基于北方萨满图腾在图形动画制作中的研究

许　鑫　（吉林动画学院　130012）

基于北方萨满图腾在图形动画制作中的研究

许鑫（吉林动画学院130012）

北方萨满图腾具有浓郁的中国民族文化特色。本文从北方萨满图腾的艺术价值、北方萨满图腾与图形动画的关系、北方萨满图腾在图形动画制作中的研究方面阐述，目的在于借助图腾的形象和内涵等方面丰富图形动画创作。

北方萨满图腾；图形动画；动画制作

科研项目名称：北方萨满图腾与图形动画的美学形式研究

项目编号：20150110 本论文是吉林动画学院社会科学研究项目阶段性研究成果

随着文化创意产业的发展，图形动画已经成为互联网和经济发展的产物。它融合了平面设计、动画设计和电影语言，它的表现形式丰富多样，具有极强的包容性，总能和各种表现形式以及艺术风格混搭。在众多的艺术风格中图腾就是一个亮点，图腾作为原始时代的一种十分奇特的文化现象，世界上的大多数民族，都曾存在图腾文化。其中北方萨满图腾具有独立的文化形式和美学形式，其造型表达抽象且含义深刻，美术风格浓郁。图腾与图形动画存在很多共同点，二者都是抽象的画面，特别是抽象动画中的图形对情绪表达、叙事功能表现力极强，二者结合会使得图形动画制作的文化底蕴丰厚并且具有较强的民族性。

一、北方萨满图腾的艺术价值

萨满图腾反映早期的原始先民的生存状态和文化心理。萨满面具的图形构成基本上都是原始文化符号，具有较高的艺术价值并且文化内涵十分丰富。每个图腾的背后都有神话和传说故事，都蕴含了人们对于神灵的崇拜心理。如“长白山神”的图腾，面相威严，金盔金甲。在长白山神的图腾中，展现出最原始的文化内涵和造型特点，如山神的额头上有一座山，脸颊两边有水的造型，体现出长白山山水环绕，从美术、雕塑的角度，萨满图腾线条简单、原始、神秘粗野，造型古朴自然。再如，“虎神”是北方山林居民敬畏的守护神，山民称为东北虎为“山神爷”农历三月十六为山神爷的生日，要去上供、烧香、祭酒等保佑全年人畜平安。同样的，在这个虎神的图腾中保留出老虎的造型特点，并简练和抽象地展现出人们对于虎神的敬畏之情。

在东北民俗文化中，北方萨满图腾的特点在于具有浓厚的民族特色，同时，通过对北方萨满图腾的具象与抽象的内涵挖掘，更是拓宽图形动画创作表现题材的契机。在当代，美学在人文学科当中地位日益凸显，其艺术价值在于延伸图形动画的美学形式（审美体验的意象性特征）在地方特色的发展空间。

二、北方萨满图腾与图形动画

图形动画是一种有别于传统动画的动画类型，其应用领域广泛，表现方式多样，是动画制作中不可或缺的一部分。通过研究一系列图形的制作手段和美学形式，并紧密结合萨满图腾艺术特性和抽象符号，丰富表达图形动画的意蕴和文化内涵。

（一）北方萨满图腾

萨满信仰是一种遍布全球北方的原始文化遗存，我国东北是萨满文化主要的发祥地。萨满文化是原始巫文化而典型形态，在中西欧、北亚、东北亚这些区域的渔猎、狩猎、游牧民族盛行萨满信仰。北方萨满图腾是自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和多深崇拜的产物。从其自身特点和独特的审美价值来说主要表现在以下几个方面：

第一，内涵丰富，有自然神、祖先神、有盗天火的“其其旦女神”，还有天赋神“乌申阔恩都哩”，石神“石头蛮尼”等。表现出北方萨满图腾文化对当地人的繁盛和普及。

第二，反映更早期的原始先民的生存状态和文化心理，北方萨满图腾的图形构成依据原始的文化符号，文化内涵深邃，古老的萨满信仰认为万物皆有神，因此面具中都以神灵为主，很少有鬼的形象。

