谈民间文艺的社会价值

刘德学

摘 要：民间口传文艺是文艺的始祖，它的历史很久远，“自有人类即有诗”是有道理的，文艺作为人类情感的交流工具，自有人类即已产生，而文人文化是从有文字开始以后很久才产生的。所有重要的文艺形式都是首先从民俗文学中创造出来，而为作家、艺术家的文人文艺所采用并加以提高的。从二言诗、三言诗、四言诗、五言诗、七言诗，词、曲、白话新诗、话本小说、戏剧、音乐、舞蹈、绘画、雕塑……种种文艺形式，都是由民间文艺首先创造出来。

关键词：民间文艺；社会价值；艺术形式

中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）15-0255-01

凡是最伟大的文艺家，都是受民间文艺的哺育而成长的，他们的天才慧眼善于“沙中识金”，从民间文艺的“沙海”中看到闪光的金子，并加以学习、利用，当然，还要有“沙里淘金”的功夫和毅力，这是很不容易的。

屈原的创作也离不开中国古代神话、传说与歌谣的根基。司马迁的历史文学正得力于他走遍大半个中国直达云南西部去访问故老搜集民间传说故事与歌谣、谚语等口头文学。曹植是才华横溢的，他的诗现存70多首，其中50多首是民歌乐府体的。他还向邯郸淳讲说过“俳优小说数千言”，邯郸淳正是中国第一本笑话书《笑林》的作者。李白曾写过所有乐府古体，而且写过当时唐代民歌的许多新体，他清新自然的诗风正得力于民间口头创作。直到晚年他还不忘教导青年诗人系统学习民歌，曾“授以古乐府之学”，他对民歌是深有研究下过苦功夫的。杜甫最有名的诗篇是“三吏三别”，正是用乐府歌行所写的古体诗。白居易提倡“新乐府”，更旗帜鲜明地学习民间歌谣了，他深知用歌谣体写成的诗才能深入民间。在小说创作中也是如此，罗贯中、施耐庵、吴承恩正是在民间艺人话本小说的基础上创作出他们的长篇小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的，话本就是口述故事的底本。蒲松龄的《聊斋志异》明确地说是他搜集的许多口头故事的加工和记录。在戏剧创作上也是如此，“书会才人”关汉卿、马致远等戏剧大家，都是学习和运用民间戏曲的形式和艺术成果进行自己的戏剧创作的。现当代文学中的鲁迅、茅盾、老舍、沈从文、赵树理、孙犁、汪曾祺、刘绍棠等小说大家，也都非常重视对民间文学的学习和运用。鲁迅晚年还写过一篇《不识字的作家》，对民间文学做了极高的评价，说它虽不如文人创作的细腻，但却“刚健清新”，在旧文学衰颓时，对振兴新文学可以起到重要的作用。在音乐舞蹈方面，现代所有著名的音乐大家都注意学习民歌，冼星海还写了不少文章，提倡学习民歌，他和聂耳的许多作品都运用了民歌的素材。这种创作方式在国外的大音乐家中也是十分流行的，民歌是音乐之根，格林卡甚至说：真正的作曲者是人民，作曲家们不过是把民歌编织起来而已。当然，这也是一种创造性的劳作，是一种创新。

西方文学中的第一流作家如但丁、莎士比亚、歌德、席勒、拜伦、雪莱、普希金、果戈里、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基等，都是非常注意学习民间文学的。巴尔扎克说：“我的‘人间喜剧可以说是西方的《一千零一夜》（《天方夜谭》）。”并说他要写的是被历史学家忽略了的“风俗史”。可见他们是非常重视民间文化的。

民间文学的精品集中了人民天才的光辉创造，是历代作家学习的典范之作。希腊神话和史诗，反映了人类童年的天真，具有不朽的艺术魅力，至今仍给人以美妙的艺术享受，其艺术成就之高是令人惊叹的，最伟大的作家在这些民间文学精品面前都要低头、好好学习。例如世界顶级的小说大师托尔斯泰就明确表示：“如果不谦虚地说，我的《战争与和平》可以说是俄罗斯的《伊利亚特》。”托尔斯泰是把荷马史诗作为典范进行学习的，西方的著名作家也都是这样，许多人都反复阅读甚至背诵过荷马史诗。

在中国也是如此，《诗经》是六经之首，文人都要背的，而《诗经》中文学成就最高的是国风、小雅中的民歌民谣，即民间口头创作。后来汉魏六朝乐府诗中的精品也是诗人学习的典范之作，李白给年轻人讲“古乐府”专题课，不是偶然的。要写好诗必须学习民歌，这是天才诗人们的共识。天才的慧眼能“沙中识金”，天才的努力会“沙里淘金”，学习人民的天才创作，这正是他们成功的重要因素之一，这是毫无疑义的。

总之，民间文学是指作为一种生活文化现象的文学，是人类为了生存需要而创造的文化，它广泛存在于社会生活之中，具有多形态、多层次性。民间文学资源是非物质文化遗产的重要组成部分，很多破四旧思想对民族文化的估价出了很大的问题，抹杀了民间文学原有的美和价值。很多人认识不到民间文化的重要意义，忽略了对原生态民间文学的整理和研究，而且现在我们对民族文化的研究还是不够，没有很好的理论。民间文学是宝贵的民族精神黄金，对我们的民族文化的发展和民族的精神文化建设具有深远的影响。对民间文学我们应该发掘它、保护它、传承它、弘扬它。本文从民间文学的功能和文学价值两个方面论述了民间文学特有的艺术魅力。