生产劳动。从晚清到民国，畲族妇女逐渐由裙装改着裤，并以短裤为主。连江畲民“裤短小，下足绑以褪布”。8“裤都是短裤”9南山片妇女，“平时穿短裤”。10这种装束简单而便利，极为适合南方农耕生活，便于劳作。绑腿是裙和短裤的配饰。畲族妇女有扎绑小腿的传统。罗源与蕉城飞鸾，民国以前畲族妇女不分四季均穿黑色短裤，打黑色绑腿，系以花绳。1949年之后，绑腿已少见。70年代以后，罗源、连江的畲族妇女普遍穿长裤，绑腿才少见，乃至消失。因畲族所处环境多高山峻岭，荆棘遍野，虫蛇出没，腿部容易被划伤，或被虫蛇叮咬，而绑腿具有防护和保暖作用，有利于在野外劳作。

二、畲族传统女装实用性特点彰显畲族妇女在劳动生产中的地位

畲族是一个有着漫长农耕历史的民族。所居住的地方生存环境恶劣，多为山区，荆棘荒地，丛林密草。“深居幽谷，其素艺则开垦荒巅山崖，自耕自食，并有栽靛者。”11因环境所限，畲民的劳动强度很大，畲族妇女历来有与男子同工同劳的传统。“男女相助力作”12清光绪三年（1877年）所修福安县东山畲族村《雷氏族谱》载：“吾族本畲民，男女耕作，自古如斯。”据1949年福安仙岩地区调查，一般妇女比男子多出107个工作日。男女之间也存在着一定分工，一般犁田、耙田、插秧、打场等重活由男子来做，而女子负责拔秧、除草、砍柴、挑柴卖、采茶与家务劳动；锄草、收刈、挑谷、舂米等都是男女共同操作的。解放后妇女也学会了犁田、耙田、插秧等技术。13劳动环境和强度决定了畲族妇女在着装上，既保留着传统的民族元素，同时具备其匠心独运的实用功能。

三、畲族传统女装实用性特点反映了其祖先崇拜的价值观

畲族传统女装也叫凤凰装。畲族服饰的凤凰象征，根植于远古传说中三公主的故事，根植于祖地凤凰山的追远，也受到汉文化的激发。在中国古代社会，公主可以使用凤凰这一徽记，因而凤凰就成为畲族“始祖婆”三公主的象征。传说，畲族始祖忠勇王平番有功，被高辛帝招为驸马。在忠勇王与高辛帝的三公主成亲时，皇后给了公主一顶十分珍贵的凤冠和一件镶着珠宝的凤簪，祝福她像凤凰一样生活吉祥如意。婚后，三公主生下三男一女，公主就把女儿打扮成凤凰模样。当其女儿长大出嫁时，美丽的凤凰鸟就衔来五彩斑斓的凤凰装，这种装束就一直流传到现在。

畲族传统女装不仅通过纹饰图案，也在款式适用上展现了畲族祖先崇拜尤其凤凰崇拜的情结。畲家认为襟角三角形红布和衣肩处四角形红布皆表示高贵，象征着高辛皇帝的两个印。畲族的女上衣，衣领、衣袖有绣花边，还在衣服的右边腰部系衣带处订上一块三角红布，并在衣角内层订一块四方形红布，看似平常，但却是我们畲家世代流传的民族装束传统，不仅高贵好看，而且还有一段不凡的来历。传说当年高辛帝在自己最疼爱的三公主出嫁时，拿出御印，将自己衣服与女儿的衣服对在一起，在上面盖了一个御印，一半留在女儿衣衫上，另一半留在皇帝自己的衣衫上。可高辛帝还是不放心，又在女儿上衣的衣肩内再印一个大印，作为自家人永久的印记。就这样，畲族女人衫里就有了两个皇帝印。此后，畲族裁缝在缝制女上衣时，一定要缝上这两块布，一直流传至今。14

腰带称作“凤凰子孙带”，带上绣着图案纹饰，末梢还有丝趆，比拟小凤凰美丽的翎尾。传说，畲族女始祖三公主要上天了，把她的报晓鸡留给畲家小妹，让报晓鸡每天把天下发生的大事告诉小妹，请小妹转告畲族乡亲。有一天，报晓鸡向小妹诀别：在封金山，我喝过千年露水，尝过万种花草，内脏被露水花草染花了。我死后，你将我的肠子取出，就会成为一条彩带：将我的胰子取出，就会成为一只香袋。当你定亲时，把彩带和香袋作为定情物，会祝福庇佑你夫妻恩爱，白头到老的。小妹照此办理，家庭生活果然美满。后来，畲族姑娘们就按照这一式样，用彩线学着织彩带，这一工艺就流传至今。15

四、结语

每个民族都要在一定的自然生态环境中生存，并以其作为生产和生活的空间，创造出自己本民族的文化艺术。服饰是一个民族最直观的文化符号。畲族传统女装蕴含着丰富的民族文化信息和内涵，兼具实用和审美功能，是畲族人民适应自然、顺应环境，与自然相依相融的伟大创造，反映了他们的生存智慧、精神信仰以及顽强坚韧的品质。从实用性角度赏析畲族传统女装，便于我们更加深刻地认识和理解畲族文化的精髓。

注释：

1.蓝炯熹.《福安畲族志》［M］.福州：福建教育出版社，1995：661页.

2.钟雷兴主编.《闽东畲族文化全书》：服饰卷［M］.民族出版社，2009：98页.

3.钟雷兴主编.《闽东畲族文化全书》：服饰卷［M］.民族出版社，2009：15页.

4.陈永成主编.《福建畲族档案资料选编》［M］.海峡文艺出社，2003：94 页.

5.钟雷兴主编.《闽东畲族文化全书》：歌言卷［M］.民族出版社，2009：34页.

6.钟雷兴主编.《闽东畲族文化全书》：服饰卷［M］.民族出版社，2009：2页.

7.陈永成主编.《福建畲族档案资料选编》［M］.海峡文艺出版社，2003：75页.

8.陈永成主编.《福建畲族档案资料选编》［M］.海峡文艺出版社，2003：7页.

9.陈永成主编.《福建畲族档案资料选编》［M］.海峡文艺出版社，2003：106页.

10.陈永成主编.《福建畲族档案资料选编》［M］.海峡文艺出版社，2003：113页.

11.［清］辛竟可总纂.《古田县志》.古田县地方志编纂委员会办公室整理本，1987：92页.