第三，每一个图腾的背后都有至少一个神话或者传说故事，蕴含东北民族特征浓郁，例如，“火神”表明北方先祖对火的崇拜；“蘑菇神”表明进入采集时代人们的崇拜心理。

（二）图形动画

当今，动态图形有点像是平面设计与动画片之间的一种产物，动态图形在视觉表现上使用的是基于平面设计的规则，在技术上使用的是动画制作手段。抽象动画中图形语言进行探索与深刻挖掘，从抽象动画中图形语言的外在表现形式入手，由表及里分析图形语言在动画中的深层表达。图形动画在表现上偏重图腾形象的表达，例如，在《魔兽》中萨满祭司有四种图腾：地，火，水，以及气。角色在装扮上和服饰上都有展现出民族文化的表现方式，如旗帜、住宅、器物、服饰等方面。

（三）二者融合创作

在图形动画创作中，运动图形动画是一种有别于传统动画的动画类型，其应用领域广泛，表现方式多样，是动画专业中的重要部分。动画的艺术特点在于假定性的时空，假定性的人物，角色的形象与现实生活有所区别，强调夸张性、变形变化等方面。如1961年南斯拉夫动画《代用品》角色的设计都是抽象的形状展现剧情，另外在片中的世界，所有角色都是用打气筒打出来的，角色采用三角形、圆形、方形等形状展现角色形象，男女的形象表达清晰明了，给观众一种耳目一新的感觉。

三、北方萨满图腾在图形动画制作中的研究

图腾神话具有各种图腾崇拜现象的神圣化、合理化的职能。如哈萨克族以白天鹅为图腾，并有一个美丽动人的白天鹅化身为姑娘与哈萨克族祖先婚配的神话。在图腾中在有动物类、植物类和无生物类等。

首先，在图形的形状上静态的均衡就是对称，或以中心对称辐射对称。对称的构成能表达秩序、安静和稳定、庄重与威严等心理感觉，并能给人以美感。北方萨满图腾中有大力神的图腾为例，是白山的大儿子，在头颅上的花纹就是按照对称图形设计产生的，蕴含长白山文化的内涵，山峦叠嶂的山峰上长出一株雪莲。

再次，在图腾中是利用多种因素的互比互衬来达到量感、虚实感和方向感的表达力，如形的大小、方圆，线条的曲直、粗细、稀疏，空间的大小，色彩的明暗、冷暖对比等。如日神的图腾，采用火焰的方式排列表现，展现火的炙热，并在色彩上用暖色调展现。任何视觉传播设计都需要一定量的变化。同样的，文化的起源也是来自图腾文化的发展，北方萨满的特点有明而不艳，简朴自然，色块对比强烈，具有较强夸张性和符号性，充满一种原始美和粗犷美。

总的来说，图形动画利用网络和新媒体数字平台等进行观看将会逐渐成为主流；图形动画的发展已经成为动漫艺术发展的一种新趋势。除此之外，文化符号对社会影响较为广泛。因此，我们应该重视民族文化，特别是我省特色文化，深入挖掘北方萨满图腾的表象和具象的形式和功能，并且吸收和再创作出形式感强、内涵意蕴丰富的动画作品。

[1]何星亮.图腾与中国文化[M].江苏人民出版社，2011.

[2]赵志忠.中国萨满教[M].青海人民出版社，2011.

[3]杨学政.原始宗教轮[M].云南人民出版社，2006.

[4]王德才.世界宗教文化[M].吉林人民出版社，2011.

[5]杨眉.中国北方萨满符号研究[D].江南大学，2009.3．

[6]杨吉星.民间面具[M].河北少年儿童出版社，2005.

许鑫，讲师，单位：吉林动画学院 动画教师，计算机动画硕士。